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29 de Junio 2020<\/p>\n
Thaye Dorje, Su Santidad el XVII<\/sup> Gyalwa Karmapa, en su \u00faltima meditaci\u00f3n para nuestros tiempos, explora el fen\u00f3meno de la nostalgia en relaci\u00f3n con experiencias perturbadoras.<\/p>\n Los traumatismos, las crisis y las experiencias perturbadoras son parte de la vida humana.<\/p>\n Las aborrecemos, pero cuando ese tipo de experiencia nos acompa\u00f1a durante alg\u00fan tiempo, como por ejemplo el hecho de haber quedado atrapado en una caba\u00f1a debido a una larga tempestad de nieve, curiosamente, se teje una conexi\u00f3n inesperada con esa experiencia.<\/p>\n Debido a este v\u00ednculo involuntario que se ha tejido, de alguna manera, extra\u00f1amos la experiencia una vez terminada.<\/p>\n Normalmente no har\u00eda falta ninguna otra explicaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n adicional aqu\u00ed, pero si tratamos de identificar una raz\u00f3n, entonces ser\u00eda algo como lo siguiente.<\/p>\n Incluso si el v\u00ednculo formado con la experiencia perturbadora no era algo que dese\u00e1ramos al principio, sin embargo, al final, se ha convertido en algo \u00edntimo.<\/p>\n Debido a la situaci\u00f3n, se ha formado una extra\u00f1a amistad. En cierto modo, esta amistad puede ser algo que acabamos por conocer m\u00e1s \u00edntimamente que cualquier otra relaci\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, todo debe y llega a su fin, al menos su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n Entonces, por alguna raz\u00f3n particular, lo extra\u00f1amos.<\/p>\n Las experiencias perturbadoras resuenan mucho m\u00e1s que aquellas a las que llamamos buenas experiencias.<\/p>\n Este tipo de nostalgia puede servir como ejemplo de la extra\u00f1a naturaleza del ser humano: las ‘buenas’ experiencias est\u00e1n en cierta forma sobrevaloradas, aunque es posible, por supuesto, que una experiencia agradable pueda tener el mismo poder de suscitar esta nostalgia.<\/p>\n Para m\u00ed, esta declaraci\u00f3n desencadena mi tendencia budista, \u0f66\u0f90\u0fb1\u0f7c\u0f0b\u0f64\u0f7a\u0f66\u0f0b kyosh\u00e9. \u00abRevulsi\u00f3n\u00bb es la traducci\u00f3n que he encontrado en un diccionario, pero la traducir\u00eda m\u00e1s como \u00abreconocer la pena\u00bb.<\/p>\n Ver\u00e9is, \u201creconocer la pena\u201d es una parte esencial de la pr\u00e1ctica budista.<\/p>\n \u00a1No significa que el Buda ame la pena!<\/p>\n Por el contrario, reconocer la pena implica, en primer lugar, ver que la pena es un fen\u00f3meno ca\u00f3tico, y aceptar igualmente que este fen\u00f3meno ca\u00f3tico es una especia necesaria que aporta una cierta integridad o aspecto saludable a la vida.<\/p>\n Esta es la raz\u00f3n por la cual los budistas utilizan este m\u00e9todo.<\/p>\n Un buen plato es aquel que tiene un golpe o un toque de especia intenso.<\/p>\n En nuestras vidas, esa especia es, curiosamente, nada menos que esa pena.<\/p>\n Es una especia que participa de una buena vida.<\/p>\n Una vida con penas es una vida bien condimentada, si puedo decirlo.<\/p>\n Entonces, un budista no es necesariamente un chef, sino alguien a quien le gustan los platos interesantes.<\/p>\n Esta nostalgia por la crisis puede deberse al hecho de que nuestras experiencias ordinarias, a las que llamamos \u00abnormales\u00bb, buenas y pac\u00edficas son un poco ins\u00edpidas, es decir, carecen de especias.<\/p>\n Dicho esto, no significa que tengamos que comenzar a buscar problemas, o que debamos relacionarnos con la pr\u00e1ctica como un m\u00e9todo para buscar problemas (incluso si admito que la pr\u00e1ctica tiene algo que ver con el hecho de buscar problemas, pero ese no es su objetivo principal).<\/p>\n Vivimos en el coraz\u00f3n de los problemas. De hecho, esta experiencia humana es un problema.<\/p>\n As\u00ed es que no tenemos que buscarlos.<\/p>\n Sin embargo, hay una calidad a reconocer sin piedad que ese es el caso.<\/p>\n Tengo la impresi\u00f3n que se trata del verdadero significado de \u0f66\u0f90\u0fb1\u0f7c\u0f0b\u0f64\u0f7a\u0f66\u0f0b kyosh\u00e9, \u201creconocer la pena\u201d.<\/p>\n Por otro lado, darse cuenta de que la pr\u00e1ctica de \u0f66\u0f90\u0fb1\u0f7c\u0f0b\u0f64\u0f7a\u0f66\u0f0b kyosh\u00e9 es como un bast\u00f3n que ya no necesitaremos una vez que podamos caminar con nuestras dos piernas, nos ayudar\u00e1 a deshacernos de la pr\u00e1ctica una vez que hayamos reconocido lo que queremos reconocer.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttp:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/karmapa_TKP-DKL-Day-1-Teaching-19.jpg\u00bb alt=\u00bbSu Santidad el XVII Gyalwa Karmapa,\u00bb title_text=\u00bbSu Santidad el XVII Gyalwa Karmapa,\u00bb _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 29 de Junio 2020 Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa, en su \u00faltima meditaci\u00f3n para nuestros tiempos, explora el fen\u00f3meno de la nostalgia en relaci\u00f3n con experiencias perturbadoras. 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