[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=“1_2,1_2″ make_equal=“on“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_testimonial _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ author_text_align=“center“ text_orientation=“center“ height=“100%“ custom_margin=“||||false|false“ custom_padding=“||||false|false“ author_text_align_tablet=“center“ author_text_align_phone=“center“ author_text_align_last_edited=“on|desktop“ custom_css_free_form=“selector {|| display: flex;|| align-items: center;|| justify-content: center;|| height: 100%;||}“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
Der Dharma ist universell <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n [\/et_pb_testimonial][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_image src=“https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_09.jpg“ title_text=“2026_Entretien_KCR_09″ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.21.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_text admin_label=“Commen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Fangen wir am Anfang an: [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse + photo “ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Meine ersten Lehrer waren meine Eltern<\/strong>: Sie waren es, die mir alles \u00fcber das Leben beigebracht haben. Als ich in Kham, in meinem Heimatdorf, lebte, war Dawa Zangpo mein Lehrer f\u00fcr Lesen<\/strong> und Schreiben. Er war ein gro\u00dfer Lama, ein vollendeter Tara-Praktizierender. Er kam zu uns nach Hause.<\/p>\n Ich stammte aus einer angesehenen Familie. In unserem Haus gab es einen Schrein, der Tara gewidmet war, und einen Schrein f\u00fcr die Schutzgottheiten, was es uns erm\u00f6glichte, einen Lehrer problemlos zu empfangen. Er [Dawa Zangpo] unterrichtete auch meine Schwester. Ich muss damals etwa vier Jahre alt gewesen sein.<\/p>\n Sp\u00e4ter, als ich etwa f\u00fcnf oder sechs Jahre alt war, hatte ich einen weiteren Lehrer namens Tsering Lama, einen Gelehrten der Naturwissenschaften, der aus Musang (Palyul, Bezirk Derge, Tibet) stammte, einem Ort, der in enger Verbindung zu Penor Rinpoche steht. Es handelt sich dabei um eines der sechs gro\u00dfen Nyingma-Kl\u00f6ster[1]<\/sup><\/a>. Er brachte mir bestimmte Rituale und Rezitationen bei.<\/p>\n Das kann ich zusammenfassend sagen. Es gab viele Kinder. Sobald es zu Ausschreitungen kam, versteckten wir uns, aber in den ruhigen Momenten spielten wir alle zusammen und hatten viel Spa\u00df.<\/p>\n Als wir dann in Nepal ankamen, machten wir uns zu Fu\u00df auf den Weg nach Indien, nach Uttar Pradesh, wo wir vier Monate blieben. Auf einigen Abschnitten der Strecke konnten wir reiten, aber wir sind sehr viel gelaufen. Um uns zu ern\u00e4hren, mussten wir Tiere erlegen und das Wasser nehmen, das wir fanden. Unterwegs halfen wir Menschen in Not oder Verletzten.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Comment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe Karmapa ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Wie seid ihr denn nach Rumtek in Sikkim gekommen, wo sich der 16. Karmapa aufhielt?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Quelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]Wie waren die Lebensbedingungen? Konntet ihr weiter lernen?<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse foto“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Anfangs waren die Bedingungen \u00e4u\u00dferst spartanisch. Da war das alte Kloster Rumtek, das sehr bauf\u00e4llig war. \u00dcberall drang Wasser ein, bei starkem Regen war es gef\u00e4hrlich, aber der 16. Karmapa hielt sich dort auf. Das Kloster wurde von Yeshe Dorje oder Jangchup Dorje[2]<\/sup> <\/a>erbaut.<\/p>\n Wir setzten unser Studium fort, so wie es der Tradition entspricht<\/strong>. In Rumtek gab es Umze Samten Ch\u00f6pel, unseren ersten Lehrer, der uns die Ges\u00e4nge<\/strong> und Rezitationen im Zusammenhang mit den Ritualen beibrachte. Die Sch\u00fcler waren S\u00f6p\u00f6nla, Gyurme Ts\u00fcltrim und ich.<\/p>\n Das Schreiben<\/strong> wurde von einem Sekret\u00e4r des 16. Karmapa \u2013 Ph\u00fcntsok \u2013 unterrichtet. Das war zwischen 1960 und 1964. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich alle Rituale, die durchgef\u00fchrt wurden, auswendig gelernt. Danach zogen wir in das neue Kloster von Rumtek um und begannen, mit Topga Rinpoche die traditionellen buddhistischen Texte zu studieren.<\/strong><\/p>\n Legende<\/p>\n<\/div>\n Mein Vater <\/strong>war Minister in der Verwaltung des K\u00f6nigreichs Derge; er war sehr bewandert<\/strong> in tibetischer Geschichte und Kultur. Oft erz\u00e4hlte er bei einer Tasse Tee Geschichten, sodass ich sehr schnell das Gef\u00fchl hatte, dass ich all das studieren und kennenlernen musste. Der erste Text, den ich mit Trangu Rinpoche studierte<\/strong>, war das \u201eBodhicaryavatara\u201c (\u201cDer Weg zur Erleuchtung\u201d) von Shantideva, und sp\u00e4ter<\/strong> lehrte uns Topga Rinpoche alle Grammatiktexte von Thonmi Sambhota, die \u201eKostbare Girlande f\u00fcr den h\u00f6chsten Weg\u201c von Gampopa und den \u201eBrief an einen Freund\u201c von Nagarjuna.<\/p>\n Wir waren acht oder neun. Unter uns befanden<\/strong> sich Jigme Rinpoche, Shamar Rinpoche, Ch\u00f6kyi Nyima Rinpoche, Tenzin-la und andere. Anschlie\u00dfend studierten wir Logik und buddhistische Erkenntnistheorie (Tsema<\/em>) bei Khenpo Khedrup Phuntsok. Derselbe Khenpo \u00fcbermittelte uns auch den Text \u00fcber die drei Disziplinen (Dom Sum<\/em>).<\/p>\n Es war sehr schwierig, Exemplare buddhistischer Texte zu beschaffen. Als wir den \u201eKhejuk\u201c (\u201cDas Tor zum Verst\u00e4ndnis eines Pandita\u201d) studierten, gab es nur ein einziges Exemplar, das wir uns teilen und im Laufe des Studiums abschreiben mussten. Die traditionelle Art des Studierens bestand darin, den Text zusammenzufassen und auswendig zu lernen. Heute ist das anders, die Methoden haben sich ge\u00e4ndert. Anschlie\u00dfend studierten wir acht Jahre lang die sechzehn gro\u00dfen Abhandlungen bei Trangu Rinpoche.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Comment s\u2019est construit le sh\u00e9dra de Rumtek dans ces conditions difficiles ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Wie entstand das Shedra von Rumtek unter diesen schwierigen Bedingungen?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Entretien avec khenpo Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div><\/p>\n Man kann sagen, dass in der Linie der Karmapas<\/strong> die Existenz buddhistischer Studieninstitute (Sh\u00e9dras) von gro\u00dfer Bedeutung ist. Wenn man die Geschichte der Kagy\u00fc-Linie in Tibet wirklich verstehen will, muss man sie in ihrer Gesamtheit betrachten. So wurden beispielsweise zur Zeit des 8. Karmapa Miky\u00f6 Dorje (1507\u20131554) sowie des 10. Karmapa (1604\u20131674) zahlreiche Shedras<\/em> (buddhistische Studieninstitute) errichtet. Viele davon wurden jedoch im Laufe von f\u00fcnf Karmapa-Inkarnationen bis zum 15. Karmapa der Gelug-Tradition angeglichen, wodurch die Kagy\u00fc-Ausbildung nach und nach verschwand.<\/p>\n Seit seiner fr\u00fchesten Kindheit lag es dem 16. Karmapa am Herzen, Shedras<\/em> zu errichten<\/strong>. Er sprach bereits im Alter von sechs Jahren davon. Er widmete diesem Vorhaben viel Energie: Er lie\u00df mehrere Shedras in Tibet errichten, darunter jene in Trangu und Zurmang.<\/p>\n Zu Beginn mussten in Rumtek eine Reihe von Voraussetzungen zusammenkommen, damit dies m\u00f6glich war. Es war schwierig, denn es gab weder Geld noch Verbindungen zum Westen. Und obwohl die Menschen vor Ort aus sehr bedeutenden Familien in Tibet stammten, waren deren Beziehungen abgebrochen. Hinzu kam, dass der Bundesstaat Sikkim unter indischem Protektorat stand und die Einreisen streng kontrolliert wurden. In den Jahren 1968\/1969 konnten gelegentlich ein oder zwei Westler kommen, dann gelangten um 1972 herum einige [Westler] durch Lama Ole Nydahl (1941\u20132026) und Hannah Nydahl (1946\u20132007) dorthin. Um 1975 kam ein Theravada-M\u00f6nch aus Kanada, Ananda Bodhi[3], mit einigen Westlern, doch dies blieb eine gro\u00dfe Seltenheit.<\/p>\n Der Bau der neuen Shedra<\/em> <\/strong>begann 1977 in Rumtek. Tats\u00e4chlich handelte es sich dabei um das sogenannte Manjushri-Haus<\/strong>. Die eigentliche Shedra<\/em> in ihrer heutigen Form entstand erst nach dem Tod des 16. Karmapa im Jahr 1981. Das Manjushri-Haus war eine Grundschule, in der sehr junge M\u00f6nche unterrichtet wurden. Ich war Lehrer an dieser Schule<\/strong>, in der es eine kleine und eine gro\u00dfe Klasse gab. Ich k\u00fcmmerte mich vor allem um die kleine Klasse, die aus dreizehn Kindern bestand \u2013 sehr freche Kinder, die \u00fcberall herum h\u00fcpften und nichts als Unfug trieben! Zu ihnen geh\u00f6rten insbesondere Ts\u00fcltim Namdak [Qi-Gong-Lehrer] und Samphel Lama [Dhagpo Paris]. Ich war ihr Lehrer, aber auch ihr Betreuer: Wir mussten uns um sie k\u00fcmmern, ihnen Essen zubereiten, ihre Kleidung waschen. Ich habe viele Erfahrungen gesammelt, ich war ein bisschen wie eine Mutter. Mittwochs spielten sie Fu\u00dfball und w\u00e4hrenddessen trug ich T\u00f6pfe, Geschirr und so weiter herum. Wir mussten im Wald in der N\u00e4he des Friedhofs Holz holen. Anfangs war ich allein, dann kam ein Laie hinzu, sp\u00e4ter ein M\u00f6nch. In der obersten Klasse, in der sich alle uns bekannten Tulkus befanden, gab es mehr Lehrer; darunter waren: Sangye Nyenpa, Traleg Kyabgon, Surmang Garwang, Trungram Gyaltrul, Nendo Rinpoches usw.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Vous avez indiqu\u00e9 lors du cours d\u2019\u00e9t\u00e9 cette ann\u00e9e que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 17 ans. C\u2019est tr\u00e8s jeune !“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Sie haben beim diesj\u00e4hrigen Sommerkurs erw\u00e4hnt, dass Sie mit 17 Jahren angefangen haben zu unterrichten. Das ist sehr jung!<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ custom_padding=“||0px|||“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Meine erste Sch\u00fclerin war Ani Pema[4]<\/sup><\/a>. Sie stand im Dienst von Schwester Palmo[5]<\/sup><\/a>. Sie wollte studieren und ich habe ihr in Rumtek den \u201eDhagpo Targyen\u201c (\u201cDer kostbare Schmuck der Befreiung\u201d) \u00fcbermittelt!<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Vous avez \u00e9t\u00e9 le premier directeur du Karmapa International Buddhist Institute puis l\u2019un des premiers enseignants de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9but\u00e9 ici \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling en 1994. Quel \u00e9tait l\u2019objectif du XVIe Karmapa en \u00e9tablissant le KIBI \u00e0 New Delhi ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Sie waren der erste Direktor des Karmapa International Buddhist Institute und anschlie\u00dfend einer der ersten Lehrer der Sommeruniversit\u00e4t, die 1994 hier in Dhagpo Kagyu Ling begann. Was war das Ziel des 16. Karmapa bei der Gr\u00fcndung des KIBI in Neu-Delhi?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse foto“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“] L’Universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div><\/p>\n Als das KIBI<\/strong> seine Arbeit aufnahm, war der 16. Karmapa bereits ins Ausland gereist. Er hatte erkannt, dass ein Ort f\u00fcr den Unterricht f\u00fcr Menschen aus dem Westen notwendig war<\/strong>. Mit dieser Vision begann der Bau des KIBI und K\u00fcnzig Shamarpa setzte diese Vision in die Tat um.<\/p>\n Das Ziel war dasselbe wie bei der Sommeruniversit\u00e4t<\/strong> in Dhagpo Kagyu Ling[6]<\/sup><\/a>: Der 16. Karmapa hatte Jigme Rinpoche Anweisungen f\u00fcr das gesamte Programm gegeben, das hier vermittelt werden sollte, und so begannen wir den Sommerkurs mit dem Unterrichten dieser Texte.<\/p>\n Die Zahl der Studenten schwankte von Jahr zu Jahr. Bei den Westlern l\u00e4sst sich die Bedeutung des individuellen Willens beobachten. In Nalanda[7]<\/sup> nahmen die Studenten das, was ihnen gelehrt wurde, ohne eigene W\u00fcnsche an, w\u00e4hrend im Westen die Studenten gingen, wenn es nicht ihren Vorstellungen entsprach. Wenn es ihren Vorstellungen entsprach, blieben sie.<\/p>\n Ich erhielt mehrfach die Bitte von Lama Oles Sch\u00fclern, die \u201cSechs Yogas von Naropa“ zu lehren und habe mir viele Gedanken dar\u00fcber gemacht, wie ich das angehen sollte und wie ich mit den verschiedenen Aspekten dieser \u00dcberlieferung umgehen sollte. Ich habe sie gelehrt und dann kam der Teil \u00fcber Powa, der dreizehn Unterabschnitte umfasst, und je weiter wir voranschritten, desto mehr Sch\u00fcler verschwanden: Es entsprach nicht genau dem, was sie wollten. Es gibt wirklich diese unterschiedliche Funktionsweise, die durch die Bedeutung des individuellen Willens gepr\u00e4gt ist.<\/p>\n Dies ist das Ergebnis einer jahrhundertealten Kultur, w\u00e4hrend der Dharma im Westen noch sehr jung ist. Seine Etablierung braucht Zeit; daher ist es normal, dass die Sch\u00fcler entsprechend ihren kulturellen Gewohnheiten reagieren. Das Lernen erfolgt Schritt f\u00fcr Schritt, bis man f\u00e4hig ist, dem Dharma zu folgen. Ich sehe, dass die westlichen Sch\u00fcler nun, nach mehreren Jahren des Studiums, in der Lage sind, den Dharma zu studieren; sie lassen sich nicht mehr nur von ihrem eigenen Verlangen, ihrem individuellen Willen leiten.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Apr\u00e8s cinquante ans, les cinq ressources pr\u00e9conis\u00e9es par le XVIe Karmapa afin que le Dharma du Bouddha puisse s\u2019\u00e9tablir en Occident sont en place \u00e0 Dhagpo. Mais le Dharma reste tr\u00e8s jeune en Occident. Quelles sont les conditions de base afin qu\u2019un bouddhisme authentique puisse continuer de cro\u00eetre et de prendre racine en nos vies, en notre esprit ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Nach f\u00fcnfzig Jahren sind die f\u00fcnf vom 16. Karmapa empfohlenen Voraussetzungen, damit sich der Buddha-Dharma im Westen etablieren kann, in Dhagpo gegeben. Doch der Dharma ist im Westen noch sehr jung. Was sind die Grundvoraussetzungen daf\u00fcr, dass ein authentischer Buddhismus weiter wachsen und in unserem Leben, in unserem Geist Wurzeln schlagen kann?<\/span><\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Vasubandhu schrieb im \u201eAbhidharmako\u015ba\u201c:<\/p>\n Wer sich an ethisches Verhalten [Gel\u00fcbde] h\u00e4lt, aufmerksam zuh\u00f6rt und nachdenkt, wird sich voll und ganz der Meditation widmen. Khenpo Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e1 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div>\n Zun\u00e4chst einmal ist unser Verhalten wichtig,<\/strong> daher geht es darum, Gel\u00fcbde einzuhalten. Es geht nicht unbedingt darum, die kl\u00f6sterlichen Gel\u00fcbde einzuhalten, sondern um Gel\u00fcbde f\u00fcr weltliche Praktizierende (wie die Genyen-Gel\u00fcbde) und den Bodhisattva-Gel\u00fcbden zu folgen. Zuh\u00f6ren, Nachdenken und Meditieren<\/strong> sind wichtig, denn dadurch findet ein Prozess statt. Es geht also darum, zuzuh\u00f6ren, zu studieren, dann \u00fcber das Geh\u00f6rte nachzudenken und sich damit vertraut zu machen.<\/p>\n Das erm\u00f6glicht es uns, eine Gewissheit in Bezug auf die Lehre zu erlangen.<\/p>\n Wir machen uns immer mehr mit der Lehre des Buddha vertraut, bis wir ihr Wesen erkennen: die tiefe Leerheit. Diese Schulung h\u00e4ngt nicht von unserer ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit oder einem Land ab, es ist der Dharma, er ist universell. Er ist nicht nur f\u00fcr Tibeter bestimmt!<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Vous \u00eates aussi impliqu\u00e9 avec les \u00e9tudiants ici dans les activit\u00e9s de traduction. Pouvez-vous nous expliquer votre d\u00e9marche ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Sie engagieren sich auch hier [in Dhagpo] gemeinsam mit den Studierenden bei \u00dcbersetzungen. K\u00f6nnen Sie uns Ihren Ansatz erl\u00e4utern? [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“] Lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 et khenpo Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling, \u00e9t\u00e9 2026<\/p><\/div><\/p>\n Jigme Rinpoche beaufsichtigt alle Texte, die \u00fcbersetzt werden m\u00fcssen, und zwar f\u00fcr ganz Europa. Ich gebe weiter, was ich weitergeben kann. Wenn Menschen lernen m\u00f6chten, gebe ich ihnen, was ich kann.<\/p>\n Eigentlich hatte ich nicht den Wunsch, Lehrer zu werden, mich interessierte vielmehr die Praxis. Ich wollte mich in die Einsamkeit zur\u00fcckziehen. Als ich in Rumtek war, habe ich diesen Wunsch ge\u00e4u\u00dfert.<\/p>\n Ich h\u00e4tte eine gute Einsiedelei in Bhutan oder in Sikkim finden k\u00f6nnen, wo ich Verwandte hatte. Sie waren bereit, mich mit Essen zu versorgen und f\u00fcr mich zu sorgen, falls ich mein ganzes Leben lang im R\u00fcckzug bleiben wollte. Das war leicht zu organisieren.<\/p>\n Ich bat Trangu Rinpoche um Erlaubnis, der sagte, er k\u00f6nne darauf nicht antworten, und fragte den 16. Karmapa. Der Karmapa gab mir eine Anweisung, die dies unm\u00f6glich machte. Er sagte zu mir:<\/p>\n Du musst die Menschen unterrichten, du wirst durch das Unterrichten lernen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ehrlich gesagt habe ich nicht unterrichtet, um Anerkennung zu erlangen. Ich habe es getan, weil es die Anweisung meines Lamas war und ich dazu nicht Nein sagen kann.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“Vous avez pass\u00e9 beaucoup de temps aupr\u00e8s du XVIe Gyalwa Karmapa. Il y a-t-il un conseil que vous avez toujours gard\u00e9 en votre c\u0153ur ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Sie haben viel Zeit mit dem 16. Gyalwa Karmapa verbracht. Gibt es einen Rat, den Sie sich immer zu Herzen genommen haben? [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]Ich habe vom 16. Karmapa viele Einweihungen und Erl\u00e4uterungen erhalten, daher habe ich gro\u00dfes Vertrauen darin, dass er ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Wesen ist, aber es f\u00e4llt mir schwer, eine einzige Sache herauszugreifen! Wir erhielten oft Ratschl\u00e4ge, abends, beim Essen, und das sogar dazu, wie man auf Sauberkeit achtet.[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“En tant que pratiquants, nous sommes tr\u00e8s conscients que beaucoup de ma\u00eetres et enseignants qui \u00e9taient disciples du XVIe Karmapa nous quittent. Le XVIIe Karmapa nous encourage toujours \u00e0 rester focalis\u00e9s sur la pratique. Mais nous sommes tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 nos ma\u00eetres. Quel est votre conseil pour maintenir stabilit\u00e9 et harmonie en soi-m\u00eame et en la sangha ?“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Als Praktizierende sind wir uns sehr bewusst, dass viele Meister und Lehrer, die Sch\u00fcler des 16. Karmapa waren, von uns scheiden. Der 17. Karmapa ermutigt uns stets, uns auf die Praxis zu konzentrieren. Aber wir h\u00e4ngen sehr an unseren Meistern. Was ist Ihr Rat, um Stabilit\u00e4t und Harmonie in sich selbst und in der Sangha zu bewahren? [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=“R\u00e9ponse“ _builder_version=“4.27.6″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ global_colors_info=“{}“] Khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div><\/p>\n Damit das, was \u00fcberliefert wurde, fortbestehen kann, betet konzentriert zu Karmapa und Shamarpa. Wir k\u00f6nnen viele Worte sprechen, aber sie sind in keiner Weise vergleichbar mit denen von Karmapa und Shamarpa, die von gro\u00dfem Segen durchdrungen sind.<\/p>\n Es spricht f\u00fcr unseren Verdienst, dass wir mit ihnen in Verbindung sein k\u00f6nnen. Ich durfte bei f\u00fcnfzehn bis zwanzig Meistern lernen und mit ihnen studieren \u2013 all das verdanke ich dem 16. Karmapa und seiner gro\u00dfen G\u00fcte. Alles, was ich beobachten durfte, hat in mir gro\u00dfes Vertrauen geweckt. Diese t\u00e4gliche Weitergabe wird zum Keim des Vertrauens und der Hingabe. Die Lehrer pr\u00e4gen unser Leben. [1]<\/sup> <\/a>Khenpo Ch\u00f6drak Rinpoche erg\u00e4nzte ihre Namen: Dorje drak, Mindroling, Sechen, Dzogchen, Khatok und Palyul. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seit Beginn der Sommeruniversit\u00e4t im Jahr 1994 reist Khenpo Ch\u00f6drak Tenphel Rinpoche jedes Jahr nach Dhagpo Kagyu Ling, um dort die buddhistischen Wissenssch\u00e4tze zu lehren. In diesem Jahr setzte er […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":344982,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" [et_pb_section fb_built=\"1\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||10px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_row _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"Intro\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Depuis le lancement de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 en 1994, <\/i><\/em>Khenpo Ch\u00f6drak Tenphel Rinpoch\u00e9 se rend \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling chaque ann\u00e9e pour y enseigner les tr\u00e9sors bouddhistes de la connaissance. Cette ann\u00e9e, il a poursuivi l\u2019explication du trait\u00e9 intitul\u00e9 <\/i>Les \u00e9tapes de la m\u00e9ditation\u00a0compos\u00e9 par Kamalashila, pandit indien du VIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. \u00c0 cette occasion, dans la continuit\u00e9 des cinquante ans de Dhagpo Kagyu Ling, <\/i><\/span><\/em>Khenpo <\/span>Rinpoch\u00e9 a partag\u00e9 un condens\u00e9 de sa vie, de son enfance et la route vers l\u2019exil, son \u00e9ducation spirituelle et son exp\u00e9rience d\u2019enseignant, une activit\u00e9 au service des \u00eatres guid\u00e9e par une d\u00e9votion in\u00e9branlable envers le XVIe<\/sup>\u00a0Karmapa.<\/i><\/span><\/em><\/p> [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\"1_2,1_2\" make_equal=\"on\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"1_2\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_testimonial _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" author_text_align=\"center\" text_orientation=\"center\" height=\"100%\" custom_margin=\"||||false|false\" custom_padding=\"||||false|false\" author_text_align_tablet=\"center\" author_text_align_phone=\"center\" author_text_align_last_edited=\"on|desktop\" custom_css_free_form=\"selector {|| display: flex;|| align-items: center;|| justify-content: center;|| height: 100%;||}\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Le Dharma, c\u2019est universel\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p> [\/et_pb_testimonial][\/et_pb_column][et_pb_column type=\"1_2\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_09.jpg\" title_text=\"2026_Entretien_KCR_09\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"Commen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Commen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?.<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse + photo \" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Mes premiers enseignants \u00e9taient mes parents<\/strong>\u00a0: ce sont eux qui m\u2019ont enseign\u00e9 toutes les choses de la vie. Lorsque je vivais au Kham, dans mon village d\u2019origine, mon professeur de lecture<\/strong> et d\u2019\u00e9criture \u00e9tait Dawa Zangpo. C\u2019\u00e9tait un grand lama, un pratiquant accompli de Tara. Il venait chez nous.<\/p> Je venais d\u2019une famille importante. Au sein de la maisonn\u00e9e, il y avait un temple de Tara, un temple des protecteurs et donc nous pouvions facilement accueillir un professeur. Il enseignait aussi \u00e0 ma s\u0153ur. Je devais avoir quatre ans.<\/p> Ensuite vers cinq ou six ans, j\u2019ai eu un autre enseignant qui s\u2019appelait Tsering Lama, un \u00e9rudit en sciences, qui venait de Musang (comt\u00e9 de Derg\u00e9, Tibet), un lieu important en lien avec P\u00e9nor Rinpoch\u00e9 et le monast\u00e8re de Palyul. Il s\u2019agit de l\u2019un des six grands monast\u00e8res nyingmas[1]<\/sup><\/a>. Tsering Lama m\u2019a appris certains rituels et r\u00e9citations.<\/p> C\u2019est ce que je peux dire pour r\u00e9sumer. Il y avait de nombreux enfants. Nous nous cachions d\u00e8s qu\u2019il y avait des affrontements, mais pendant les moments d\u2019accalmie, nous jouions tous ensemble et partagions du bon temps.<\/p> Ensuite, une fois arriv\u00e9s au N\u00e9pal, nous nous sommes rendus \u00e0 pied jusqu\u2019en Inde, en Uttar Pradesh<\/strong>, o\u00f9 nous sommes rest\u00e9s quatre mois. Pour certaines parties du trajet, nous pouvions \u00eatre \u00e0 cheval, mais nous avons \u00e9norm\u00e9ment march\u00e9. Pour nous nourrir, nous devions tuer des animaux et prendre l\u2019eau que nous trouvions. Sur la route, nous aidions les personnes dans le besoin ou bless\u00e9es.<\/p><\/div> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Comment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe Karmapa ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Comment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe<\/sup> Karmapa ?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Quelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Quelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?<\/span><\/em><\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse foto\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Au d\u00e9but les conditions \u00e9taient extr\u00eamement spartiates. L\u2019ancien monast\u00e8re de Rumtek \u00e9tait tr\u00e8s v\u00e9tuste. L\u2019eau fuyait partout, c\u2019\u00e9tait dangereux quand il y avait de grosses pluies mais le XVIe<\/sup> Karmapa \u00e9tait \u00e0 cet endroit. Le monast\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 construit quelques si\u00e8cles auparavant par Yesh\u00e9 Dorj\u00e9 ou Jangchup Dorj\u00e9[2]<\/a><\/sup>.<\/p> Nous avons poursuivi nos \u00e9tudes, car c\u2019est la tradition<\/strong>. \u00c0 Rumtek, il y avait umdz\u00e9<\/em> Samten Ch\u00f6pel, notre premier enseignant, qui nous a appris les chants<\/strong> et les r\u00e9citations associ\u00e9s aux rituels. Les \u00e9tudiants \u00e9taient Sh\u00f6p\u00f6nla, Gyurm\u00e9 Ts\u00fcltrim et moi-m\u00eame.<\/p> L\u2019\u00e9criture<\/strong> \u00e9tait enseign\u00e9e par un secr\u00e9taire du XVIe<\/sup> Karmapa, Phuntsok. Cela a pris place entre 1960 et 1964. \u00c0 ce stade, j\u2019avais m\u00e9moris\u00e9 tous les rituels qui \u00e9taient accomplis. Ensuite, nous avons d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans le nouveau monast\u00e8re de Rumtek et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les textes<\/strong> bouddhistes traditionnels avec Topga Rinpoch\u00e9.<\/p> Legende<\/p><\/div> Mon p\u00e8re<\/strong> \u00e9tait ministre dans l\u2019administration du royaume de Derg\u00e9\u00a0; il \u00e9tait tr\u00e8s vers\u00e9 dans l\u2019histoire et la culture tib\u00e9taine. Il racontait<\/strong> souvent des histoires<\/strong> autour d\u2019un th\u00e9, j\u2019ai donc eu tr\u00e8s rapidement le sentiment qu\u2019il fallait que j\u2019\u00e9tudie et connaisse tout cela. Le premier texte que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9<\/strong> avec Trangu Rinpoch\u00e9 \u00e9tait le Bodhicharyavatara <\/em>(La Marche vers l\u2019\u00e9veil<\/em>) de Shantideva et ensuite<\/strong> plus tard, Topga Rinpoch\u00e9 nous a enseign\u00e9 tous les textes de grammaire de Thonmi Sambhota, La Pr\u00e9cieuse Guirlande de la voie sublime de <\/em>Gampopa et La Lettre \u00e0 un ami<\/em> de Nagarjuna.<\/p> Nous \u00e9tions huit ou neuf. Il y avait parmi nous<\/strong> Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9, Shamar Rinpoch\u00e9, Ch\u00f6kyi Nyima Rinpoch\u00e9, Tenzin-la, etc. Ensuite, nous avons \u00e9tudi\u00e9 la logique, l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie bouddhiste (tsema)<\/em> avec khenpo<\/em> Khedrup Phuntsok. Ce m\u00eame k<\/em>henpo<\/em> a \u00e9galement transmis le texte \u00e0 propos des trois disciplines (dom sum<\/em>).<\/p> Il \u00e9tait tr\u00e8s difficile d\u2019obtenir des exemplaires des textes bouddhiques. Lorsque nous avons \u00e9tudi\u00e9 le Khejuk<\/em> (L\u2019Entr\u00e9e <\/em>vers l\u2019\u00e9tat de pandit<\/em>), il n\u2019y avait qu\u2019un seul texte que nous devions partager et recopier au fur et \u00e0 mesure que nous l\u2019\u00e9tudiions. La mani\u00e8re traditionnelle d\u2019\u00e9tudier \u00e9tait de r\u00e9sumer et de m\u00e9moriser le texte. Aujourd\u2019hui, c\u2019est diff\u00e9rent, les m\u00e9thodes ont chang\u00e9. Ensuite, pendant huit ans, nous avons \u00e9tudi\u00e9 les seize grands trait\u00e9s aupr\u00e8s de Trangu Rinpoch\u00e9.<\/p><\/div> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Comment s\u2019est construit le sh\u00e9dra de Rumtek dans ces conditions difficiles ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Comment s\u2019est construit le <\/span><\/em>shedra <\/span>de Rumtek dans ces conditions difficiles ?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> On peut dire que dans la lign\u00e9e<\/strong> des Karmapas, la pr\u00e9sence des instituts d\u2019\u00e9tudes bouddhiques (shedras)<\/em> est tr\u00e8s importante. Si l\u2019on veut vraiment comprendre l\u2019histoire de la lign\u00e9e kagy\u00fc au Tibet, il faut l\u2019aborder dans sa globalit\u00e9. Par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du VIIIe<\/sup> Karmapa Miky\u00f6 Dorj\u00e9 (1507 \u2013 1554) ainsi que du Xe<\/sup> Karmapa (1604 \u2013 1674), de nombreux shedras <\/em>(institut d\u2019\u00e9tude bouddhique) ont \u00e9t\u00e9 construits. Cependant, nombre d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 convertis \u00e0 la tradition geluk pendant cinq incarnations de Karmapa, jusqu\u2019au XVe<\/sup> Karmapa, faisant progressivement dispara\u00eetre l\u2019\u00e9ducation kagy\u00fc.<\/p> Depuis sa plus tendre enfance, le XVIe<\/sup> Karmapa avait \u00e0 c\u0153ur de construire des shedras<\/em><\/strong>. Il en a parl\u00e9 alors qu\u2019il n\u2019avait que six ans. Il y a consacr\u00e9 beaucoup d\u2019\u00e9nergie\u00a0: il a fait construire plusieurs shedras <\/em>au Tibet, dont ceux de Trangu et de Zurmang.<\/p> Au d\u00e9but, \u00e0 Rumtek, il fallait rassembler un certain nombre de conditions pour que cela soit possible. C\u2019\u00e9tait difficile, il n\u2019y avait pas d\u2019argent ni de lien avec l\u2019Occident. Par ailleurs, m\u00eame si les gens sur place \u00e9taient issus de familles tr\u00e8s importantes au Tibet, les liens \u00e9taient rompus. De plus, l\u2019\u00c9tat du Sikkim \u00e9tait sous protectorat indien et les entr\u00e9es \u00e9taient filtr\u00e9es. En 1968-1969, de temps en temps, un ou deux Occidentaux pouvaient venir, puis, vers 1972, quelques-uns ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par lama Ole Nydahl (1941-2026) et Hannah Nydahl (1946-2007). Vers 1975, un moine theravada du Canada, Ananda Bodhi[3]<\/a><\/sup>, est venu avec des Occidentaux, mais cela restait tr\u00e8s rare.<\/p> La construction du nouveau shedra<\/em><\/strong> a commenc\u00e9 \u00e0 Rumtek en 1977. En fait, c\u2019est ce qui \u00e9tait appel\u00e9 Manjushri House<\/strong>. Le v\u00e9ritable shedra<\/em>, dans sa forme actuelle, a commenc\u00e9 apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du XVIe<\/sup> Karmapa en 1981. Manjushri House \u00e9tait une \u00e9cole primaire o\u00f9 \u00e9tudiaient de tout jeunes moines. J\u2019\u00e9tais professeur \u00e0 cette \u00e9cole<\/strong>, o\u00f9 il y avait une petite et une grande section. Je m\u2019occupais surtout de la petite section compos\u00e9e de treize enfants, tr\u00e8s coquins, qui sautaient partout et ne faisaient que des b\u00eatises\u00a0! Il y avait notamment Tsultim Namdak, [professeur de Qi gong] et Samphel Lama [Dhagpo Paris]. J\u2019\u00e9tais leur enseignant, mais aussi leur nourrice\u00a0: nous devions nous occuper d\u2019eux, leur faire \u00e0 manger, laver les v\u00eatements. J\u2019ai acquis beaucoup d\u2019exp\u00e9rience, j\u2019\u00e9tais un peu comme une m\u00e8re. Les mercredis, ils jouaient au foot et pendant ce temps-l\u00e0, je transportais casseroles, plats, etc. Nous devions aller chercher le bois dans la for\u00eat pr\u00e8s du cimeti\u00e8re. Au d\u00e9but, j\u2019\u00e9tais seul, puis une personne la\u00efque est venue, puis un moine. Il y avait plus d\u2019enseignants pour la grande section o\u00f9 se trouvaient tous les t\u00fclkus <\/em>que nous connaissons, parmi eux\u00a0: Sangy\u00e9 Nyenpa Rinpoch\u00e9, Traleg Kyabgon Rinpoch\u00e9, Surmang Garwang Rinpoch\u00e9, Trungram Gyaltrul Rinpoch\u00e9, Nendo Rinpoch\u00e9, etc.<\/p><\/div> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Vous avez indiqu\u00e9 lors du cours d\u2019\u00e9t\u00e9 cette ann\u00e9e que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 17 ans. C\u2019est tr\u00e8s jeune !\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Vous avez indiqu\u00e9 lors du cours d\u2019\u00e9t\u00e9 cette ann\u00e9e que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 17 ans. C\u2019est tr\u00e8s jeune !<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" custom_padding=\"||0px|||\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Ma premi\u00e8re \u00e9tudiante<\/strong> \u00e9tait Ani Pema[4]<\/sup><\/a>. Elle \u00e9tait au service de
K\u00f6nnen Sie uns etwas \u00fcber Ihre ersten Schritte auf dem Weg des Buddhismus erz\u00e4hlen?<\/span>
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_11.jpg\")
<\/a>Dann, in meinem siebten Lebensjahr, kam es zu den Konflikten mit China. Wir verbrachten drei Jahre auf der Flucht ins Exil<\/strong>. Wir zogen von Kloster zu Kloster, es war sehr schwer. Als wir in Nepal ankamen, war ich zehn Jahre alt. Es war sehr schwer, etwas zu essen und zu trinken zu finden. Wir wussten nicht, ob wir sterben w\u00fcrden. Normalerweise wurden Zivilisten nicht angegriffen, aber das wurde nicht eingehalten. Ich war bei meiner Familie. Mein Vater stammte aus einer Adelsfamilie und war in seinem Heimatland eine bedeutende Pers\u00f6nlichkeit. Da er f\u00fcr eine ganze Region verantwortlich war, folgten viele Menschen meiner Familie, als sie aufbrach. Zu Beginn waren wir 20.000 oder 30.000 Menschen und am Ende der Reise waren wir nur noch etwa hundert. Es gab zwar eine ganze Widerstandsbewegung, doch es dauerte eine Weile, bis sie Fu\u00df fassen konnte, ganz einfach, weil sie keine Waffen hatte.<\/p>\n
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_01.jpg\")
<\/a><\/p>\n
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_10.jpg\")
<\/a>
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_03.jpg\")
<\/a>\n
\u0f5a\u0f74\u0f63\u0f0b\u0f42\u0f53\u0f66\u0f0b\u0f50\u0f7c\u0f66\u0f0b\u0f51\u0f44\u0f0b\u0f56\u0f66\u0f58\u0f0b\u0f63\u0fa1\u0f53\u0f0b\u0f54\u0f66\u0f0d \u0f0d \u0f56\u0f66\u0f92\u0f7c\u0f58\u0f0b\u0f54\u0f0b\u0f63\u0f0b\u0f53\u0f72\u0f0b\u0f62\u0f56\u0f0b\u0f4f\u0f74\u0f0b\u0f66\u0fa6\u0fb1\u0f62\u0f0d \u0f0d<\/p>\n<\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_08.jpg\")
<\/a>
<\/span><\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_07.jpg\")
<\/a>\n
<\/span><\/em><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_05.jpg\")
<\/a>
Als ich noch ganz jung war, hatte ich weder Lust zu lernen noch an den Ritualen teilzunehmen, aber da wir unsere Lehrer so sehr verehrt haben, taten wir, was sie von uns erwarteten. Das war unsere t\u00e4gliche Quelle der Inspiration.<\/p>\n
[2]<\/sup><\/a> Der 11. Karmapa (1676\u20131702) bzw. der 12. Karmapa (1703\u20131732)
[3]<\/sup><\/a> Geboren als Leslie George Dawson. Er erhielt 1971 vom 16. Karmapa die vollst\u00e4ndigen M\u00f6nchsgel\u00fcbde unter dem Namen Karma Tenzin Dorje Namgyal, der sp\u00e4ter zu Namgyal Rinpoche wurde.
[4]<\/sup><\/a> Nonne und Sch\u00fclerin des 16. Karmapa, die sich f\u00fcr den Bau zahlreicher Dharma-St\u00e4tten in Asien einsetzte
[5]<\/sup><\/a> Die Britin Fredi Bedi, die 1964 vom 16. Karmapa zur Nonne ordiniert wurde, erhielt anschlie\u00dfend in Rumtek die Sramaneri-Ordination und nahm den Namen Gelongma Karma Kechog Palmo an. Sie ist eine der ersten westlichen Frauen, die im tibetischen Buddhismus die Ordination zur Novizin erhielt.
[6]<\/sup> <\/a>Die Sommeruniversit\u00e4t begann im Juli 1994. Siehe https:\/\/dhagpo.org\/15-juillet-1994-lancement-de-luniversite-dete-de-dhagpo-kagyu-ling\/
[7]<\/sup><\/a> Nalanda-Institut f\u00fcr h\u00f6here tibetische Studien, die Shedra des Klosters Rumtek, das nach dem Tod des 16. Karmapa errichtet und von Khenpo Ch\u00f6drak Rinpoche geleitet wurde.<\/p>\n<\/div>\n
<\/em><\/p><\/a>Puis, dans ma septi\u00e8me ann\u00e9e sont survenus les conflits avec la Chine. Nous avons pass\u00e9 trois ann\u00e9es sur la route vers l\u2019exil.<\/strong> Nous allions de monast\u00e8re en monast\u00e8re, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s difficile. Quand nous sommes arriv\u00e9s au N\u00e9pal, j\u2019avais dix ans. Il \u00e9tait tr\u00e8s difficile de trouver \u00e0 boire et \u00e0 manger. Nous ne savions pas si nous n\u2019allions pas mourir. Normalement, les civils n\u2019\u00e9taient pas attaqu\u00e9s, mais cela n\u2019\u00e9tait pas respect\u00e9. J\u2019\u00e9tais avec ma famille. Mon p\u00e8re \u00e9tait issu d\u2019une famille noble<\/strong>, c\u2019\u00e9tait une figure importante dans son pays d\u2019origine. \u00c9tant responsable de toute une r\u00e9gion, de nombreuses personnes l\u2019ont suivi quand ma famille est partie. Nous \u00e9tions 20\u00a0000 ou 30\u00a0000 personnes au d\u00e9part et \u00e0 la fin du p\u00e9riple nous n\u2019\u00e9tions plus qu\u2019une centaine. Il y avait tout un mouvement de r\u00e9sistance, mais il a mis du temps \u00e0 se mettre en place, tout simplement parce qu\u2019il n\u2019avait pas d\u2019armes.<\/p>
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<\/em><\/p><\/a> Entretien avec khenpo Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling[\/caption]
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