Nach seiner ersten Europatournee reist Thaye Dorje, Seine Heiligkeit der 17. Gyalwa Karmapa, nach Dhagpo Kundreul Ling, wo er vom 6. Februar bis zum 8. Juni 2000 im Retreat bleiben wird. Er setzt hier seine Ausbildung an der Seite Seiner Heiligkeit des 14. Künzik Shamarpa, Mipham Chökyi Lodrö (1952-2014), fort. Wie der 16. Gyalwa Karmapa es eine Generation vorher für ihn selbst getan hatte, kümmert sich Shamarpa nun seinerseits um die Ausbildung des jungen 17. Karmapa.
Diese ununterbrochene Kontinuität der Übertragung von Praktiken, die zur Befreiung von Leiden und zur Erleuchtung führen, wird in reiner Form durch den sogenannten Goldenen Rosenkranz der Karma-Kagyü-Linie bewahrt. Die Kagyü-Linie legt großen Wert auf die Kontinuität der mündlichen Unterweisungen, die von Meister zu Schüler weitergegeben werden.
Die wörtliche Übersetzung des Begriffs „kagyü“ spiegelt dies übrigens wider. Die erste Silbe „ka“ བཀའ་ bezieht sich auf die Worte Buddhas und die mündlichen Unterweisungen des vollendeten Meisters. Der Begriff bezeichnet sowohl den erwachten Sinn, der durch die Worte des Lehrers vermittelt wird, als auch den Segen, den diese Wörter mit sich bringen. Die zweite Silbe, „gyü“ བརྒྱུད་ bedeutet Abstammungslinie oder Tradition. Zusammen bedeuten diese beiden Silben „die Linie der mündlichen Anweisungen“.
Die Linie geht auf die Quellen der Erleuchtung und den historischen Buddha Shakyamuni zurück und gelangte durch Marpa (1012-1097) nach Tibet. Sie etablierte sich dann über die Jahrhunderte und viele Generationen, die ihre Praktiken mündlich bis heute übertrugen. Der 14. Shamarpa steht also in dieser ununterbrochenen Kontinuität, genau wie heute der 17. Karmapa selbst, der erklärt hat:
Shamarpa sorgte dafür, dass alle Karma-Kagyü-Belehrungen, Anweisungen und Ermächtigungen authentisch auf den 17. Karmapa übertragen wurden, sowohl was die Übertragung der philosophischen Schriftquellen als auch die Übertragung der tiefsten Praktiken des Mahamudra und Vajrayana im Allgemeinen betrifft.
Während seines Retreats in Kundreul Ling erhielt Karmapa verschiedene Belehrungen und Übertragungen von mehreren Linienhaltern, die wir in verschiedenen Artikeln erläutern werden.
Shamarpa übertrug Karmapa die Übertragung der extensiven Initiationen von zwei Haupt-Yidams, Dorje Pamo und Korlo Demchok, die rituelle Lesung von Chakchen Gyazhung, einer Sammlung indischer Mahamudra-Texte, die vom 7. Karmapa, Dschödrak Gyamtso (1454-1506), zusammengestellt wurde, und die Sammlung von Initiationen mit dem Titel Chik Shé Kün Dröl (Wenn man eine Sache kennt, wird alles befreit), die vom 9. Karmapa, Wangchuk Dorje (1556-1603), zusammengestellt wurde.
Dass diese Übertragungen von einem Shamarpa auf einen Karmapa auf französischem Boden stattfinden, tausende Kilometer von den Orten entfernt, an denen sie ursprünglich erteilt und praktiziert wurden, ist in vielerlei Hinsicht außergewöhnlich. Dieser Moment in der Geschichte der Linie, in dem ein Karmapa erneut die Methoden der Befreiung erhält, bedeutet dank Shamarpas Großzügigkeit auch die Verankerung des erleuchteten Segens in Dhagpo Kundreul Ling.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Veranstaltung
Um dieses Ereignis zu würdigen, wird am 6. Februar das extensive Ritual von Dorje Pamo den ganzen Tag über an zwei Orten durchgeführt: am Institut von Dhagpo Kagyü Ling und im großen Tempel von Dhagpo Kundreul Ling.
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