[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttp:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/01_Naissance_XVII_Gyalwa_Karmapa-1024X470.jpg\u00bb alt=\u00bb6 mai 1983. Naissance du XVIIe Karmapa Thay\u00e9 Dorje\u00bb title_text=\u00bb01_Naissance_XVII_Gyalwa_Karmapa 1024X470″ show_in_lightbox=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6″ custom_margin=\u00bb||0px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb15px|15px|15px|15px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Dieciocho meses despu\u00e9s del fallecimiento de Su Santidad el XVI Gyalwa Karmapa Rangjung Rikpe Dorje,<\/a> el 5 de noviembre de 1981, su reencarnaci\u00f3n, que m\u00e1s tarde ser\u00eda reconocida por el XIV Kunzik Shamarpa, naci\u00f3 en el barrio de Barkor, en Lhasa, el 6 de mayo de 1983.<\/strong><\/span><\/p>\n Su padre, el III Mipham Rimpoch\u00e9<\/strong>, una emanaci\u00f3n de Manjushri, es la reencarnaci\u00f3n del I Mipham Rimpoch\u00e9, renombrado maestro nyingma y erudito influyente. Pas\u00f3 trece a\u00f1os en retiro en Junyung Gompa, su monasterio en el T\u00edbet, donde llev\u00f3 a cabo 2.000 <\/span>nyoung-nes<\/span><\/i>, el ritual de Chenresi de mil brazos.<\/span><\/p>\n Su madre, Dechen Wangmo,<\/strong> originaria de la regi\u00f3n de Kham, proviene de una familia profundamente devota del Dharma. Cuando estaba embarazada de cuatro meses en Lhasa, su esposo, Mipham Rimpoch\u00e9, tuvo que ausentarse para atender sus responsabilidades espirituales en Kham.<\/span><\/p>\n \u201cMe dio instrucciones muy precisas, como ser vegetariana, hacer votos, circunvalaciones y tener mucho cuidado para que todo fuera bien, tanto para el ni\u00f1o como para m\u00ed\u00bb, recuerda ella en una entrevista concedida en Dhagpo Kundreul Ling en 2004.<\/strong><\/span><\/p>\n Cuando estaba embarazada de Su Santidad, so\u00f1\u00e9 con un hombre muy grande, con una larga barba blanca. No sab\u00eda qui\u00e9n era, as\u00ed que pregunt\u00e9 a Mipham Rimpoch\u00e9. Me dijo que era una se\u00f1al muy favorable y que deb\u00eda seguir haciendo votos. Despu\u00e9s de diez meses y diez d\u00edas, di a luz al Karmapa en el hospital. La enfermera y el m\u00e9dico me dijeron que en el momento del nacimiento no hab\u00eda sangre, sino un l\u00edquido blanco, como agua. Mipham Rimpoch\u00e9 hab\u00eda insistido en que mi padre estuviera a mi lado. Me dijo que ese d\u00eda hab\u00edan aparecido arco\u00edris.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Desde muy joven, el Karmapa, conocido entonces como Tenzin Khyentse, dio se\u00f1ales sobre su identidad en varias ocasiones. Como relata Dechen Wangmo en la entrevista mencionada y en el documental <\/span>From Youth to Mastery<\/span><\/i>:<\/span><\/a><\/p>\n Cuando el Karmapa no ten\u00eda ni un a\u00f1o, est\u00e1bamos en Lhasa. Un d\u00eda, yo estaba con la hermana del XVI Karmapa, Dorje Kandro. Est\u00e1bamos conversando, tomando t\u00e9 y el Karmapa estaba en mis brazos. Al verla, su rostro se ilumin\u00f3 de alegr\u00eda. \u2018\u00bfQui\u00e9n eres?, \u00bfqu\u00e9 tienes?\u2019, le pregunt\u00f3 ella. \u00c9l levant\u00f3 los brazos y dijo: \u2018Soy el Karmapa\u2019. Las dos nos sorprendimos de que pudiera hablar, y Dorje Kandro se emocion\u00f3 mucho. Lo crey\u00f3 de inmediato, estaba segura de que era \u00e9l. El XVI Karmapa le hab\u00eda dicho que seguramente volver\u00edan a encontrarse… Dorje Kandro confeccion\u00f3 unos trajes muy hermosos para Su Santidad, muy suaves, con telas magn\u00edficas. Estaba muy feliz y me pidi\u00f3 que cuidara mucho del Karmapa. Era un ni\u00f1o muy sabio, muy dulce, que nunca se enfadaba. Era verdaderamente amable con sus padres todo el tiempo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Literalmente, Karmapa significa<\/strong> \u201caquel que realiza la actividad de todos los budas\u201d para beneficiar a los seres sensibles. En una ense\u00f1anza dada en agosto de 2018, lama Jigme Rimpoch\u00e9 explica:<\/span><\/p>\n Karmapa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n ordinaria. No es un individuo com\u00fan como t\u00fa o como yo. Cuando practicamos, el papel de la bendici\u00f3n es crucial. Tiene un efecto sobre c\u00f3mo vemos y comprendemos las cosas. Esta bendici\u00f3n proviene de la cualidad de estos \u2018grandes seres\u2019. Al practicar, establecemos un contacto entre la cualidad de estos \u2018grandes seres\u2019 y nosotros mismos. Este contacto es un apoyo en nuestro camino. Los \u2018grandes seres\u2019 hacen referencia a bodhisattvas como el Gyalwa Karmapa o Chenresi, es decir, seres completamente libres de la ignorancia y cuyo \u00fanico objetivo es el beneficio de toda vida sensible, sea cual sea.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Este principio del despertar y recept\u00e1culo de la transmisi\u00f3n, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra percepci\u00f3n com\u00fan. Aunque su forma humana puede llevarnos a percibirlo como un individuo corriente, los practicantes del Himalaya lo consideran como el \u00abBuda Karmapa\u00bb <\/span>(Sangye Karmapa)<\/span><\/i>. En el siglo XII, antes de morir, el I Karmapa Dusum Khyenpa,<\/a> disc\u00edpulo de Gampopa<\/a>, describi\u00f3 las circunstancias de su renacimiento. El II Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), fue reconocido como su reencarnaci\u00f3n, marcando el inicio de la primera tradici\u00f3n de lamas reencarnados del T\u00edbet. Desde entonces, los Karmapas<\/a> se han manifestado en una continuidad ininterrumpida de reencarnaciones hasta la actualidad.<\/span><\/p>\n Hist\u00f3ricamente, una de las responsabilidades clave del Shamarpa<\/strong> es preservar la autenticidad y pureza de la transmisi\u00f3n kagyu, y como tal, encontrar la verdadera emanaci\u00f3n del Karmapa. En 1996, durante una reuni\u00f3n karma kagyu en KIBI (Karmapa International Buddhist Institute) en Nueva Delhi, Mipham Chokyi Lodro, Su Santidad el XIV Shamarpa,<\/strong> explic\u00f3: El proceso de reconocimiento e identificaci\u00f3n de una encarnaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica puramente espiritual. Reconocer las encarnaciones es una actividad despierta. <\/span><\/p>\n (<\/span>Tendrel<\/span> 41, agosto de 1996)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Esta b\u00fasqueda comenz\u00f3 en 1986, cuando el Karmapa ten\u00eda solo tres a\u00f1os. Implic\u00f3, particularmente, indicaciones del maestro sakya Chogye Trichen Rimpoch\u00e9,<\/a> de un disc\u00edpulo espiritual realizado que recibi\u00f3 una predicci\u00f3n detallada del XVI Karmapa sobre su futura encarnaci\u00f3n, as\u00ed como pr\u00e1cticas intensivas de Shamarpa en Jowo Zamling Karpo (una estatua de Chenresi) en Katmand\u00fa y en una estatua de Tara en Pharping (Nepal), adem\u00e1s de un retiro contemplativo. Con la mayor discreci\u00f3n, debido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica, envi\u00f3 tambi\u00e9n al T\u00edbet maestros de confianza, como Lopon Tsechu Rimpoch\u00e9, para encontrar al ni\u00f1o. Kunzik Shamarpa fue personalmente de inc\u00f3gnito al T\u00edbet con el fin de encontrarse con la reencarnaci\u00f3n, pero la vigilancia china le impidi\u00f3 acercarse al ni\u00f1o o a sus padres. El 15 de enero de 1994<\/strong>, el XVII Karmapa huy\u00f3 a la India,<\/strong> una fecha que corresponde a una predicci\u00f3n del XVI Karmapa:<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_testimonial _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u00ab No me quedar\u00e9. Ir\u00e9 a tierras lejanas \u2014 no estoy seguro de d\u00f3nde \u2014<\/span><\/i> [La gente] dir\u00e1:<\/span><\/i> En su coraz\u00f3n, la pata conf\u00eda en el lago,<\/span><\/i> No dir\u00e9 m\u00e1s por ahora. \u00a1Es solo una broma!<\/span><\/i> Profec\u00eda de Rangjung Rikpe Dorje, Su Santidad el XVI Gyalwa Karmapa<\/span> [\/et_pb_testimonial][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Los padres y el hermano del Karmapa huyeron del T\u00edbet por separado. Dos meses m\u00e1s tarde, el 17 de marzo, Kunzik Shamarpa celebr\u00f3 una ceremonia p\u00fablica de reconocimiento de Trinley Thaye Dorje en Nueva Delhi. En 1996, en Bodhgaya, condujo la ceremonia tradicional del \u201ccorte de cabello\u201d del XVII Karmapa.<\/span><\/p>\n Como supremo <\/span>nirmanakaya<\/span><\/i>, el Karmapa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la etapa de entrenamiento, pero para beneficiar a sus disc\u00edpulos y a todos los seres sensibles, contin\u00faa con un entrenamiento intensivo en las tradici\u00f3n s\u00fatrica y t\u00e1ntrica del Dharma de Buda con eminentes maestros como el propio Kunzik Shamarpa, Topga Rimpoch\u00e9, el profesor Sempa Dorje y <\/span>khempo <\/span><\/i>Chodrak Temphel Rimpoch\u00e9.<\/span><\/p>\n Recibe las iniciaciones correspondientes a su rango para continuar la transmisi\u00f3n ininterrumpida de la l\u00ednea karma kagyu. Shamarpa tambi\u00e9n se asegur\u00f3 de que el Karmapa recibiera ense\u00f1anzas y transmisiones de otras escuelas budistas y grandes maestros, como Chogye Trichen Rimpoch\u00e9, Luding Khenchen Rimpoch\u00e9 y Pewar Rimpoch\u00e9. Algunas de ellas han sido compartidas en este sitio web de los 50 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n En 2004, tras haber completado su educaci\u00f3n formal, Shamarpa confiere al XVII Karmapa la funci\u00f3n de <\/span>vidyadhara<\/span><\/i>, portador de la transmisi\u00f3n karma kagyu.<\/span><\/p>\n En el documental <\/span>From Youth to Mastery<\/span><\/i><\/a>,<\/a> el joven Karmapa explica:<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_testimonial _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n La funci\u00f3n y el significado del Karmapa siempre ha sido la de beneficiar a todos los seres a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza, el desarrollo y la difusi\u00f3n del linaje y de las transmisiones Karma Kagyu, y eso ha ocurrido a trav\u00e9s de todas las encarnaciones del Karmapa. (\u2026) Cuando fui reconocido como el Karmapa, se me confi\u00f3 la gran responsabilidad, no solo de ayudar a algunas personas, sino de comprometerme con el bienestar de todos los seres. Ese es mi compromiso como Gyalwa Karmapa.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n [\/et_pb_testimonial][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Recitamos este mantra <\/span>Karmapa Chenno<\/span><\/i> con el prop\u00f3sito de liberarnos del sufrimiento y alcanzar el estado de Buda para el beneficio de todos los seres. Este mantra en particular significa, literalmente, \u00abKarmapa que todo lo conoce\u00bb. El Karmapa conoce todas las necesidades de los seres, y cuando lo invocamos, puede cumplir nuestros deseos por el poder de su compasi\u00f3n y por la fuerza de su mente despierta. As\u00ed que, cuando recitamos este mantra, decimos: \u00abPorque sois el Buda omnisciente y sab\u00e9is que estamos en el sufrimiento, hab\u00e9is venido a este mundo para nuestro beneficio y para liberarnos de este sufrimiento\u00bb.<\/span><\/p>\n Khempo Tsering, Tendrel No. 41<\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbnextgen \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#d4b16a\u00bb custom_margin=\u00bb15px||15px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px|20px|15px|20px|false|false\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n [\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbRoboto||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1em\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es \u00fanicamente informativo y en el contexto de la celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso est\u00e1 limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text module_class=\u00bbevent50″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb20px\u00bb header_4_text_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_text_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_font_size=\u00bb18px\u00bb background_color=\u00bbgcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6″ background_image=\u00bbhttp:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/50ans-1.png\u00bb background_size=\u00bbcustom\u00bb background_image_width=\u00bb40px\u00bb background_position=\u00bbtop_right\u00bb background_horizontal_offset=\u00bb9px\u00bb background_vertical_offset=\u00bb6px\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb30px|100px|||false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb|20px|15px|20px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb|20px|15px|20px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ custom_css_main_element=\u00bbfont-weight:500;\u00bb custom_css_free_form=\u00bb.event50 h5 {|| display: inline-block;|| background-color: #ffffff; \/* Fond blanc *\/|| box-shadow: 0 2px 4px rgba(0, 0, 0, 0.1); \/* Optionnel : l\u00e9g\u00e8re ombre *\/|| padding: 5px; \/* Ajuster selon vos besoins *\/|| margin-bottom:10px;|| text-align: left; \/* Garde le texte align\u00e9 \u00e0 gauche *\/||||}||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6%22:%91%22background_color%22,%22background_color%22,%22background_color%22,%22background_color%22%93,%22gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138%22:%91%22header_4_text_color%22,%22header_5_text_color%22,%22header_4_text_color%22,%22header_5_text_color%22%93}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n El aniversario del XVII Gyalwa Karmapa<\/strong>, as\u00ed como las transmisiones que recibi\u00f3 de Kunzik Shamarpa en Dhagpo Kundreul Ling, quedar\u00e1n marcadas por un d\u00eda de pr\u00e1ctica<\/strong> en Dhagpo Kagyu Ling y en Dhagpo Kundreul Ling.<\/p>\n Una parte del evento tendr\u00e1 lugar tan solo in situ y la otra en l\u00ednea e in situ. <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_button button_url=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/es\/calendrier\/50-anos-nacimiento-xvii-karmapa\/\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb button_text=\u00bbVer en el calendario del programa\u00bb disabled_on=\u00bboff|off|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb button_text_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ button_bg_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb button_border_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ button_border_radius=\u00bb6px\u00bb button_icon=\u00bb||fa||400″ button_icon_placement=\u00bbleft\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138%22:%91%22button_text_color%22,%22button_border_color%22,%22button_border_color__hover%22%93}\u00bb button_bg_color__hover_enabled=\u00bbon|desktop\u00bb button_border_radius__hover=\u00bb6px\u00bb button_border_color__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb button_border_color__hover=\u00bb#b87d06″ button_bg_color__hover=\u00bb#FFFFFF\u00bb][\/et_pb_button][et_pb_text disabled_on=\u00bboff|off|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbRoboto||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1em\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es \u00fanicamente informativo y en el contexto de la celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso est\u00e1 limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_video src=\u00bbhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aF9BZwSWPWc\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_video][\/et_pb_column][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dieciocho meses despu\u00e9s del fallecimiento de Su Santidad el XVI Gyalwa Karmapa Rangjung Rikpe Dorje, el 5 de noviembre de 1981, su reencarnaci\u00f3n, que m\u00e1s tarde ser\u00eda reconocida por el […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"[et_pb_section fb_built=\"1\" specialty=\"on\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"3_4\" specialty_columns=\"3\" _builder_version=\"4.16\" custom_padding=\"|||\" global_colors_info=\"{}\" custom_padding__hover=\"|||\"][et_pb_row_inner _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\"3_4\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_image src=\"http:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/01_Naissance_XVII_Gyalwa_Karmapa-1024X470.jpg\" alt=\"6 mai 1983. Naissance du XVIIe Karmapa Thay\u00e9 Dorje\" title_text=\"01_Naissance_XVII_Gyalwa_Karmapa 1024X470\" show_in_lightbox=\"on\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6\" custom_margin=\"||0px||false|false\" custom_padding=\"15px|15px|15px|15px|false|false\" global_colors_info=\"{%22gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6%22:%91%22background_color%22%93}\"][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" hover_enabled=\"0\" global_colors_info=\"{}\" sticky_enabled=\"0\"] Le 6 mai 1983<\/strong>, dans le quartier Barkor \u00e0 Lhassa, dix-huit mois apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de <\/span>Sa Saintet\u00e9 le XVI<\/span>e\u1d49<\/span> Gyalwa Karmapa Rangjung Rikp\u00e9 Dorj\u00e9<\/span><\/a> le 5 novembre 1981, est n\u00e9e sa r\u00e9incarnation, qui sera plus tard reconnue par le XIV<\/span>e<\/span><\/sup> K\u00fcnzik Shamarpa.<\/span><\/p>\r\n Son p\u00e8re, le IIIe\u1d49<\/strong> Mipham Rinpoch\u00e9<\/strong>, une \u00e9manation de Manjushri, est la r\u00e9incarnation du I<\/span>er<\/span> Mipham Rinpoch\u00e9, ma\u00eetre nyingma renomm\u00e9 et \u00e9rudit influent. Il passa treize ans en retraite \u00e0 Junyung Gompa, son monast\u00e8re au Tibet, o\u00f9 il accomplit 2000 nyoung-n\u00e9s, le rituel de Chenrezik \u00e0 mille bra<\/span>s.<\/span><\/p>\r\n Sa m\u00e8re, Dechen Wangmo<\/strong>, originaire de la r\u00e9gion du Kham, vient d\u2019une famille de pratiquants du Dharma tr\u00e8s d\u00e9vou\u00e9s. Alors qu\u2019elle \u00e9tait enceinte de quatre mois \u00e0 Lhassa, son mari, Mipham Rinpoch\u00e9, dut s\u2019absenter pour s\u2019occuper de ses responsabilit\u00e9s spirituelles au Kham.<\/span><\/p>\r\n \u00ab Il me donna des instructions tr\u00e8s pr\u00e9cises \u00e0 suivre, comme \u00eatre v\u00e9g\u00e9tarienne, faire des souhaits, des circumambulations et veiller \u00e0 ce que tout se passe bien pour l\u2019enfant et pour moi \u00bb, se souvient-elle lors d\u2019un entretien donn\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kundreul Ling en 2004. <\/strong><\/span><\/p>\r\n Quand j\u2019\u00e9tais enceinte de Sa Saintet\u00e9, j\u2019ai r\u00eav\u00e9 d\u2019un tr\u00e8s grand homme avec une longue barbe blanche. Je ne savais pas de qui il s\u2019agissait alors j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 Mipham Rinpoch\u00e9. Il m\u2019a dit que c\u2019\u00e9tait un signe tr\u00e8s favorable et que je devais continuer \u00e0 faire des souhaits. Apr\u00e8s dix mois et dix jours, j\u2019ai donn\u00e9 naissance au Karmapa \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. L\u2019infirmi\u00e8re et le m\u00e9decin m\u2019ont dit qu\u2019au moment de la naissance, il n\u2019y avait pas de sang mais un liquide blanc, comme de l\u2019eau. Mipham Rinpoch\u00e9 avait insist\u00e9 pour que mon p\u00e8re soit \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s. Il m\u2019a dit qu\u2019il y avait eu des arcs-en-ciel ce jour-l\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n \u00c0 plusieurs occasions, tr\u00e8s jeune, le Karmapa, alors connu sous le nom de Tenzin Khyents\u00e9, donne des signes quant \u00e0 son identit\u00e9. Dechen Wangmo en t\u00e9moigne dans l\u2019entretien cit\u00e9 ci-dessous et dans le documentaire From Youth to Mastery :<\/a><\/span><\/p>\r\n Quand le Karmapa n\u2019avait m\u00eame pas un an, nous \u00e9tions \u00e0 Lhassa. Un jour, j\u2019\u00e9tais avec la s\u0153ur du XVI<\/span>e\u1d49<\/span> Karmapa, Dorj\u00e9 Kandro. Nous discutions autour d\u2019un th\u00e9 et le Karmapa \u00e9tait dans mes bras. En la voyant, tout son visage s\u2019est illumin\u00e9 de joie. \u2018Qui es-tu ? Qu\u2019est-ce que tu as ?\u2019 lui demanda-t-elle. Il leva les bras et dit : \u2018Je suis le Karmapa\u2019. Nous \u00e9tions toutes les deux surprises qu\u2019il puisse parler et Dorj\u00e9 Kandro \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9mue. Elle crut imm\u00e9diatement que c\u2019\u00e9tait vrai, elle \u00e9tait s\u00fbre que c\u2019\u00e9tait lui. Le XVI<\/span>\u1d49<\/span> Karmapa lui avait dit qu\u2019ils se rencontreraient certainement de nouveau\u2026 Pour Sa Saintet\u00e9, Dorj\u00e9 Kandro confectionna de tr\u00e8s beaux habits, tr\u00e8s doux, dans des tissus magnifiques. Elle \u00e9tait tr\u00e8s contente et me pria de faire tr\u00e8s attention au Karmapa. C\u2019\u00e9tait un enfant tr\u00e8s sage, tr\u00e8s doux, qui ne se mettait jamais en col\u00e8re. Il \u00e9tait vraiment gentil avec ses parents tout le temps.\u00a0<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Dechen Wangmo donna naissance \u00e0 un deuxi\u00e8me fils, S\u00f6nam Tsemo Rinpoch\u00e9, reconnu comme la huiti\u00e8me r\u00e9incarnation de l\u2019un des grands ma\u00eetres et p\u00e8res fondateurs de la tradition sakya, le 1er<\/sup> S\u00f6nam Ts\u00e9mo<\/span><\/p>\r\n Au sens litt\u00e9ral, Karmapa signifie<\/strong> \u00ab celui qui d\u00e9tient l\u2019activit\u00e9 de tous les bouddhas \u00bb afin d\u2019aider les \u00eatres sensibles. Dans un enseignement donn\u00e9 en ao\u00fbt 2018, lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 explique :<\/span><\/p>\r\n Karmapa est au-del\u00e0 de notre conception ordinaire. Ce n\u2019est pas un individu ordinaire comme vous et moi. Lorsque nous pratiquons, le r\u00f4le de la b\u00e9n\u00e9diction est crucial. Elle aura un effet sur la fa\u00e7on dont nous voyons et comprenons les choses. Cette b\u00e9n\u00e9diction prend sa source dans la qualit\u00e9 de ces grands \u00eatres. Lorsque nous pratiquons, nous \u00e9tablissons un contact entre la qualit\u00e9 de ces grands \u00eatres et nous-m\u00eames. Ce contact est un soutien sur notre chemin. Les \u2018grands \u00eatres\u2019 font r\u00e9f\u00e9rence aux bodhisattvas comme le Gyalwa Karmapa ou Chenrezik, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00eatres enti\u00e8rement lib\u00e9r\u00e9s de l\u2019ignorance et dont le seul but est le bienfait de toute vie sensible, quelle qu\u2019elle soit.\u00a0<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Ce principe de l\u2019\u00e9veil et de r\u00e9ceptacle de la lign\u00e9e est au-del\u00e0 de notre saisie ordinaire. Si sa forme humaine peut nous amener \u00e0 le percevoir comme un individu \u00e0 part enti\u00e8re, les pratiquants de l\u2019Himalaya le consid\u00e8rent comme le \u00ab Bouddha Karmapa \u00bb (Sangy\u00e9 Karmapa). Au XII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, avant de mourir, le <\/span>I<\/span>er<\/span> Karmapa D\u00fcsum Khyenpa<\/span><\/a>, un disciple de <\/span>Gampopa<\/span><\/a>, d\u00e9crivit les circonstances de sa renaissance. Le II<\/span>e<\/span><\/sup> Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283) fut reconnu comme sa r\u00e9incarnation, marquant le d\u00e9but de la premi\u00e8re tradition des lamas r\u00e9incarn\u00e9s du Tibet. Depuis, <\/span>les Karmapas<\/span><\/a> se sont manifest\u00e9s dans une continuit\u00e9 ininterrompue de r\u00e9incarnations jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/span><\/p>\r\n Historiquement, l\u2019une des<\/strong> responsabilit\u00e9s cl\u00e9s du Shamarpa<\/strong> est de pr\u00e9server l\u2019authenticit\u00e9 et la puret\u00e9 de la lign\u00e9e kagy\u00fc, et de ce fait, de trouver l\u2019\u00e9manation v\u00e9ritable du Karmapa. En 1996, lors d\u2019une r\u00e9union karma kagy\u00fc au KIBI (Karmapa International Buddhist Institute) \u00e0 New Delhi, Mipham Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Sa Saintet\u00e9 le XIV<\/strong><\/span>e<\/sup> Shamarpa, explique : <\/strong><\/p>\r\n Le processus de reconnaissance et d\u2019identification d\u2019une incarnation est une pratique purement spirituelle. Reconna\u00eetre les incarnations est une activit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e.<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\n
\n
<\/span>Dechen Wangmo dio a luz a un segundo hijo, S\u00f6nam Tsemo Rimpoch\u00e9<\/strong>, reconocido como la octava reencarnaci\u00f3n de un gran maestro y uno de los padres fundadores de la tradici\u00f3n sakya, el I Sonam Tsemo.<\/span><\/p>\n\n
<\/span><\/p>\n\n
<\/span><\/i> Para poner en acci\u00f3n los resultados del karma del pasado.<\/span><\/i>
<\/span><\/i> El cuco llega al T\u00edbet en primavera.<\/span><\/i>
<\/span><\/i> Un d\u00eda, cuando la triste melod\u00eda se haya cantado seis veces,suceder\u00e1 lo siguiente: <\/span><\/i>
<\/span><\/i> las personas que dependen de m\u00ed pensar\u00e1n:<\/span><\/i>
<\/span><\/i> \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre Rikdrol?\u00bb<\/span><\/i>
<\/span><\/i> \u00bfNo es triste?<\/span><\/i><\/p>\n
<\/span><\/i> \u00abAquel de gran renombre llamado Rikdrol<\/span><\/i>
<\/span><\/i> No est\u00e1 aqu\u00ed, y no estamos seguros de ad\u00f3nde ha ido.\u00bb<\/span><\/i><\/p>\n
<\/span><\/i> Pero el lago, sin verg\u00fcenza, llama al hielo como compa\u00f1ero y se congela.<\/span><\/i>
<\/span><\/i> En su coraz\u00f3n, la leona blanca conf\u00eda en la monta\u00f1a nevada,<\/span><\/i>
<\/span><\/i> Pero la magn\u00edfica monta\u00f1a blanca invita al sol como compa\u00f1ero..<\/span><\/i><\/p>\n
<\/span><\/i> Pero cuando la broma y el noble significado se unen,<\/span><\/i>
<\/span><\/i> [Entonces], en el momento de conquistar la victoria, en el a\u00f1o del p\u00e1jaro,<\/span><\/i>
<\/span><\/i> \u00a1Deseo que nos encontremos en la alegr\u00eda y la felicidad! \u00bb<\/span><\/i><\/p>\n
<\/span>Tsurphu, T\u00edbet, 1944<\/span><\/p>\n\n
Karmapa Chenno<\/span><\/h2>\n
\n
Evento<\/h5>\n