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20 de Junio 2020<\/p>\n
En su \u00faltima meditaci\u00f3n, Thaye Dorje, Su Santidad el XVII<\/sup> Gyalwa Karmapa, comparte una ense\u00f1anza sobre los guardianes. <\/p>\n Utilizo nuevamente esta oportunidad para compartir un poco de mis conocimientos sobre budismo.<\/p>\n El tema del d\u00eda podr\u00eda ser el hecho de proteger o de ser un guardi\u00e1n.<\/p>\n No estoy seguro, pero me parece que el budismo permite abordar pr\u00e1cticamente cualquier tema desde cualquier \u00e1ngulo. El budismo es por ello \u00fatil para comenzar una conversaci\u00f3n, lo que no significa que sea su \u00fanica utilidad, \u00a1por supuesto!<\/p>\n Una de las razones de esto es que el budismo no tiene verdaderamente ning\u00fan tema prohibido o considerado provocador, incluso si este tipo de tab\u00faes parecen existir debido a diversos factores culturales.<\/p>\n En algunos pa\u00edses b\u00fadicos, por ejemplo, se evita hablar de la muerte por superstici\u00f3n o porque ello se considera una blasfemia.<\/p>\n A veces, cuanto m\u00e1s provocativo es el tema m\u00e1s tiene para aportar el budismo. De hecho, incluso si el tema abordado puede ser tab\u00fa, el budismo tiene a menudo la cualidad de no dejar que la conversaci\u00f3n se vuelva inc\u00f3moda.<\/p>\n Si dejas a un budista entusiasta y apasionado unirse a la conversaci\u00f3n, ver\u00e1s que de hecho el budismo puede dar sentido y vida a la discusi\u00f3n prohibida anteriormente.<\/p>\n Un humor-\u00fanico- que completar\u00e1 la conversaci\u00f3n y la terminar\u00e1 sin incomodidad.<\/p>\n Ahora, al igual que la noci\u00f3n del tiempo, la noci\u00f3n de un \u201cguardi\u00e1n\u201d, la imagen de un protector \u2013 sea o no visualizada bajo la forma de una persona \u2013 es un concepto profundamente arraigado en nosotros desde que comenzamos a pensar.<\/p>\n Sin entrar en debates interminables sobre qui\u00e9n o qu\u00e9 es un guardi\u00e1n, y con las preguntas relacionadas sobre el por qu\u00e9, el cu\u00e1ndo y el c\u00f3mo, quiz\u00e1s es m\u00e1s simple profundizar directamente en la perspectiva b\u00fadica de esta noci\u00f3n de guardi\u00e1n.<\/p>\n Los guardianes de las cuatro o diez direcciones representan una dimensi\u00f3n del budismo al mismo tiempo metaf\u00edsica y pr\u00e1ctica.<\/p>\n La perspectiva pr\u00e1ctica puede parecer sorprendente porque el budismo es a menudo considerado como nihilista debido al gran \u00e9nfasis que pone en la vacuidad; la noci\u00f3n de \u201cguardi\u00e1n\u201d aparece por tanto como un tema contradictorio a presentar.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 hablamos de guardar algo si todo es vac\u00edo?<\/p>\n En realidad, para satisfacer a aquellos que tienen la costumbre de pensar que todo es presente y real, el budismo est\u00e1 de acuerdo con ellos aceptando la idea de que existen entidades de protecci\u00f3n.<\/p>\n [La perspective] [La perspectiva] es tambi\u00e9n metaf\u00edsica porque paralelamente a la perspectiva pr\u00e1ctica, los budistas saben muy bien que aceptar y adoptar la idea de entidades protectoras crea una apertura para presentar la vacuidad a aquellos que est\u00e1n bloqueados en sus costumbres de realidad- aquellos que creen firmemente que todo es real y que hay algo que guardar.<\/p>\n Y la manera en la que se introduce es en forma de preguntas, como:<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n protege a los guardianes?<\/p>\n Si hay protectores para los guardianes, \u00bfqui\u00e9n les protege a ellos?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 protegen los guardianes?<\/p>\n Estas preguntas tienen la intenci\u00f3n de resaltar la falacia de obstinarse a que hay algo que salvar.<\/p>\n En otras palabras, la habilidad del m\u00e9todo metaf\u00edsico consiste en tener una peque\u00f1a visi\u00f3n del milagro de la vacuidad, en lugar de verla como aterradora.<\/p>\n Un m\u00e9dico, por ejemplo, es una forma de protector.<\/p>\n El prop\u00f3sito o la funci\u00f3n obvia de un m\u00e9dico es la guardar a sus pacientes en vida.<\/p>\n Pero si creemos obstinadamente que permanecer vivos indefinidamente y no morir nunca es real, en otras palabras, que la inmortalidad es real, entonces el m\u00e9dico se vuelve obsoleto. Porque esto no es posible.<\/p>\n Podr\u00edamos preguntarnos en este sentido, \u00bfpor qu\u00e9 tratar de curar? \u00bfPor qu\u00e9 intentar proteger? Porque parece que no puede hacerse.<\/p>\n Pues bien, curiosamente, la concepci\u00f3n b\u00fadica es que podemos intentar proteger \u2013 si aceptamos que no puede hacerse, es decir, que se trata tan solo de reconfortar al paciente y de evitar que se preocupe demasiado.<\/p>\n Es como una madre bondadosa y hambrienta que intenta calmar a su hijo tambi\u00e9n hambriento, asegur\u00e1ndole que los alimentos llegar\u00e1n en abundancia al d\u00eda siguiente y describi\u00e9ndole la manera en la que los disfrutar\u00e1n, incluso sabiendo que no hay certitud alguna de que sea as\u00ed.<\/p>\n De una manera o de otra, gracias a esta piadosa mentira, puede consolar a su hijo y hacerle dormir.<\/p>\n No tomarse esto literalmente, se trata tan solo de una analog\u00eda.<\/p>\n En otras palabras, los guardianes, los tratamientos, las protecciones, las redes de seguridad, son \u00fanicamente meditas temporales – \u0f50\u0f56\u0f66\u0f0b tap en tibetano, upaya en s\u00e1nscrito y generalmente traducido como \u201cmedios h\u00e1biles\u201d.<\/p>\n Un medio h\u00e1bil no es forzosamente un medio para llegar a alg\u00fan sitio, como si se tratara de un destino al que ir, sino m\u00e1s bien una manera de liberar la experiencia presente de preocupaciones.<\/p>\n Tomar demasiado literalmente el t\u00e9rmino \u201cmedios h\u00e1biles\u201d y comprenderlos como medios para ir a alg\u00fan lado verdaderamente crea una presi\u00f3n, como si debi\u00e9ramos adherirnos a esa piadosa mentira para siempre.<\/p>\n Mientras que, si nos relacionamos menos literalmente con \u00e9l, llegamos a un punto ideal y comprendemos que se trata simplemente de una manera de liberar el momento presente de la inquietud o de la ansiedad.<\/p>\n Es as\u00ed como los budas y los bodhisattvas aparecen bajo miles de formas para proteger a los seres sensibles.<\/p>\n Al principio, no niegan las creencias de los seres sensibles, incluso si estas creencias no tienen esencia alguna.<\/p>\n Al mismo tiempo, un acto de los Budas y de los Bodhisattvas genera suficientes dudas en aquellos que sostienen firmemente sus creencias al hacerles preguntas, como si no conocieran las respuestas, dejando a los seres sensibles llegar a las respuestas por ellos mismos.<\/p>\n Finalmente, cuando los seres sensibles acaban por encontrar las respuestas, ya no necesitan protecci\u00f3n.<\/p>\n Y los Budas, simplemente desaparecen.<\/p>\n Es decir, no reivindican sus m\u00e9ritos.<\/p>\n<\/blockquote>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttp:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/karmapa_TJ-191122-01-067.jpg\u00bb alt=\u00bbKarmapa, comparte una ense\u00f1anza sobre los guardianes.\u00bb title_text=\u00bbKarmapa, comparte una ense\u00f1anza sobre los guardianes.\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 20 de Junio 2020 En su \u00faltima meditaci\u00f3n, Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa, comparte una ense\u00f1anza sobre los guardianes. 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