![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/02_dernier-enseignement-de-Guendune-Rinpoche.jpg\")
Ende August gab Gendun Rinpoche an mehreren Tagen in Dhagpo Kagy\u00fc Ling seine letzte Belehrung, <\/span>22 Jahre nach seiner<\/b> Ankunft in Frankreich. Dort, wohin ihn der 16. Gyalwa Karmapa Rangjung Rigp\u00e9 Dorje geschickt hatte, um die Weisheit des Dharma mit den Menschen im Westen zu teilen und auf authentische und nachhaltige Art und Weise die Bedingungen f\u00fcr <\/span>seine Praxis zu schaffen.<\/b><\/p>\nWie kann man im Herzen des Dharma sein?<\/b> Die ganze letzte Unterweisung beantwortet diese grundlegende Frage. Der 80-j\u00e4hrige Meditationsmeister Gendun Rinpoche lehrte mit seiner singenden Stimme die wesentlichen Schritte des buddhistischen Pfades, als wolle er dessen Quintessenz teilen und sowohl Neuank\u00f6mmlingen als auch langj\u00e4hrigen Studierenden spirituellen Rat geben.<\/span><\/p>\n Lama Tsony, sein \u00dcbersetzer und enger Sch\u00fcler, erinnert sich: <\/span><\/p>\n Diese Belehrungen waren wirklich etwas Besonderes. Ich wollte es nicht wahrhaben, aber ich wusste, dass er wusste, dass dies seine letzten Belehrungen vor einer so gro\u00dfen Menschenmenge war. Niemand wollte es so richtig glauben, aber alle f\u00fchlten es. Gleichzeitig war er so pr\u00e4sent und klar wie immer.<\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Rinpoch\u00e9 explique le sens profond“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_css_free_form=“img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Rinpoche sprach \u00fcber die tiefe Bedeutung jeder Etappe auf dem schrittweisen Pfad zur Erleuchtung und warnte vor falschem Schein in der Praxis.<\/span><\/p>\n Die wichtigste Voraussetzung f\u00fcr den Pfad zur Erleuchtung ist es, Zuflucht zu nehmen. Zuflucht zu nehmen bedeutet, eine altruistische Absicht zu entwickeln, d.h. die vollkommen reine Absicht, alle Wesen zu befreien“,<\/span><\/em> erkl\u00e4rt Rinpoche.<\/span> \u201eSobald wir diese tiefe Motivation finden, die aus dem Vertrauen in die drei Juwelen und aus dem Mitgef\u00fchl mit allen Wesen geboren wird, ist der Weg einfach.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Er betonte immer wieder, wie wichtig es sei, t\u00e4glich zur rechten Absicht – als Kern der gesamten Praxis – zur\u00fcckzukehren, da sie einen altruistischen Geist erzeuge und auch den st\u00f6renden Einfluss von Emotionen verringern k\u00f6nne. <\/span><\/p>\n Das Gef\u00fchl von Demut, Gleichheit und Mitgef\u00fchl gegen\u00fcber allen Wesen sollte der Eckpfeiler unseres Weges sein.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Der buddhistische Pfad bedarf \u201eeiner notwendigen Neujustierung unserer Weltsicht\u201c, erkl\u00e4rte Rinpoche. Es gehe darum, die im Wesenskern leidvolle Natur des bedingten Kreislaufs der Existenz zu erkennen.<\/span><\/p>\n Wenn wir dies von innen heraus, aus der Tiefe unseres Wesens, erkennen, steigt ein Gef\u00fchl des unermesslichen Mitgef\u00fchls f\u00fcr das essentielle Leiden aller Wesen auf. […] Wenn dieses tiefe Mitgef\u00fchl entsteht, ist die Praxis ganz nat\u00fcrlich: Wir wissen, dass wir durch Meditation und Praxis die Freiheit und die F\u00e4higkeit erlangen werden, den Wesen zu helfen. […] Wir m\u00fcssen also viel Geduld haben, diese Eigenschaft als eine Art R\u00fcstung entwickeln, die uns auf dem Weg sch\u00fctzen wird.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Und wir m\u00fcssen die unumg\u00e4ngliche Realit\u00e4t der Verg\u00e4nglichkeit sehen und das Gesetz der Kausalit\u00e4t verstehen. <\/span><\/p>\n Wir leben mit einer bestimmten Sicht der Dinge, die auch das Ergebnis dessen ist, was wir waren oder was wir durch K\u00f6rper, Sprache und Geist erreicht haben. […] Dieser Augenblick, den wir jetzt erleben, ist vollst\u00e4ndig durch die Prozesse des Karma bedingt. Man muss diesen Prozess gut verstehen […] Man muss aus der Vergangenheit lernen k\u00f6nnen, damit wir in diesem Augenblick mit der wenigen Freiheit, die wir haben, eine Zukunft gestalten k\u00f6nnen, die offener und freier ist und die im Allgemeinen zum Erwachen f\u00fchrt. […] Es geht hierbei um die Idee der eigenen, individuellen Verantwortung.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Gend\u00fcn Rinpoche betont, wie wichtig es ist, unser Verst\u00e4ndnis dieser fundamentalen Grundlagen unserer Existenz zu vertiefen. Denn \u201ewenn dieses Wissen unsere Art zu sein und die Dinge zu sehen, nicht tiefgreifend beeinflusst, dann wird unsere Dharma-Praxis keine Fr\u00fcchte tragen.\u201c Es bestehe die Gefahr, so Rinpoche, an der Oberfl\u00e4che zu bleiben, die Bedeutung des Dharmas zu verfehlen, im \u201eShow-Dharma\u201c zu sein und \u201eden Stolz unseren Geist verunreinigen\u201c zu lassen.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Ainsi, \u00eatre au c\u0153ur du Dharma signifie transformer notre vision des choses“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_css_free_form=“img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Im Herzen des Dharma zu sein bedeutet also, unsere Sicht der Dinge zu transformieren, nach innen zu gehen und den Strom unseres eigenen Geistes eingehend zu analysieren. Die Ansammlung von Verdienst ist eine treibende Kraft auf dem gesamten Pfad. Rinpoche spricht \u00fcber die zwei Aspekte des Dharma: die Reinigung unseres K\u00f6rpers, unserer Rede und unseres Geistes und die Ver\u00e4nderung unserer Haltung durch Gesten des Gebens und der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. <\/span><\/p>\n Regelm\u00e4\u00dfige Meditation \u00fcber Wesenheiten der Erleuchtung, \u00fcber deren Form, \u00fcber sie als Meditationsobjekt und Ausdruck von Vereinigung von Klarheit und Leerheit, wird es uns erm\u00f6glichen, unsere Sicht [der] Skandhas zu transformieren. So k\u00f6nnen wir verstehen , dass es f\u00fcnf Aspekte der Weisheit sind. […] Es ist die Unwissenheit, die uns daran hindert, die Realit\u00e4t von Klarheit und Leerheit, die die Natur von Erscheinungen ist, wahrzunehmen. […] Der Geist erkennt sich selbst als eine Welle, die sich selbst als Ozeannatur erkennt, sich entspannt und zu diesem Ozean zur\u00fcckfindet, den sie nie verlassen hat.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n So ist die Mahamudra-Meditation eigentlich eine Nicht-Meditation, denn wenn der Geist in Ruhe verweilt, beobachtet er oder nimmt er alle inneren und \u00e4u\u00dferen Dinge, die Bewegungen des Geistes als sein eigenes Spiel wahr. <\/span><\/p>\n Indem er einen direkten Blick auf diese Erscheinungen wirft, sieht er sowohl die leere Essenz als auch die klare, erfahrbare Natur, die Kreativit\u00e4t der Eigenschaften des Geistes.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n In diesem Prozess sei es Dank den Gedanken so, dass der Geist sich selbst verstehen wird. <\/span><\/p>\n Gedanken sind eine enorme Gelegenheit – zu glauben, dass wir, wenn wir in einer gedankenlosen Meditation bleiben und alle Gedanken verbieten, die Natur des Geistes erkennen werden, ist so, als w\u00fcrde man hoffen, die Sonne zu sehen, wenn man Jahrzehnte lang tief in einer H\u00f6hle bleibt […] jeder Gedanke wird zu einer Gelegenheit, die lichte Natur und die leere Essenz des Geistes zu sehen.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Dieselbe Sichtweise gelte auch f\u00fcr Emotionen, die letztlich nur eine Bewegung des Geistes seien und als solche erkannt werden k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n An diesen Tagen gab Rinpoche die Einweihung des weiblichen Buddhas des langen Lebens, Drupa’i Gyalmo [1] (K\u00f6nigin der Verwirklichung) und scherzte bei dieser Gelegenheit: <\/span><\/p>\n F\u00fcr jemanden, der alt ist, ist eine Einweihung des langen Lebens besonders wichtig\u201c[1] <\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Normalerweise, wenn er Einweihungen gab, war er ziemlich entspannt, was die Gestaltung des Altars betraf, dh. Yogi-Style. Aber bei diesem Mail achtete er auf jedes Detail des Altars, dass die Tormas an ihrem Platz waren, dass alles wirklich makellos war, erinnert sich Tsony.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_css_free_form=“img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Vertrauen in die Lehre und den Lehrer seien die Schl\u00fcssel zur Verwirklichung des Geistes – Rinpoche ging immer wieder auf die wesentliche Bedeutung des Vertrauens ein: in die Lehre, in den Lehrer und das Beispiel des Lebens, das er vorlebte. W\u00e4hrend dieser letzten Belehrung konnte sich jeder mit der unermesslichen G\u00fcte, dem Mitgef\u00fchl, der Freude und der Weisheit dieses authentischen Meisters verbinden, dessen Leben die Aktivit\u00e4t der Bodhisattvas und das unfehlbare Vertrauen in den Gyalwa Karmapa verk\u00f6rperte.<\/span><\/p>\n [1] Gend\u00fcn Rinpoche, <\/span>Herzensunterweisungen eines Mahamudra-Meisters<\/span><\/i>, Norbu Verlag<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“nextgen “ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ background_color=“#d4b16a“ custom_margin=“15px||15px||false|false“ custom_padding=“0px|20px|15px|20px|false|false“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Enseignements“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ hover_enabled=“0″ custom_css_free_form=“img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“ sticky_enabled=“0″]<\/p>\n 1976<\/span><\/strong> 1977 1978 1979<\/span><\/strong> 1980<\/strong><\/span> 1981<\/strong><\/span> 1982 1983 1984<\/strong><\/span> 1985<\/span><\/strong> 1986<\/span><\/strong> 1987<\/span><\/strong> 1988<\/strong><\/span> 1989<\/strong><\/span> 1990 1991<\/span><\/strong> 1992<\/strong><\/span> 1993<\/strong><\/span> 1994<\/strong><\/span> 1995<\/strong><\/span> 1996<\/strong><\/span> 1997<\/strong><\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=“on|on|off“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ text_font=“Roboto||||||||“ text_font_size=“13px“ text_line_height=“1em“ custom_padding=“||0px|||“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschlie\u00dflich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschr\u00e4nkt und erfolgt nicht zu kommerziellen <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_4″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text module_class=“event50″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ text_font=“||||||||“ text_font_size=“16px“ text_line_height=“20px“ header_4_text_color=“gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_text_color=“gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_font_size=“18px“ background_color=“gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6″ background_image=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/50ans-1.png“ background_size=“custom“ background_image_width=“40px“ background_position=“top_right“ background_horizontal_offset=“9px“ background_vertical_offset=“6px“ custom_margin=“||||false|false“ custom_margin_tablet=“30px|100px|||false|false“ custom_margin_phone=“|0px||0px|false|false“ custom_margin_last_edited=“off|desktop“ custom_padding=“|20px|15px|20px|false|false“ custom_padding_tablet=“|20px|15px|20px|false|false“ custom_padding_phone=“||||false|false“ custom_padding_last_edited=“on|desktop“ link_option_url_new_window=“on“ custom_css_main_element=“font-weight:500;“ custom_css_free_form=“.event50 h5 {|| display: inline-block;|| background-color: #ffffff; \/* Fond blanc *\/|| box-shadow: 0 2px 4px rgba(0, 0, 0, 0.1); \/* Optionnel : l\u00e9g\u00e8re ombre *\/|| padding: 5px; \/* Ajuster selon vos besoins *\/|| margin-bottom:10px;|| text-align: left; \/* Garde le texte align\u00e9 \u00e0 gauche *\/||||}||“ locked=“off“ global_colors_info=“{%22gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6%22:%91%22background_color%22,%22background_color%22,%22background_color%22,%22background_color%22%93,%22gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138%22:%91%22header_4_text_color%22,%22header_5_text_color%22,%22header_4_text_color%22,%22header_5_text_color%22%93}“]<\/p>\n Diese letzten Belehrungen werden an mehreren Tagen um den 31. Oktober 2025 herum \u00fcbertragen, zum Gedenken an Gendun Rinpoches Parinirvana an ebendiesem Tag im Jahr 1997. Sie sind vollst\u00e4ndig in der Zeitschrift Tendrel (Nr. 45, Januar 1998) abgedruckt.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Enseignements“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Programme_aout_1997.jpg“ alt=“Avril 1990 : K\u00fcnzik Shamarpa enseigne le Daw\u00e9 \u00d6zer, trait\u00e9 sur la m\u00e9ditation du Mahamudra“ title_text=“Programme_aout_1997″ url=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Programme_aout_1997.jpg“ url_new_window=“on“ admin_label=“Tendrel 2_Namshe yeshe“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ background_color=“#f7f7f3″ custom_margin=“5px|5px|5px|5px|false|false“ custom_padding=“5px|5px|5px|5px|false|false“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][et_pb_image src=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/1997-08-31_Sud-Ouest_aventure-spirituelle-chez-Cro-Magnon-scaled.jpg“ alt=“Programme d’\u00e9t\u00e9 1987″ title_text=“1997-08-31_Sud-Ouest_aventure spirituelle chez Cro-Magnon“ url=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/1997-08-31_Sud-Ouest_aventure-spirituelle-chez-Cro-Magnon-scaled.jpg“ url_new_window=“on“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ background_color=“#f7f7f3″ custom_margin=“5px|5px|5px|5px|false|false“ custom_padding=“5px|5px|5px|5px|false|false“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][et_pb_text disabled_on=“off|off|on“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ text_font=“Roboto||||||||“ text_font_size=“13px“ text_line_height=“1em“ custom_padding=“||0px|||“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschlie\u00dflich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschr\u00e4nkt und erfolgt nicht zu kommerziellen <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ende August gab Gendun Rinpoche an mehreren Tagen in Dhagpo Kagy\u00fc Ling seine letzte Belehrung, 22 Jahre nach seiner Ankunft in Frankreich. Dort, wohin ihn der 16. Gyalwa Karmapa Rangjung […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"[et_pb_section fb_built=\"1\" specialty=\"on\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"3_4\" specialty_columns=\"3\" _builder_version=\"4.16\" custom_padding=\"|||\" global_colors_info=\"{}\" custom_padding__hover=\"|||\"][et_pb_row_inner _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\"3_4\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"Vingt-deux ans apr\u00e8s son arriv\u00e9e en France,\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" global_colors_info=\"{}\"] Comment \u00eatre au c\u0153ur du Dharma ?<\/strong> Tout son dernier enseignement r\u00e9pond \u00e0 cette question fondamentale. Affaibli mais joyeux, de sa voix chantante, ce ma\u00eetre de m\u00e9ditation alors \u00e2g\u00e9 de quatre-vingts ans, enseigne les \u00e9tapes essentielles de la voie bouddhique, comme s\u2019il souhaitait en partager la quintessence en donnant des conseils spirituels tant aux nouveaux venus qu\u2019\u00e0 ses disciples de longue date. Lama Tsony, son traducteur et proche disciple, se souvient :<\/p>\r\n Cet enseignement \u00e9tait vraiment particulier. Je ne voulais pas penser en ces termes, mais je savais que lui savait que c\u2019\u00e9tait son dernier enseignement \u00e0 une foule aussi importante. Personne ne voulait le penser mais tout le monde le ressentait. En m\u00eame temps, il \u00e9tait aussi pr\u00e9sent et clair que d\u2019ordinaire.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Rinpoch\u00e9 explique le sens profond\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" global_colors_info=\"{}\"] Rinpoch\u00e9 explique le sens profond de chaque \u00e9tape de la voie progressive vers l\u2019\u00e9veil et met en garde contre les faux-semblants dans la pratique.<\/p>\r\n La condition d\u2019acc\u00e8s primordiale \u00e0 la voie vers l\u2019\u00e9veil, c\u2019est la prise de refuge. Prendre refuge c\u2019est d\u00e9velopper l\u2019intention altruiste, l\u2019intention parfaitement pure de lib\u00e9rer tous les \u00eatres. D\u00e8s que nous d\u00e9couvrons cette motivation profonde n\u00e9e de la confiance dans les trois joyaux, n\u00e9e de la compassion envers tous les \u00eatres, la voie est simple.\u00a0<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Il ne cesse de r\u00e9it\u00e9rer l\u2019importance de revenir quotidiennement \u00e0 l\u2019intention juste, comme le noyau de toute la pratique, car c\u2019est elle qui g\u00e9n\u00e8re un esprit altruiste et permet aussi de diminuer l\u2019influence perturbatrice des \u00e9motions.<\/p>\r\n Le sentiment d\u2019humilit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de compassion \u00e0 l\u2019endroit de tous les \u00eatres doit \u00eatre la pierre angulaire de notre chemin.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Le chemin bouddhique demande \u00ab un r\u00e9ajustement n\u00e9cessaire de notre vision du monde<\/em> \u00bb, explique Rinpoch\u00e9. Il s\u2019agit de voir la nature essentiellement douloureuse du cycle conditionn\u00e9 de l\u2019existence.<\/p>\r\n Lorsque nous r\u00e9alisons cela de l\u2019int\u00e9rieur, du plus profond de notre \u00eatre, s\u2019\u00e9l\u00e8ve un sentiment d\u2019immense compassion face \u00e0 la souffrance essentielle de tous les \u00eatres. [\u2026] Lorsque cette compassion profonde est n\u00e9e, la pratique est naturelle : nous savons que c\u2019est \u00e0 travers la m\u00e9ditation et la pratique que nous obtiendrons la libert\u00e9 et la capacit\u00e9 d\u2019aider les \u00eatres. [\u2026] Il nous faut donc nous armer de patience, d\u00e9velopper cette qualit\u00e9 comme une sorte d\u2019armure qui nous prot\u00e9gera sur le chemin.\u00a0<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Puis il nous faut voir la r\u00e9alit\u00e9 incontournable de l\u2019impermanence et comprendre la loi de causalit\u00e9.<\/p>\r\n Nous vivons avec une certaine vision des choses qui est aussi le r\u00e9sultat de ce que nous avons \u00e9t\u00e9 ou de ce que nous avons accompli \u00e0 travers le corps, la parole et l\u2019esprit. [\u2026] Cet instant que nous vivons maintenant est totalement conditionn\u00e9 par les processus du karma. Il faut bien comprendre ce processus [\u2026] Il faut savoir tirer des le\u00e7ons du pass\u00e9 pour que dans cet instant, avec le peu de libert\u00e9 dont nous disposons, nous puissions pr\u00e9parer un avenir qui soit plus ouvert, plus libre et qui, d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9veil. [\u2026] Il y a une notion de responsabilit\u00e9 individuelle qui est en jeu.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Guendune Rinpoch\u00e9 insiste sur l\u2019importance d\u2019approfondir notre compr\u00e9hension de ces bases fondamentales de notre existence car \u00ab si cette connaissance n\u2019affecte pas en profondeur notre mode d\u2019\u00eatre et notre fa\u00e7on de voir les choses, alors notre pratique du Dharma ne portera pas ses fruits. Il y aura le danger de rester en surface, explique Rinpoch\u00e9, de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sens du Dharma, d\u2019\u00eatre dans \u201cle Dharma du spectacle\u201d de laisser l\u2019orgueil \u201cpolluer notre esprit\u201d<\/em> \u00bb.<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Ainsi, \u00eatre au c\u0153ur du Dharma signifie transformer notre vision des choses\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" global_colors_info=\"{}\"] Ainsi, \u00eatre au c\u0153ur du Dharma signifie transformer notre vision des choses<\/strong>, nous int\u00e9rioriser et analyser en profondeur le courant de notre propre esprit. L\u2019accumulation de m\u00e9rite est une force motrice tout au long du chemin. Rinpoch\u00e9 en \u00e9voque les deux volets : la purification de notre corps, de notre parole, de notre esprit, et la transformation de notre attitude par des gestes d\u2019offrandes, par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\r\n La m\u00e9ditation r\u00e9guli\u00e8re sur la pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e, sur sa forme, sur ce support de m\u00e9ditation qui est l\u2019union de la clart\u00e9 et de la vacuit\u00e9, nous permettra de transformer notre vision [des] agr\u00e9gats, nous permettant ainsi de comprendre qu\u2019ils sont cinq aspects de sagesse. [\u2026] C\u2019est l\u2019ignorance qui nous emp\u00eache de percevoir cette r\u00e9alit\u00e9 de clart\u00e9 et de vacuit\u00e9 qui est la nature de la manifestation. [\u2026] L\u2019esprit se reconna\u00eet en lui-m\u00eame comme une vague qui se reconna\u00eet comme nature oc\u00e9ane, se d\u00e9tend et retrouve cet oc\u00e9an qu\u2019elle n\u2019a jamais quitt\u00e9.<\/em>\u00a0<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Ainsi, la m\u00e9ditation du mahamoudra est en fait une non-m\u00e9ditation car quand l\u2019esprit est pos\u00e9 dans le calme mental, il observe ou per\u00e7oit toutes les choses int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures, les mouvements de l\u2019esprit, comme \u00e9tant son propre jeu.<\/p>\r\n Posant un regard direct sur cette manifestation, il voit \u00e0 la fois l\u2019essence vide et la nature claire, perceptible, la cr\u00e9ativit\u00e9 des qualit\u00e9s de l\u2019esprit.\u00a0<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Dans ce processus, c\u2019est gr\u00e2ce aux pens\u00e9es que l\u2019esprit va pouvoir se comprendre.<\/p>\r\n Les pens\u00e9es sont une immense chance et croire que si nous restons dans une m\u00e9ditation d\u00e9pourvue de pens\u00e9es, si nous interdisons toute pens\u00e9e, nous r\u00e9aliserons la nature de l\u2019esprit, c\u2019est comme esp\u00e9rer voir le soleil en restant pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es au fond d\u2019une grotte [\u2026] chaque pens\u00e9e devient une occasion de voir la nature lumineuse et l\u2019essence vide de l\u2019esprit.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Cette m\u00eame vision s\u2019applique aux \u00e9motions qui ne sont finalement que le mouvement de l\u2019esprit et sont reconnues comme tel.<\/p>\r\n Lors de ces journ\u00e9es, Rinpoch\u00e9 donne l\u2019initiation du bouddha f\u00e9minin de longue vie, Drupa\u2019i [1] Gyalmo (reine de la r\u00e9alisation) et \u00e0 cette occasion, il dit en plaisantant :<\/p>\r\n Pour quelqu\u2019un qui est \u00e2g\u00e9, une initiation de longue vie est particuli\u00e8rement importante<\/em>.[1]<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Tsony se souvient : \u00ab D\u2019ordinaire lorsqu\u2019il donnait des initiations, il \u00e9tait assez relax sur l\u2019organisation de l\u2019autel, style yogi. L\u00e0, il veillait \u00e0 tous les d\u00e9tails de l\u2019autel, que les tormas soient en place, que tout soit vraiment impeccable . \u00bb<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" global_colors_info=\"{}\"] La confiance dans l\u2019enseignement et le ma\u00eetre sont les cl\u00e9s de la r\u00e9alisation de l\u2019esprit \u2013 Rinpoch\u00e9 n\u2019a eu de cesse de revenir sur le travail essentiel de la confiance : en l\u2019enseignement, en le ma\u00eetre et l\u2019exemple de vie qu\u2019il propose. Au cours de ce dernier enseignement, chacun a pu se connecter \u00e0 l\u2019immense bont\u00e9, compassion, joie et sagesse de ce ma\u00eetre authentique, dont la vie incarne l\u2019activit\u00e9 des bodhisattvas et la confiance infaillible en le Gyalwa Karmapa.<\/p>\r\n [1]<\/span> Gendun Rinpoche. <\/span>Heart Advice from a Mahamudra Master<\/span><\/i>. Norbu Editions, 2010<\/span><\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"nextgen \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"#d4b16a\" custom_margin=\"15px||15px||false|false\" custom_padding=\"0px|20px|15px|20px|false|false\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"] [ngg src=\"galleries\" ids=\"94\" display=\"pro_tile\" order_by=\"filename\"]<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Enseignements\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"] 1976<\/span><\/strong> 1977<\/span><\/strong> 1978<\/span><\/strong> 1979<\/span><\/strong> 1980<\/strong><\/span> 1981<\/strong><\/span>\n
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Belehrungen, die von Lama Gendun Rinpoche in Dhagpo Kagyu Ling:<\/span><\/h3>\n
August: Die vorbereitenden \u00dcbungen<\/span><\/p>\n
<\/span><\/strong>Januar: Die Tschenresi-Praxis
<\/span>Februar: Das Sieben Zweige Gebet
<\/span>Oktober: Allgemeine Unterweisungen<\/span><\/p>\n
<\/span><\/strong>20. bis 24. Februar: Allgemeine Unterweisungen
25. Juni bis 1. Juli: Die Einheit von Mahamudra und Dzogchen von Tschagme Rinpoche, Akshobya-Einweihung am 1. Juli
17. bis 30. Juli: Die vorbereitenden \u00dcbungen des Mahamudra, Karmapakshi-Einweihung am 30. Juli
2. August: Der Bardo
25. bis 28. August: Powa, die Bewusstseins\u00fcbertragung, Amitabha-Einweihung am 28. August
3. bis 9. September: Bodhicitta und die Paramitas, Medizinbuddha-Einweihung am 9. September
8. bis 14. Oktober: Die vier grundlegenden Gedanken und die Zuflucht, Tara-Einweihung am 14. Oktober
12. bis 18. November: Die kostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg von Gampopa, Milarepa-Einweihung am 18. November.
23. bis 29. Dezember: Unterweisungen zu Dorje Sempa
30. Dezember bis 1. Januar: Dorje-Sempa-Retreat<\/p>\n
15. bis 21. April: Die Buddhanatur und der kostbare menschliche K\u00f6rper, Milarepa-Einweihung am 21. April
20. bis 26. Mai: Die Leiden in Samsara in Bezug auf Karma und seine Folgen, Amitabha-Einweihung am 26. Mai
24. bis 30. Juni: Der spirituelle Freund und die Lehre von der Verg\u00e4nglichkeit, Amitayus-Einweihung am 30. Juni
15. bis 28. Juli : Die vorbereitenden \u00dcbungen, Dorje- Sempa-Einweihung am 28. Juli
5. bis 11. August: Die kostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg von Gampopa, Karmapakshi-Einweihung am 11. August
12. bis 18. August: die 37 Bodhisattva-Praktiken, Medizin-Buddha-Einweihung am 18. August
19. bis 25. August : Schmucklose Unterweisungen an Bulu von Tschagme Rinpoche, Akshobya-Einweihung am 25. August
2. bis 8. September: Essenz und Erkl\u00e4rung der Entwicklung des auf Erleuchtung ausgerichteten Geistes, Tara-Einweihung am 8. September
7. bis 13. Oktober : Paramitas (Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und ethisches Verhalten), Dorje-Phurba-Einweihung am 13. Oktober
2. bis 10. November: Paramitas (Geduld, freudige Anstrengung und stabile Meditation), Wei\u00dfer-Manjushri-Einweihung am 10. November
23. bis 31. Dezember: Paramitas (Unterscheidungsverm\u00f6gen), Guru-Rinpoche-Einweihung am 31. Dezember.<\/p>\n
M\u00e4rz: Die Praxis der Gr\u00fcnen Tara
Mai: Die vier grundlegenden Gedanken
25. bis 28. Dezember: Bodhichitta und Mahamudra-Meditation
29. und 30. Dezember: Die 6 Paramitas<\/p>\n
8. bis 14. M\u00e4rz: Die Tch\u00f6-Praxis, Machig-Labdr\u00f6n-Einweihung am 14. M\u00e4rz
12. bis 19. April: Die Powa-Praxis, Amitabha-Einweihung am 19. April
2. bis 8. Mai: Auszug aus Milarepas Biographie
23. bis 30. Mai: Die kostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg von Gampopa, Amitayus-Einweihung am 30. Mai
17. bis 26. Juni: Die 37 Bodhisattva-Praktiken von Tom\u00e9 Zangpo und Schmucklose Unterweisungen an Bulu von Tschagme Rinpoche
25. bis 30. Dezember: Schrittweise Anleitung zur Meditation der geistigen Ruhe<\/p>\n
<\/strong><\/span>April: Meditationswochenende
Ostern: Milarepa-Sadhana
20. bis 23. Mai: Die 4 g\u00e4ngigen Grundlagen
29. bis 31. Dezember: Die Einsiedler-Belehrungen von Tschagme Rinpoche
8. bis 10. Juli: Die Tschenresi-Praxis, ein ununterbrochener Fluss zum Wohle der Wesen
19. bis 24. Juli : Anweisungen zur Meditation der geistigen Ruhe
1. bis 31. August: Anweisungen zur Meditation der tiefen Sicht aus Ozean des wahren Sinns vom 9. Karmapa
September: Gampopa Guru-Yoga und Einweihung
25. bis 31. Dezember: Der Geist der Erleuchtung und Die drei W\u00fcnsche am 30. Dezember<\/p>\n
<\/strong><\/span>3. bis 10. April: Die 6 Paramitas
17. April: Progressive Meditation \u00fcber Zuflucht
24. April: Anweisungen zur Praxis der Zuflucht
1. Mai: Progressive Meditation \u00fcber Dorje Sempa
8. Mai: Anweisungen zur Praxis von Dorje Sempa
12. bis 15. Mai: Die 37 Bodhisattva-Praktiken von Tom\u00e9 Zangpo
21. bis 23. Juni : Mahamudra
3. bis 13. Juli: Gr\u00fcne Tara mit der Einweihung am 3. Juli
17. bis 30. Juli: Die kostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg von Gampopa
31. Juli bis 3. August: Anweisungen zur Meditationspraxis
5. bis 12. August: Sangye Menla (Medizin-Buddha) mit der Einweihung am 5. August
14. bis 15. August: Warum ein spiritueller Pfad?
16. bis 23. August: Der Bardo
26. August bis 1. September: Lodjong
11. bis 13. November: Au\u00dfergew\u00f6hnliche Tode
26. bis 31. Dezember: Milarepas Ges\u00e4nge und Milarepa-Einweihung am 31. Dezember<\/p>\n
14. bis 23. April: Einf\u00fchrung in die Tch\u00f6-Praxis, Matchik-Labdreun-Einweihung am 23. April
31. April bis 3. Mai: Die Vorbereitenden \u00dcbungen (Zuflucht & Niederwerfungen), Dorje-Sempa-Einweihung am 3. Mai
9. bis 11. Juni: Tschenresi-Praxis, Tschenresi-Einweihung am 11. Juni
7. bis 26. Juli: Anleitung zur Meditation der geistigen Ruhe und der tiefen Sicht, Dorje-Sempa-Einweihung am 26. Juli
2. bis 5. August: Unterweisungen zu den Bodhisattva-Gel\u00fcbden, Geben der Gel\u00fcbde am 5. August
6. bis 15. August: Lodjong, Akshobya-Einweihung am 15. August
19. bis 22. August: Die Bodhisattva-Stufen und Pfade des Mahamudra, Dorje-Phurba-Einweihung
24. bis 31. August : Von Bulu, dem H\u00e4ndler, gew\u00fcnschte Unterweisungen von Tschagme Rinpoche
1. bis 4. November: Emotionen
8. bis 11. November: Allgemeine Belehrungen
22. bis 30. Dezember: Gampopa (Shine\/Lhaktong) und Gampopa-Einweihung am 22. Dezember<\/p>\n
30. M\u00e4rz: Amitabha-Einweihung
8. Mai: Djampel-Mawei-Sengue-Einweihung (Manjushri auf einem L\u00f6wen)
19. Mai: Karmapakshi-Einweihung
25. bis 27. Mai: Wei\u00dfe Tara und Einweihung am 27. Mai
7. bis 13. Juli: Paramitas (Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, Ethik und Geduld), Gr\u00fcne-Tara-Einweihung am 7. Juli
14. bis 20. Juli: Paramitas (enthusiastische Tatkraft, meditative Stabilit\u00e4t), Dorje-Sempas-Einweihung am 14. Juli
21. bis 27. Juli: Paramitas (Unterscheidungsverm\u00f6gen)
8. bis 14. August: Bardos w\u00e4hrend eines Workshops von Shamar Rinpoche
9. bis 11. November: Dorje Sempa und Einweihung am 11.
28. Dezember bis 1. Januar: Das kurze Dorje Tschang Gebet<\/p>\n
29. M\u00e4rz bis 6. April: Milarepa Guru-Yoga und Einweihung am 6. April
5. bis 11. Juli: Gr\u00fcne Tara und Einweihung am 5. Juli
12. bis 18. Juli: Tschenresi-Praxis und Einweihung am 12. Juli
2. bis 14. August: Mahamudra-Unterweisungen
16. bis 28. August: Mahamudra-Unterweisungen
26. bis 31. Dezember: Die 4 grundlegenden Gedanken und Guru-Yoga des 16. Karmapa<\/p>\n
18. bis 26. April: Tod, Zwischenzustand, Wiedergeburt und Einweihung der 100 Gottheiten des Bardo am 26. April
1. bis 3. Mai: Sangye Menla (Medizinbuddha) und Einweihung am 3. Mai
August: Das Mahamudra des Ganges, Tilopas Unterweisungen an Naropa
26. bis 31. Dezember: Das Schwert der Weisheit (die Praxis des Tsch\u00f6) und Matchig-Labdr\u00f6n-Einweihung am 31. Dezember<\/p>\n
2.-10. April: Die kostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg von Gampopa
21.-23. Mai: Das kurze Dorje Tschang Gebet
Juli: Die Ges\u00e4nge von Birwapa und Saraha
1.-12. August: Die vorbereitenden \u00dcbungen
22.-28. August: Tod und Reinkarnation, 100-Bardo-Gottheiten-Einweihung am 28. August
Oktober: 37 Bodhisattva-Praktiken von Tom\u00e9 Zangpos
Vom 5. bis 8. November: Kernunterweisungen zu Mahamudra (Texte von Milarepa und dem 3. Karmapa)
11. bis 13. November: Meditation und Alltag
24. und 25. Dezember: Liebe und Mitgef\u00fchl
26. bis 31. Dezember: Dzogchen – die 3 S\u00e4tze, die das Herz treffen von Patrul Rinpoche<\/p>\n
27. Mai bis 1. April: Milarepa
2. April: Sangya-Menla-Einweihung (Medizinbuddha) am 2. April
4. bis 8. Mai: Anleitung zur Meditation
7. und 8. Oktober: Meditation und Leiden<\/p>\n
<\/span><\/strong>6. Januar: Tsch\u00f6-Einweihung
17. bis 19. M\u00e4rz: Der Erleuchtungsgeist, Tara-Einweihung am 19. M\u00e4rz
15. bis 26. August: Emotionen, Tschenresi- Einweihung am 26. August
23. und 24. September: Einf\u00fchrung in den Dharma<\/p>\n
8. bis 12. Mai: Das Gesetz des Karma, Dorje-Sempa-Einweihung am 12. Mai
18. bis 20. Mai: Schlaf und Traum
1. bis 11. August: M\u00fcndliche Anweisungen f\u00fcr Praktizierende
25. bis 31. Dezember: Durchtrennen des egoistischen Greifens, Matchig-Labdr\u00f6n-Einweihung am 31. Dezember<\/p>\n
28. bis 31. Mai: Das Fundament der Praxis
16. bis 22. August: Der Weg zur Erleuchtung
26. bis 31. Dezember: Der Weg zur Meditation, Wei\u00dfer-Manjushri-Einweihung am 31. Dezember<\/p>\n
20. bis 23. Mai: Das Leiden transzendieren mit der Einweihung von Sangye Menla (dem Medizin-Buddha) am 23. Mai
18. bis 22. August: Das Herz des Dharma: Relatives und ultimatives Bodhicitta mit der Einweihung von Tschenresi am 22. August
26. bis 31. Dezember: Der Pfad des Mahamudra mit der Einweihung von Dorje Sempa am 31. Dezember<\/p>\n
20. bis 24. April: Lehrer und Sch\u00fcler
17. bis 21. August: Grundlagen der spirituellen Praxis, Milarepa-Einweihung am 21. August
26. bis 31. Dezember: Spirituelles Gl\u00fcck – Freude und Leiden transzendieren, Sangye-Menla-Einweihung (Medizinbuddha) am 31. Dezember<\/p>\n
26. bis 30. April: Offen sein f\u00fcr die Erleuchtung, Gr\u00fcne\u2013Tara-Einweihung am 30. April
16. bis 20. August: Herzanweisungen – Der Pfad der Bodhisattvas, Dorje-Sempa-Einweihung am 20. August
27. bis 31. Dezember: Meditation und Einf\u00fchrung in die Gampopa Praxis, Gampopa-Einweihung am 31. Dezember<\/p>\n
24. bis 28. April: Transzendieren von Karma und Leiden, Tschenresi-Einweihung am 28. April
August: Erwachen im Alltag<\/p>\n
20. bis 24. August: Das Herz des Dharma\u201c \u2013 Erm\u00e4chtigung zur Drupa\u2019i Gyalmo (K\u00f6nigin der Verwirklichung) am 24. August<\/p>\nVeranstaltung<\/h5>\n
Belehrungen, die von Lama Gendun Rinpoche in Dhagpo Kagyu Ling <\/a><\/span><\/h3>\n
Vingt-deux ans apr\u00e8s son arriv\u00e9e en France<\/strong>, o\u00f9 il fut envoy\u00e9 par le XVIe<\/sup> Gyalwa Karmapa Rangjung Rikp\u00e9 Dorj\u00e9 pour partager la sagesse du Dharma avec les occidentaux et \u00e9tablir des conditions propices \u00e0 une pratique authentique et durable Guendune Rinpoch\u00e9 donne \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling, sur les derniers jours d\u2019aout, ce qui sera son dernier enseignement.<\/strong><\/p>\r\n\r\n
Les enseignements de Guendune Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling :<\/span><\/h3>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" hover_enabled=\"0\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\" sticky_enabled=\"0\"]
Ao\u00fbt<\/strong> : les pratiques pr\u00e9liminaires<\/p>\r\n
Janvier<\/strong> : la pratique de Chenrezik
F\u00e9vrier<\/strong> : la pri\u00e8re \u00e0 sept branches
Octobre<\/strong> : enseignement g\u00e9n\u00e9ral<\/p>\r\n
Du 20 au 24 f\u00e9vrier<\/strong> : enseignement g\u00e9n\u00e9ral
Du 25 juin au 1er<\/sup> juillet<\/strong> : l\u2019Union du mahamoudra et du dzokchen de Cchagm\u00e9 Rinpoch\u00e9 avec l\u2019initiation d\u2019Akshobya le 1er juillet
Du 17 au 30 juillet<\/strong> : les pratiques pr\u00e9liminaires du mahamoudra avec l\u2019initiation de Karmapakshi le 30 juillet
Le 2 ao\u00fbt<\/strong> : le bardo
Du 25 au 28 ao\u00fbt<\/strong> : powa, le transfert de conscience avec l\u2019initiation d\u2019Amitabha le 28 ao\u00fbt
Du 3 au 9 septembre<\/strong> : la bodhichitta et les paramitas avec l\u2019initiation du Bouddha de m\u00e9decine le 9 septembre
Du 8 au 14 octobre<\/strong> : les quatre pens\u00e9es et le refuge avec l\u2019initiation de Tara le 14 octobre
Du 12 au 18 novembre<\/strong> : la Pr\u00e9cieuse Guirlande du chemin supr\u00eame de Gampopa avec l\u2019initiation de Milar\u00e9pa le 18 novembre.
Du 23 au 29 d\u00e9cembre<\/strong> : enseignement sur Dorj\u00e9 Sempa
Du 30 d\u00e9cembre au 1er<\/sup> janvier<\/strong> : retraite de Dorj\u00e9 Sempa<\/p>\r\n
Du15 au 21 avril<\/strong> : la nature de bouddha et le pr\u00e9cieux corps humain avec l\u2019initiation de Milar\u00e9pa le 21 avril
Du 20 au 26 mai<\/strong> : les souffrances du samsara en relation avec le karma et ses fruits avec l\u2019initiation d\u2019Amitabha le 26 mai
Du 24 au 30 juin<\/strong> : l\u2019ami spirituel et l'enseignement sur l\u2019impermanence avec l\u2019initiation d\u2019Amitayus le 30 juin
Du 15 au 28 juillet<\/strong> : les pratiques pr\u00e9liminaires avec l\u2019initiation de Dorj\u00e9 Sempa le 28 juillet
Du 5 au 11 ao\u00fbt<\/strong> : la Pr\u00e9cieuse Guirlande du chemin supr\u00eame de Gampopa avec l\u2019initiation de Karmapakshi le 11 ao\u00fbt
Du 12 au 18 ao\u00fbt<\/strong> : les Trente-sept Pratiques du bodhisattva avec l\u2019initiation du Bouddha de m\u00e9decine le 18 ao\u00fbt
Du 19 au 25 ao\u00fbt<\/strong> : Instructions sans ornement donn\u00e9es \u00e0 Bulu de Chagm\u00e9 Rinpoch\u00e9 avec l\u2019initiation d\u2019Akshobya le 25 ao\u00fbt
Du 2 au 8 septembre<\/strong> : essence et clarification du d\u00e9veloppement de l'esprit tourn\u00e9 vers l\u2019\u00e9veil avec l\u2019initiation de Tara le 8 septembre
Du 7 au 13 octobre<\/strong> : les paramitas (g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et \u00e9thique ) avec l\u2019initiation de Dorj\u00e9 Phourba le 13 octobre
Du 2 au 10 novembre<\/strong> : les paramitas (patience, effort enthousiaste et m\u00e9ditation) avec l\u2019initiation de Manjoushri blanc le 10 novembre
Du 23 au 31 d\u00e9cembre<\/strong> : les paramitas (discernement ) avec l\u2019initiation de Gourou Rinpoch\u00e9 le 31 d\u00e9cembre<\/p>\r\n
Mars<\/strong> : la pratique de Tara Verte
Mai<\/strong> : les quatre pens\u00e9es
Du 25 au 28 d\u00e9cembre<\/strong> : la bodhichitta et la m\u00e9ditation du mahamoudra
Du 29 et 30 d\u00e9cembre<\/strong> : les six paramitas<\/p>\r\n