{"id":334277,"date":"2026-01-30T17:55:13","date_gmt":"2026-01-30T16:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/dhagpo.org\/?p=334277"},"modified":"2026-01-30T21:00:36","modified_gmt":"2026-01-30T20:00:36","slug":"begegnung-mit-khenpo-samdrup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dhagpo.org\/de\/begegnung-mit-khenpo-samdrup\/","title":{"rendered":"Begegnung mit Khenpo Samdrup:<\/b> \u201eDas Ziel der Lehre ist es, dass die Menschen ihren Geist transformieren k\u00f6nnen.\u201c <\/span>"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||10px|||“ locked=“off“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“][et_pb_row _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“][et_pb_text admin_label=“Intro“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ border_color_all=“#ab0032″ border_width_bottom=“1px“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Das Studium der grundlegenden Texte der buddhistischen Philosophie ist ein zentraler Bestandteil des Lebens in Dhagpo Kagyu Ling. Seit etwa zehn Jahren wird jedes Jahr im Januar ein einmonatiges Intensivstudium organisiert, damit sich die Bewohner und Praktizierenden aus der Umgebung auf das Studium eines bestimmten Textes konzentrieren k\u00f6nnen. Dank Lama Jigme Rinpoche werden diese Texte von Khenpos und Acharyas aus Shedras in Indien unterrichtet. <\/em><\/span><\/p>\n

Im Januar 2026 setzte Khenpo Samdrup von der Shedra in Dzongsar<\/a> zum zweiten Mal das Studium des Gy\u00fc Lama fort, der Abhandlung \u00fcber die h\u00f6chste Kontinuit\u00e4t des Gro\u00dfen Fahrzeugs, verfasst von Maitreya und Asanga. <\/em><\/span><\/p>\n

Wir haben ihn zu einem Gespr\u00e4ch \u00fcber seinen Werdegang und seine Sichtweisen auf die Dharma-Lehre in Asien und im Westen getroffen.<\/em><\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/VF_banner_Entretien-Khenpo-Samdrup_temple.jpg“ title_text=“VF_banner_Entretien Khenpo Samdrup_temple“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_margin=“||||false|false“ custom_padding=“||||false|false“ border_color_all=“#ab0032″ border_width_bottom=“1px“ border_color_bottom=“#ab0032″ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=“Question 1 “ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“40px||40px||false|false“ border_width_top=“1px“ border_color_top=“#ab0032″ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

\"\"<\/a>Sie kamen 2019 zum ersten Mal nach Dhagpo Kagyu Ling und seit zwei Jahren unterrichten Sie hier w\u00e4hrend des Winter-Studienretreats drei Wochen lang den Gy\u00fc Lama. Sie kommen aus der Shedra von Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 in Chauntra, in der N\u00e4he von Dharamsala, Indien, aus der Rime-Tradition. Was verbindet Sie mit Dhagpo und wie haben Sie Jigme Rinpoche kennengelernt?<\/em><\/span><\/p>\n

Ich habe Jigme Rinpoche zum ersten Mal hier in Dhagpo Kagyu Ling getroffen. Aber unsere Verbindung reicht viel weiter zur\u00fcck.<\/p>\n

Der 16. Karmapa und die vorherige Inkarnation von Shabdrung Rinpoche stammten aus derselben Familie, der Familie Athub, das ist eine tiefe Verbindung. Das Kloster, aus dem ich in Tibet komme, hat viel Hilfe von Karmapa und K\u00fcnzig Shamar Rinpoche erhalten. Ich komme aus derselben Region in Tibet wie die gegenw\u00e4rtige Inkarnation von Shabdrung Rinpoche, Dongsung Shabdrung Rinpoche, dessen Kloster in der N\u00e4he von Yushu in der Region Nangchen liegt. Er schlug mir vor, hierher zu kommen, ich wurde eingeladen und traf bei dieser Gelegenheit Jigme Rinpoche. Seitdem hat sich die Verbindung immer weiter vertieft. <\/strong><\/p>\n

Ich kam mehrmals f\u00fcr k\u00fcrzere Aufenthalte, um zu unterrichten, dann sagte mir Jigme Rinpoche, dass es notwendig sei, das Gy\u00fc Lama zu lehren.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 2″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

\"\"<\/a>Wann haben Sie das Gy\u00fc Lama studiert? Wie sind Sie hier in Dhagpo dabei vorgegangen?<\/em><\/span><\/p>\n

Man studiert es im zehnten Jahr der Shedra und ich habe es den Studierenden zweimal unterrichtet.<\/p>\n

Um den Unterricht vorzubereiten, habe ich mit Jigme Rinpoche \u00fcber die Vorgehensweise gesprochen. Ich hatte vor, die Bedeutung zu erkl\u00e4ren und mich dabei recht kurz zu fassen, da es unter Lehrern \u00fcblich ist, die Lehren f\u00fcr Westler auf diese Weise zu vermitteln. Aber Jigme Rinpoche meinte, dass man im Gegenteil Wort f\u00fcr Wort ins Detail gehen sollte und dass dies die n\u00f6tige Zeit in Anspruch nehmen w\u00fcrde. Er sagte, man m\u00fcsse wirklich erkl\u00e4ren, was im Text steht, um alles im Detail zu verstehen und damit das Gy\u00fc Lama sp\u00e4ter wiedergegeben werden k\u00f6nne. Dazu musste die \u00dcbersetzerin den Inhalt bereits verstehen, also habe ich ihr eine Vorlage vorbereitet, die auch f\u00fcr andere Personen, die Tibetisch sprechen und lesen, n\u00fctzlich sein kann.<\/p>\n

Es handelt sich also um eine Studienhilfe, die Rinpoches Anweisungen umsetzt. Da das Ziel darin besteht, dass sich der Dharma im Westen etabliert und dort lange Zeit Bestand hat, ist das Verfassen dieses Textes nur eine kleine Arbeit, ein Tropfen auf den hei\u00dfen Stein, aber ich hoffe, dass er hilfreich sein wird.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 3″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Gibt es einen Unterschied zwischen Ihrer Art, im Shedra zu unterrichten, und hier in Dhagpo oder anderswo in Europa?<\/em><\/span><\/p>\n

Es gibt zwar einen kleinen Unterschied, aber angesichts der Anweisungen von Jigme Rinpoche ist es doch ziemlich \u00e4hnlich.<\/p>\n

Der Unterschied besteht vor allem in der Art und Weise, wie wir j\u00fcngere Studierende in der Shedra lehren, wo wir Wort f\u00fcr Wort vorgehen. In den h\u00f6heren Klassen studieren wir diese Texte eher ganzheitlich, betrachten die S\u00e4tze als Ganzes, was man darunter verstehen muss, welche Zweifel sie kl\u00e4ren und vergleichen die Texte miteinander. Die Studierenden kennen die Texte bereits, da sie sich schon in j\u00fcngeren Jahren damit besch\u00e4ftigt haben.<\/p>\n

Ehrlich gesagt glaube ich nicht, dass es gro\u00dfe Unterschiede zwischen der Art und Weise gibt, wie man Westler und Asiaten unterrichtet, denn das Ziel der Studien ist es, dass die Menschen ihren Geist transformieren und auf dem Weg vorankommen. Sobald man zu studieren beginnt, sieht man, dass dies das Ziel ist und dass man einfach die Elemente daf\u00fcr vermittelt.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 4″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Sie sind mit elf Jahren M\u00f6nch geworden. Was hat sich dadurch f\u00fcr Sie ver\u00e4ndert?<\/em><\/span><\/p>\n

Ich komme aus einer gl\u00e4ubigen Familie. Im Allgemeinen haben die Menschen in Tibet gro\u00dfen Respekt und Verehrung f\u00fcr das kl\u00f6sterliche Leben. Ich bin nicht M\u00f6nch geworden, weil ich als Kind Schwierigkeiten hatte oder weil ich die Fehler des Samsara erkannt hatte und darauf verzichten wollte. Vielmehr wollte ich es, weil Freunde dasselbe getan hatten und es auch meine Familie inspirierte. Au\u00dferdem habe ich mich von klein auf nie wirklich nach einem weltlichen Leben gesehnt. Ich wollte ein Leben als M\u00f6nch und habe mein Leben diesem Ziel gewidmet.<\/p>\n

Als ich in Tibet war, lobte man die Studienbedingungen in Indien, die Tatsache, dass man dort Unterkunft und Verpflegung bekam und sich ganz dem Studium widmen konnte. In Tibet brauchte man zwei oder drei Tage zu Pferd, um zum Kloster Dzongsar zu gelangen. Man musste seine eigenen Lebensmittel mitnehmen, kochen, sie richtig lagern usw. Unter diesen Bedingungen war es schwieriger zu studieren. Bevor ich nach Indien ging, habe ich jedoch tibetische Grammatik und Kultur studiert. Bevor man sich direkt mit buddhistischen Texten befassen kann, muss man sich gut mit Grammatik und Poesie auskennen.<\/p>\n

Diese traditionelle Vorgehensweise erm\u00f6glicht dann den Zugang zu den Dharma-Texten. Ab 2000 begann ich dann, tibetische Grammatik an der Shedra von Dzongsar in Indien zu unterrichten.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 5″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

\"\"<\/a>Sie haben die Shedra von Dzongsar geleitet. Was waren Ihre Priorit\u00e4ten? Und hat sich die Ausbildung der Sch\u00fcler, die Khenpo werden wollen, ver\u00e4ndert, wenn man bedenkt, dass einige von ihnen sp\u00e4ter im Ausland unterrichten werden?<\/em><\/span><\/p>\n

Es gibt viele Aufgaben, aber in erster Linie muss man sich so gut wie m\u00f6glich um die Ausbildung der M\u00f6nche k\u00fcmmern. Sie beginnen im Alter von etwa f\u00fcnfzehn Jahren. Wir machen keinen Unterschied, was die Tatsache betrifft, dass einige von ihnen sp\u00e4ter im Ausland unterrichten werden.<\/p>\n

Wir geben auch keine Anweisungen f\u00fcr den Unterricht von Westlern, sondern erhalten eher Ratschl\u00e4ge, beispielsweise von Dzongsar Khyentse Rinpoche. Nat\u00fcrlich gehen einige nach Taiwan, andere hierher nach Europa, aber das steht nicht im Vordergrund unserer Lehrpl\u00e4ne. Die Shedra schickt niemanden ins Ausland. Das geschieht eher \u00fcber die Kontakte oder das Netzwerk der M\u00f6nche selbst, \u00fcber ihre pers\u00f6nlichen Neigungen.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 6″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Wechseln Sie zwischen Studien- und R\u00fcckzugsphasen?<\/em><\/span><\/p>\n

Meine Aufgaben als Direktor der Shedra lie\u00dfen mir nicht viel Zeit. Jetzt habe ich mehr Zeit und m\u00f6chte mehr Zeit mit Retreats verbringen.<\/p>\n

Aber apropos \u201cmehr Zeit haben\u201d: Ich glaube, dass es in Wahrheit ganz allein von uns abh\u00e4ngt, ob wir Zeit haben oder nicht. Letztendlich entscheiden wir selbst, was wir mit unserer Zeit machen.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 7″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Beobachten Sie eine Ver\u00e4nderung in der Entscheidung, Khenpo zu werden?<\/em><\/span><\/p>\n

Es gibt etwas weniger Menschen, die sich f\u00fcr diesen Bereich interessieren oder das Studium bis zum Ende absolvieren, dennoch haben 18 M\u00f6nche w\u00e4hrend des Dzongsar M\u00f6nlam in Bodhgaya in diesem Winter ihr Khenpo-Zertifikat erhalten.<\/p>\n

Es gibt bereits eine Vorbereitung vor dem Eintritt in die Shedra, dann elf Jahre Studium, nach denen man den Titel Tch\u00f6p\u00f6n erh\u00e4lt. Nach mehreren Jahren als Lehrer kann man den Titel eines Khenpo erhalten. Es kann aber auch vorkommen, dass ein Student nach zehn Jahren Studium in sein Heimatkloster zur\u00fcckgerufen wird, um dort zu lehren, und sp\u00e4ter dennoch Khenpo werden kann.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 8″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Wie sieht es mit Nonnen aus?<\/em><\/span><\/p>\n

In Dzongsar haben wir nicht viele Anilas, die Khenmo [1]<\/sup> geworden sind \u2013 man muss bedenken, dass es besser ist, wenn M\u00f6nche und Nonnen nicht am selben Ort sind \u2013, aber in der tibetischen Gesellschaft gibt es viele.<\/p>\n

Es gibt spezielle Orte f\u00fcr Nonnen, die Khenmos werden m\u00f6chten, wie die Shedra von Dheradun, nur wenige Stunden von Dzongsar entfernt, und eine weitere Nyingma-Shedra, Namdroling, im S\u00fcden Indiens. Bei den Gelugpa gibt es auch viele Geshema [2]<\/sup>.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 9″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||40px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

\"\"<\/a>Jigme Rinpoche ermutigt die Studierenden des Instituts, die erhaltenen Texte gegenseitig wiederzugeben, wobei einige davon als Grundlage f\u00fcr \u00f6ffentliche Unterweisungen dienen. Inwiefern bereichert das Lehren Ihre eigene Praxis?<\/em><\/span><\/p>\n

Ich sehe darin einen immensen Nutzen, sowohl f\u00fcr meine Praxis als auch f\u00fcr mein Studium. Wenn ich den Dharma h\u00f6re, verstehe ich ihn immer besser. Da ich die Studierenden unterrichten muss, bin ich au\u00dferdem gezwungen, mein pers\u00f6nliches Verst\u00e4ndnis zu vertiefen.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Question 10″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ custom_padding=“||20px||false|false“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“]<\/p>\n

Haben Sie Empfehlungen f\u00fcr gute Lernmethoden?<\/em><\/span><\/p>\n

Die hier angewandte Methode \u2013 Unterweisung erhalten, gemeinsam lernen und wiedergeben \u2013 ist eine sehr gute Methode. Ich denke jedoch, dass es schwierig ist, alle Dharma-Texte zu kennen. Im weltlichen Leben lernen wir, um einen Beruf zu ergreifen und unser Leben zu f\u00fchren.<\/p>\n

Im Rahmen des Dharma ist das Ziel die Befreiung aus dem Samsara und das Erreichen der vollst\u00e4ndigen und vollkommenen Erleuchtung des Buddha. Um dorthin zu gelangen, muss man eine Vielzahl von Ursachen und Bedingungen zusammenbringen, und das geschieht durch das Studium der verschiedenen Texte. Das ist umfangreich und langwierig, aber es ist gut, ein m\u00f6glichst vollst\u00e4ndiges Studium der Texte zu haben. Es gibt besonders wichtige Texte wie den Abhidharma, denn ohne das Verst\u00e4ndnis der Welt der Form, der Formlosigkeit, der verschiedenen Samadhis usw. wird es schwierig sein, das Ziel zu erkennen. Das Gy\u00fc Lama ist ebenfalls sehr wichtig in Bezug auf die Logik der Ursachen, Bedingungen und Folgen, die darin dargestellt werden. Mit einem einzigen Text kann man nicht alles verstehen. Im Gy\u00fc Lama wird viel \u00fcber Leerheit gesprochen, aber um das zu verstehen, muss man Madhyamaka studieren!<\/p>\n

Der Hauptunterschied zum Shedra besteht darin, dass man hier und anderswo mit anderen Dingen besch\u00e4ftigt ist, was das Verst\u00e4ndnis des Textes verz\u00f6gert. Wichtig ist Best\u00e4ndigkeit, an allen Sitzungen teilzunehmen, da man sonst nicht die Fr\u00fcchte des Studiums ernten kann. Die Zeit h\u00e4ngt von uns ab. Wenn wir dem Studium Priorit\u00e4t einr\u00e4umen, werden wir eine Aufgabe \u00fcbernehmen und diese Zeit freimachen k\u00f6nnen. Denn nur im Zustand des Buddhas braucht man nicht mehr zu studieren!<\/p>\n

[1]<\/sup> Khenmo ist das \u00c4quivalent zu Khenpo f\u00fcr Nonnen\/M\u00f6nchsnovizinnen.
[2]<\/sup> \u00c4quivalent zu Khenpo in der Gelugpa-Schule. <\/p>\n

Einige Archivaufnahmen<\/span><\/h5>\n

[\/et_pb_text][et_pb_gallery gallery_ids=“334052,334148,334056,334060″ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“][\/et_pb_gallery][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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[et_pb_section fb_built=\"1\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||10px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][et_pb_row _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][et_pb_text admin_label=\"Intro\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" border_color_all=\"#ab0032\" border_width_bottom=\"1px\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

L\u2019\u00e9tude des textes fondamentaux de la philosophie bouddhique est un axe central de la vie \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, une retraite d\u2019\u00e9tude intensive d\u2019un mois est organis\u00e9e en janvier afin de permettre aux r\u00e9sidents et pratiquants des alentours de se concentrer sur l\u2019\u00e9tude d\u2019un texte sp\u00e9cifique. <\/em><\/span>Gr\u00e2ce \u00e0 lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9, ces textes sont enseign\u00e9s par des <\/em>khenpos <\/span>et <\/em>acharyas <\/span>venus de <\/em>shedras <\/span>en Inde.<\/em><\/p>

En janvier 2026, <\/em>khenpo Samdrup, du <\/em>shedra <\/a>de Dzongsar<\/a>, a poursuivi pour la deuxi\u00e8me ann\u00e9e l\u2019\u00e9tude du <\/em>Gy\u00fc Lama, <\/em>Trait\u00e9 de la continuit\u00e9 supr\u00eame du grand v\u00e9hicule, compos\u00e9 par Maitreya et Asanga. <\/em><\/span><\/p>

Nous l\u2019avons rencontr\u00e9 afin d\u2019\u00e9changer sur son parcours et ses perspectives sur l\u2019enseignement du Dharma, en Asie comme en Occident.<\/em><\/span><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/VF_banner_Entretien-Khenpo-Samdrup_temple.jpg\" title_text=\"VF_banner_Entretien Khenpo Samdrup_temple\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_margin=\"||||false|false\" custom_padding=\"||||false|false\" border_color_all=\"#ab0032\" border_width_bottom=\"1px\" border_color_bottom=\"#ab0032\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\"Question 1 \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"40px||40px||false|false\" border_width_top=\"1px\" border_color_top=\"#ab0032\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Vous \u00eates venu \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling pour la premi\u00e8re fois en 2019 et depuis deux ans vous y enseignez le <\/em>Gy\u00fc Lama pendant trois semaines, lors de la retraite d\u2019\u00e9tude d\u2019hiver. Vous venez du <\/em>shedra de Dzongsar Khyents\u00e9 Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u00e0 Chauntra, de la tradition <\/em>rim\u00e9, pr\u00e8s de Dharamsala, en Inde. Quel est votre lien avec Dhagpo et comment avez-vous rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>

J\u2019ai rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 pour la premi\u00e8re fois ici \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling. Mais le lien remonte \u00e0 bien plus loin.<\/p>

En effet, le XVI\u1d49 Karmapa et la pr\u00e9c\u00e9dente incarnation de Shabdrung Rinpoch\u00e9 \u00e9taient de la m\u00eame famille, la famille Athub, c\u2019est un lien profond.<\/strong> Le monast\u00e8re d\u2019o\u00f9 je viens au Tibet a re\u00e7u beaucoup d\u2019aide de Karmapa et de K\u00fcnzik Shamar Rinpoch\u00e9. Je viens de la m\u00eame r\u00e9gion au Tibet que la pr\u00e9sente incarnation de Shabdrung Rinpoch\u00e9, Dongsung Shabdrung Rinpoch\u00e9, dont le monast\u00e8re se trouve pr\u00e8s de Yushu, dans la r\u00e9gion de Nangchen. Il m\u2019a propos\u00e9 de venir ici, on m\u2019a invit\u00e9 et j\u2019ai rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 \u00e0 cette occasion. Depuis le lien n\u2019a pas cess\u00e9 de s\u2019approfondir.<\/strong><\/p>

Je suis venu enseigner \u00e0 plusieurs reprises pour des s\u00e9jours plus courts, puis Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 m\u2019a dit qu\u2019il y aurait besoin d\u2019enseigner le Gy\u00fc Lama.<\/em><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 2\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>\u00c0 quel moment avez-vous \u00e9tudi\u00e9 le Gy\u00fc Lama ? Comment l\u2019avez-vous abord\u00e9 ici ?<\/em><\/span><\/p>

On l\u2019\u00e9tudie en dixi\u00e8me ann\u00e9e du shedra<\/em> et je l\u2019ai enseign\u00e9 deux fois aux \u00e9tudiants.<\/p>

Pour pr\u00e9parer l\u2019enseignement, j\u2019ai discut\u00e9 avec Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 de l\u2019approche \u00e0 suivre<\/strong>. Je pensais l\u2019aborder en expliquant le sens et en \u00e9tant assez bref, car il est courant parmi les enseignants d\u2019aborder les enseignements pour les Occidentaux ainsi. Mais Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 a dit qu\u2019au contraire, l\u2019id\u00e9e \u00e9tait d\u2019aller en d\u00e9tail au mot \u00e0 mot et que cela prendrait le temps n\u00e9cessaire. Il a dit qu\u2019il fallait vraiment expliquer ce qu\u2019il y a dans le texte afin de comprendre tout en d\u00e9tail et afin que le Gy\u00fc Lama<\/em> puisse \u00eatre restitu\u00e9 plus tard.<\/p>

Pour cela, il fallait d\u00e9j\u00e0 que la traductrice comprenne le contenu, alors je lui ai pr\u00e9par\u00e9 un support qui puisse aussi \u00eatre utile pour d\u2019autres personnes qui parlent et lisent le tib\u00e9tain. Ainsi c\u2019est un support pour l\u2019\u00e9tude qui applique les instructions de Rinpoch\u00e9. \u00c9tant donn\u00e9 que le but est que le Dharma s\u2019implante et demeure longtemps en Occident<\/strong>, composer cet \u00e9crit est un tout petit travail, une goutte d\u2019eau, mais j\u2019esp\u00e8re qu\u2019il sera aidant.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 3\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Est-ce qu\u2019il y a une diff\u00e9rence entre votre mani\u00e8re d\u2019enseigner au <\/em>shedra et ici \u00e0 Dhagpo ou ailleurs en Europe\u00a0?<\/em><\/span><\/p>

C\u2019est un peu diff\u00e9rent, cependant, \u00e9tant donn\u00e9 les instructions donn\u00e9es par Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9, c\u2019est assez similaire<\/strong>.<\/p>

La diff\u00e9rence est surtout dans la mani\u00e8re d\u2019enseigner aux \u00e9tudiants plus jeunes au shedra<\/em> o\u00f9 nous faisons du mot \u00e0 mot. Dans les classes sup\u00e9rieures, on \u00e9tudie ces textes de fa\u00e7on plus globale, les phrases dans leur ensemble, ce qu\u2019il faut en comprendre, les doutes qu\u2019elles clarifient ainsi que les comparaisons entre les textes. Les \u00e9tudiants connaissent d\u00e9j\u00e0 les textes, puisqu\u2019ils les ont abord\u00e9s lorsqu\u2019ils \u00e9taient plus jeunes.<\/p>

\u00c0 vrai dire, je ne pense pas qu\u2019il y ait beaucoup de diff\u00e9rences entre la fa\u00e7on d\u2019enseigner aux Occidentaux et celle d\u2019enseigner aux Asiatiques parce que le but de l\u2019enseignement est que les gens puissent transformer leur esprit et qu\u2019ils avancent sur le chemin. \u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on fait des \u00e9tudes, on voit bien que cela est le but et que l\u2019enseignement donne simplement des \u00e9l\u00e9ments pour cela.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 4\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Vous \u00eates devenu moine \u00e0 onze ans. Qu\u2019est-ce que cela a chang\u00e9 pour vous ?<\/em><\/span><\/p>

Je viens d\u2019une famille de pratiquants. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale au Tibet, les gens ont beaucoup de respect et de d\u00e9votion envers l\u2019engagement monastique. Je ne suis pas devenu moine sur la base de difficult\u00e9s lorsque j\u2019\u00e9tais petit, ou d\u2019un renoncement parce que j\u2019avais vu les d\u00e9fauts du samsara. C\u2019est plut\u00f4t que j\u2019en avais envie, parce que des camarades l\u2019avaient fait, et que cela inspirait aussi ma famille. De plus, depuis tr\u00e8s jeune, je n\u2019ai jamais vraiment aspir\u00e9 \u00e0 une vie la\u00efque. J\u2019avais envie d\u2019une vie de moine et j\u2019y ai consacr\u00e9 ma vie<\/strong>.<\/p>

Quand j\u2019\u00e9tais au Tibet, on vantait les conditions d\u2019\u00e9tude en Inde, le fait qu\u2019on y \u00e9tait nourri-log\u00e9 et que l\u2019on pouvait juste se consacrer aux \u00e9tudes. Au Tibet, il fallait deux ou trois jours de cheval pour arriver au monast\u00e8re de Dzongsar. Il fallait acheminer sa propre nourriture, cuisiner, savoir la stocker, etc. C\u2019\u00e9tait plus compliqu\u00e9 de faire ses \u00e9tudes dans ces conditions. N\u00e9anmoins, avant de me rendre en Inde, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 la grammaire et la civilisation tib\u00e9taine. Avant de pouvoir \u00e9tudier directement les textes bouddhiques, il faut bien conna\u00eetre les trait\u00e9s de grammaire tout comme la po\u00e9sie. Cette progression traditionnelle permet ensuite l\u2019acc\u00e8s aux textes du Dharma.<\/p>

\u00c0 partir de 2000, j\u2019ai d\u2019ailleurs commenc\u00e9 par enseigner la grammaire tib\u00e9taine au shedra<\/em> de Dzongsar en Inde.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 5\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Vous avez dirig\u00e9 le <\/em>shedra de Dzongsar. Quelles ont \u00e9t\u00e9 vos priorit\u00e9s ? Et est-ce que l\u2019enseignement des \u00e9tudiants qui aspirent \u00e0 devenir <\/em>khenpo \u00e9volue, prenant en compte le fait que certains seront appel\u00e9s \u00e0 enseigner \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ?<\/em><\/span><\/p>

Il y a beaucoup de responsabilit\u00e9s, mais avant tout, on doit s\u2019occuper des \u00e9tudes des moines le mieux possible. Ils d\u00e9butent vers l\u2019\u00e2ge de quinze ans. Nous ne mettons pas l\u2019accent sur le fait que certains seront appel\u00e9s \u00e0 enseigner \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>

Nous ne donnons pas non plus de consignes sur l\u2019enseignement aux Occidentaux, mais nous recevons plut\u00f4t des conseils, par exemple de Dzongsar Khyents\u00e9 Rinpoch\u00e9. Bien s\u00fbr certains vont \u00e0 Ta\u00efwan, d\u2019autres ici en Europe mais cela n\u2019est pas mis en avant dans nos programmes. Le shedra<\/em> n\u2019envoie pas \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, cela passe plut\u00f4t par les contacts ou le r\u00e9seau des moines eux-m\u00eames, et par leurs pr\u00e9dispositions personnelles.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 6\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Alternez-vous des p\u00e9riodes d\u2019\u00e9tudes et de retraites ?<\/em><\/span><\/p>

Mes responsabilit\u00e9s comme directeur du shedra<\/em> ne me laissaient pas beaucoup de temps. Maintenant j\u2019ai du temps qui se lib\u00e8re et j\u2019ai le souhait d\u2019avoir plus de temps en retraite.<\/p>

D\u2019ailleurs en parlant de temps qui se lib\u00e8re, je crois qu\u2019en v\u00e9rit\u00e9, la question d\u2019avoir du temps ou pas d\u00e9pend totalement de nous. C\u2019est toujours nous-m\u00eames qui d\u00e9cidons de ce que nous faisons de notre temps finalement.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 7\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Constatez-vous une \u00e9volution dans la vocation de devenir<\/em> khenpo ?<\/span><\/p>

Il y a un peu moins de personnes ayant un int\u00e9r\u00eat pour ce domaine ou allant jusqu\u2019au bout des \u00e9tudes, n\u00e9anmoins dix-huit moines ont re\u00e7u leur certificat de khenpo durant les Dzongsar M\u00f6nlams \u00e0 Bodhgaya cet hiver.<\/p>

Il y a d\u00e9j\u00e0 une pr\u00e9paration avant d\u2019entrer au shedra<\/em>, puis onze ans d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019issue desquelles on re\u00e7oit le titre de ch\u00f6p\u00f6n. Apr\u00e8s avoir donn\u00e9 des enseignements pendant plusieurs ann\u00e9es, on peut recevoir le dipl\u00f4me de khenpo<\/em>. Mais il se peut aussi qu\u2019au bout de dix ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, un \u00e9tudiant soit rappel\u00e9 dans son monast\u00e8re d\u2019origine pour y enseigner ; il pourra n\u00e9anmoins devenir khenpo<\/em> par la suite.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 8\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Qu\u2019en est-il pour les moniales ?<\/em><\/span><\/p>

\u00c0 Dzongsar, nous n\u2019avons pas beaucoup d\u2019anilas<\/em> qui sont devenues khenmo<\/em> \u2013 il faut prendre en compte le fait qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable que moines et moniales ne soient pas sur le m\u00eame lieu \u2013 mais il y en a beaucoup dans la soci\u00e9t\u00e9 tib\u00e9taine.<\/p>

Il y a des lieux sp\u00e9cifiques pour les moniales aspirant \u00e0 devenir khenmos<\/em> comme le shedra<\/em> de Dheradun \u00e0 quelques heures de Dzongsar, et un autre shedra<\/em> nyingma, Namdroling, dans le sud de l\u2019Inde. Chez les gelugpas, on trouve aussi beaucoup de geshemas<\/em> .2<\/sup><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 9\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 encourage les \u00e9tudiants de l\u2019Institut \u00e0 restituer entre eux les textes re\u00e7us, dont certains servent de base pour les enseignements publics. Comment est-ce que le fait d\u2019enseigner enrichit votre propre pratique ?<\/em><\/span><\/p>

Je vois un bienfait immense, que ce soit du point de vue de ma pratique ou du point de vue de mes \u00e9tudes. Quand j\u2019entends le Dharma, je le comprends de mieux en mieux. De plus, \u00e9tant donn\u00e9 que je dois enseigner aux \u00e9tudiants, cela me pousse \u00e0 aller plus loin dans ma compr\u00e9hension personnelle.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 10\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||20px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Avez-vous des conseils sur les bonnes m\u00e9thodes pour \u00e9tudier ?<\/em><\/span><\/p>

La m\u00e9thode suivie ici \u2013 le fait de recevoir l\u2019enseignement, d\u2019\u00e9tudier ensemble et de restituer \u2013 est une tr\u00e8s bonne m\u00e9thode. Apr\u00e8s je pense qu\u2019il est difficile de conna\u00eetre tous les textes du Dharma. Dans la vie la\u00efque, nous \u00e9tudions pour avoir un job et mener notre vie.<\/p>

Dans le cadre du Dharma, le but est de se lib\u00e9rer du samsara et d\u2019atteindre le plein et parfait \u00e9veil du Bouddha. Pour en arriver l\u00e0, il faut rassembler un grand nombre de causes et de conditions et cela passe par l\u2019\u00e9tude des diff\u00e9rents textes. C\u2019est vaste et long mais c\u2019est bien d\u2019avoir une \u00e9tude des textes qui soit la plus compl\u00e8te possible. Il y a des textes particuli\u00e8rement importants comme l\u2019Abhidharma<\/em>, car sans la compr\u00e9hension du monde de la forme et du monde du sans-forme, des diff\u00e9rents samadhis<\/em>, etc. il sera difficile de conna\u00eetre le but. Le Gy\u00fc Lama<\/em> est \u00e9galement tr\u00e8s important en ce qui concerne la logique des causes, conditions et cons\u00e9quences qui y sont pr\u00e9sent\u00e9es. Avec un seul texte, on ne peut pas tout comprendre. Dans le Gy\u00fc Lama<\/em>, il est beaucoup question de vacuit\u00e9 mais pour comprendre cela, il faut \u00e9tudier le madhyamaka !<\/p>

La diff\u00e9rence principale avec le shedra<\/em> est que l\u2019on est pris ici et ailleurs par autre chose, et cela retarde la compr\u00e9hension du texte. Ce qui est important, c\u2019est la constance, c\u2019est le fait de venir \u00e0 toutes les sessions, sinon on n\u2019aura pas le fruit de l\u2019\u00e9tude. Le temps d\u00e9pend de nous. Si on donne priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude, on arrivera \u00e0 d\u00e9gager ce temps. Car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de bouddha qu\u2019il n\u2019y a plus besoin de faire d\u2019\u00e9tudes !<\/p>

[1] Khenmo<\/em> est l\u2019\u00e9quivalent de khenpo<\/em> pour les nonnes\/monastiques femmes.
[2] \u00c9quivalent de khenpo<\/em> dans l\u2019\u00e9cole gelugpa.<\/p>

\u00a0<\/p>

Quelques images d'archives<\/span><\/h5>

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