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29. August 2024<\/p>\n
Thaye Dorje, Seine Heiligkeit, der 17. Gyalwa Karmapa, teilt die folgende Belehrung \u00fcber Erinnerungen:<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text ol_position=“outside“ _builder_version=“4.24.3″ _module_preset=“162ae72b-1274-4b1b-8c20-5cc47c82efe8″ hover_enabled=“0″ global_colors_info=“{}“ sticky_enabled=“0″]<\/p>\n
\nEs gibt keine Erinnerung ohne Konzepte. Und da wir Menschen Meister der Konzepte sind, sind wir in der Regel ziemlich versessen auf unsere Erinnerungen.
\nUnd es ist wahr, dass eine Reise in die Vergangenheit eine wunderbare Sache sein kann, aber dennoch gibt es einige Fragen, die wir uns stellen sollten:<\/p>\nWollen wir uns an alles erinnern?
\nM\u00fcssen wir uns an alles erinnern?
\nAn wie viel wollen wir uns erinnern?
\nIst es m\u00f6glich, dass ein \u00dcberma\u00df an Erinnerung zu einer Belastung wird?
\nK\u00f6nnen wir also vergessen?
\nK\u00f6nnen wir die Erinnerung loslassen, wenn wir es wollen?<\/p>\nIch glaube, wenn wir zu viele Erinnerungen angesammelt haben, wenn wir zu viele Erfahrungen gemacht haben, kommt ein Punkt, an dem wir m\u00fcde werden, ein Zeitpunkt, an dem es zu schwer f\u00fcr uns wird, sie zu tragen.<\/p>\n
Und deshalb, so vermute ich, entsteht irgendwann der Wunsch, diese Erinnerungen loszulassen.<\/p>\n
Bewusst, unbewusst oder unterbewusst wird ein solcher Wunsch da sein, und dann wird es einfach geschehen, entweder durch den so genannten physischen Tod, oder vorher durch Ged\u00e4chtnisverlust oder Demenz.<\/p>\n
In gewisser Weise ist es wie mit der Schwerkraft: Wenn sich zu viel Wasser an einem Ort sammelt, wird die Erde auf die eine oder andere Weise nachgeben. Entweder schafft sie einen Kanal, durch den das Wasser flie\u00dfen kann, oder das Wasser flie\u00dft \u00fcber, oder es verdunstet durch Hitze, die durch Reibung entsteht – in jedem Fall passiert etwas.<\/p>\n
Und ich glaube, dass etwas \u00c4hnliches in unserem Gehirn, unserem K\u00f6rper, unserem Geist geschieht. Aufgrund unserer Erziehung sind wir so sehr daran gew\u00f6hnt zu denken, so sehr daran gew\u00f6hnt, alles zu etikettieren: jetzt f\u00fchlen wir dies, jetzt f\u00fchlen wir jenes, jetzt erleben wir dies, jetzt begegnen wir jenem, und so haben wir nach einiger Zeit zu viele Erinnerungen, und wir wollen uns an nichts mehr erinnern… Das erzeugt Reibung, eine Art mentale Hitze, die schlie\u00dflich unsere Erinnerung verdampfen l\u00e4sst.<\/p>\n
Also, kurz gesagt: Erinnerung ist sehr interessant, sie kann Spa\u00df machen, aber sie kann nicht ewig dauern, sie kann nicht f\u00fcr immer bei uns bleiben: Irgendwann geht sie einfach weg, nach oben, nach unten, zur Seite, entweder durch Ged\u00e4chtnisverlust, Demenz oder physischen Tod – so oder so geben wir auf, oder wir werden von der Erinnerung getrennt.<\/p>\n
Wenn wir sagen, dass es ohne Konzepte keine Erinnerung gibt, dann bedeutet das, dass Erinnerung nur eine weitere Technologie ist, nur ein Teil unserer Bedingungen – dar\u00fcber hinaus hat es nichts mit irgendetwas zu tun.<\/p>\n
Die einzige Frage ist: \u201eWillst Du Erinnerungen?\u201c Wenn die Antwort Ja lautet, wenn Du Erinnerungen magst, dann geh und sei ein Mensch – aber dann akzeptiere, dass Du irgendwann eine \u00dcberlastung an Erinnerungen haben wirst und diese Erinnerungen wieder aufgeben willst. Es sind keine weiteren \u00dcberlegungen erforderlich, wie z. B. \u201eSind Erinnerungen gut, sind sie gesund, werden sie uns helfen, besser zu werden?\u201c Nichts dergleichen – Erinnerungen sind einfach das, was sie sind, nicht mehr und nicht weniger.<\/p>\n
Es hei\u00dft, dass man sich durch die Praxis von Samadhi an hunderttausend Leben erinnern kann, und dann multipliziert man das mit weiteren hunderttausend Leben, und so weiter. Diese Art der Beschreibung mag einem das Gef\u00fchl geben, dass man schon einmal existiert hat. Aber ich habe das Gef\u00fchl, dass es eigentlich darum geht – und was es wirklich zu sagen versucht – ist, dass Du mehr und mehr realisierst, wie sehr Du alle anderen gewesen bist, wie die anderen Dich \u201canderen-isiert\u201d haben und wie Du sie \u201cDu-isiert\u201d hast.<\/p>\n
Im Grunde erkennst Du also, dass Du bereits dort angekommen bist , wo Du hin wolltest, und dass es daher nicht viel Sinn hat, jetzt zu versuchen, noch irgendwo hinzugehen.<\/p>\n
Und wenn Du dort angekommen bist, dann sagt man gern, es ist alles gut und es gibt keinen Grund, irgendetwas zu \u00e4ndern.<\/p>\n
Eine andere Art dies auszudr\u00fccken ist, dass Du frei bist und nun einfach Du selbst sein kannst, und ob Du Erinnerungen erzeugen willst oder nicht, bleibt Dir selbst \u00fcberlassen.<\/p>\n
Das ist Dein Privileg.<\/p>\n
Aber an diesem Punkt k\u00f6nnte es wunderbar sein, Erinnerungen hinzuzuf\u00fcgen, denn man kann sich alles vorstellen.\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Le 29 ao\u00fbt 2024<\/p>
Thay\u00e9 Dorj\u00e9, Sa Saintet\u00e9 le XVIIe<\/sup> Gyalwa Karmapa partage l\u2019enseignement suivant sur la m\u00e9moire :<\/p>
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Il n'y a pas de m\u00e9moire sans concepts. Et comme nous, les humains, sommes ma\u00eetres en mati\u00e8re de concepts, nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 nos souvenirs.<\/p>
Il est vrai qu'un voyage dans le pass\u00e9 peut \u00eatre une chose merveilleuse, mais il y a n\u00e9anmoins des questions que nous devrions nous poser :<\/p>
Voulons-nous nous souvenir de tout ?
Avons-nous besoin de nous souvenir de tout ?
Jusqu\u2019\u00e0 quel point voulons-nous nous souvenir ?
Est-il possible qu'un exc\u00e8s de m\u00e9moire devienne un fardeau ?
D\u00e8s lors, pouvons-nous oublier ?
Pouvons-nous nous d\u00e9faire de la m\u00e9moire si nous le voulons ?<\/p>Je pense qu'\u00e0 force d'accumuler trop de souvenirs, d\u2019avoir eu trop d'exp\u00e9riences, il arrive un moment o\u00f9 l'on s'en lasse, un moment o\u00f9 ils sont devenus trop lourds \u00e0 porter.<\/p>
Par cons\u00e9quent, je suppose qu'\u00e0 un moment donn\u00e9, nous souhaitons nous d\u00e9barrasser de ces souvenirs.<\/p>
Consciemment, inconsciemment ou subconsciemment, ce souhait est pr\u00e9sent, puis il se r\u00e9alise, soit par ce qui est appel\u00e9 la mort physique, soit avant cela, par la perte de m\u00e9moire ou la d\u00e9mence.<\/p>
D'une certaine fa\u00e7on, c'est comme la gravit\u00e9 : s'il y a trop d'eau accumul\u00e9e \u00e0 un endroit, d'une mani\u00e8re ou d'une autre, la terre c\u00e9dera. Elle cr\u00e9era un canal pour permettre \u00e0 l'eau de s'\u00e9couler, ou bien l'eau inondera tout ou s'\u00e9vaporera sous l'effet de la chaleur caus\u00e9e par friction \u2013 quoi qu'il en soit, il se passe quelque chose.<\/em><\/p>
Et je crois qu'il se passe la m\u00eame chose dans notre cerveau, notre corps, notre esprit. En raison de notre \u00e9ducation, nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 penser, tellement habitu\u00e9s \u00e0 tout \u00e9tiqueter : maintenant nous ressentons ceci, maintenant nous ressentons cela, maintenant nous \u00e9prouvons ceci, maintenant nous rencontrons cela, et apr\u00e8s un certain temps, nous avons trop de souvenirs et nous ne voulons pas nous rappeler quoi que ce soit... Cela cr\u00e9e une friction, une sorte de chaleur mentale, qui finira par faire s'\u00e9vaporer notre m\u00e9moire.<\/p>
En r\u00e9sum\u00e9, la m\u00e9moire est tr\u00e8s int\u00e9ressante, elle peut \u00eatre amusante, mais elle ne peut pas durer, elle ne peut pas rester avec nous pour toujours : \u00e0 un moment donn\u00e9, elle s'en va, vers le haut, vers le bas, sur les c\u00f4t\u00e9s, par la perte de m\u00e9moire, la d\u00e9mence ou la mort physique \u2013 d'une mani\u00e8re ou d'une autre, nous abandonnons ou nous sommes s\u00e9par\u00e9s de la m\u00e9moire.<\/p>
Lorsque nous disons que sans concepts, il n'y a pas de m\u00e9moire, cela signifie que la m\u00e9moire n'est qu'une technologie de plus, qu'elle fait partie de notre condition \u2013 au-del\u00e0, elle n'a rien \u00e0 voir avec quoi que ce soit.<\/p>
La seule question est : \u00ab Voulez-vous des souvenirs ? \u00bb Si la r\u00e9ponse est oui, si vous aimez la m\u00e9moire, alors allez-y et soyez des \u00eatres humains, mais acceptez alors qu'\u00e0 un moment donn\u00e9, vous aurez une surcharge de souvenirs et que vous voudrez \u00e0 nouveau abandonner cette m\u00e9moire. Il n'y a pas besoin de raisonnement plus pouss\u00e9 tel que : \u00ab La m\u00e9moire est-elle bonne ? Est-elle saine ? Nous aidera-t-elle \u00e0 nous am\u00e9liorer ? \u00bb Rien de tout cela \u2013 la m\u00e9moire est simplement ce qu'elle est, ni plus ni moins.<\/p>
On dit que la pratique du samadhi<\/em> permet de se souvenir de cent mille vies, puis de multiplier ce chiffre par cent mille et ainsi de suite. Ce genre de description peut vous donner l'impression d'avoir exist\u00e9 auparavant, mais j'ai le sentiment que la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 ce qu'elle essaie vraiment de dire \u2013 est que vous r\u00e9alisez de plus en plus \u00e0 quel point vous avez \u00e9t\u00e9 tous les autres, \u00e0 quel point les autres vous ont autr-ifi\u00e9s<\/em> et \u00e0 quel point vous les avez vou-ifi\u00e9s.<\/em><\/p>
En fait, vous r\u00e9alisez que vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 vous vouliez aller et qu'il est donc inutile d'essayer d'aller o\u00f9 que ce soit maintenant.<\/p>
Ainsi, une fois que vous avez atteint ce point, une fa\u00e7on populaire de le dire est que tout va bien et qu'il n'y a pas besoin de changer quoi que ce soit.<\/p>
Une autre fa\u00e7on de le dire est que vous \u00eates libres ; vous pouvez \u00eatre simplement vous-m\u00eames \u00e0 ce moment-l\u00e0 et il vous revient donc enti\u00e8rement de d\u00e9cider si vous voulez vous faire des souvenirs ou non.<\/p>
C'est votre privil\u00e8ge.<\/p>
Mais alors, il pourrait \u00eatre merveilleux d'ajouter des souvenirs, car vous pouvez faire croire ce que vous voulez.<\/p><\/blockquote>
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