[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_testimonial _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n
De una mente clara surge la confianza en las ense\u00f1anzas.<\/span><\/i><\/p>\n Las Treinta y siete pr\u00e1cticas del bodhisattva<\/span><\/i><\/p>\n [\/et_pb_testimonial][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_css_free_form=\u00bbimg.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n Crear las condiciones para el estudio, la contemplaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n del arraigo de la sabidur\u00eda budista en Occidente y de su integraci\u00f3n en la mente de los practicantes.<\/span> En este contexto, el 15 de julio de 1994<\/strong> se lanza la Universidad de verano de Dhagpo Kagyu Ling.<\/strong> Esta etapa decisiva abre a los europeos<\/strong> el acceso a los fundamentos de la filosof\u00eda budista, verdaderos tesoros de conocimiento tal como fueron ense\u00f1ados por el Buda y los maestros altamente realizados que le sucedieron. <\/span><\/p>\n El XVI Gyalwa Karmapa deseaba que este proyecto se concretara para que los occidentales pudieran recibir ense\u00f1anzas fundamentales de Buda, e incluso indic\u00f3 los textos clave que deb\u00edan ense\u00f1arse.<\/strong> Kunzik Shamar Rimpoch\u00e9 y lama Jigme Rimpoch\u00e9 fueron quienes trabajaron para que ese deseo madurara.<\/span><\/p>\n A partir de 1991,<\/strong> para obtener un diploma de estudios budistas otorgado por grandes eruditos de la escuela karma kagy\u00fc, algunos estudiantes occidentales viajaron a Nueva Delhi, al Karmapa International Buddhist Institute (KIBI), inaugurado el a\u00f1o anterior por Kunzik Shamar Rmpoch\u00e9. El ense\u00f1ante y traductor Dominique Thomas, residente entonces de Dhagpo Kagyu Ling, fue uno de ellos:<\/span><\/p>\n Para nosotros fue fant\u00e1stico poder estudiar as\u00ed, pero no todos pod\u00edan venir cinco meses seguidos a KIBI. Y por otro lado, en Dhagpo hab\u00eda cursos de filosof\u00eda y estudio de textos, pero duraban unos pocos d\u00edas, y se retomaban al a\u00f1o siguiente. Faltaba conexi\u00f3n. De ah\u00ed naci\u00f3 la idea de crear esta universidad de verano.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n El ciclo de estudios de la Universidad<\/strong> de verano se programa en cinco a\u00f1os, con un mes de ense\u00f1anza cada verano. El programa es denso: en el primer a\u00f1o, el estudio del Sutra del grano de arroz (<\/span>Samadhirajasutra<\/span><\/i>, en s\u00e1nscrito) y el comentario de Kamalashila; los a\u00f1os siguientes: <\/span>las Sesenta Estrofas que demuestran la vacuidad<\/span><\/i> y <\/span>la Preciosa Guirnalda del madhyamaka<\/span><\/i> de Nagarjuna;e<\/span>l Tesoro de la Teor\u00eda de la Percepci\u00f3n<\/span><\/i>, de Sakya Pandita; <\/span>Distinguir el Dharma y el Dharmata<\/span><\/i>, de Maitreya a trav\u00e9s de las palabras de Asanga; <\/span>Canto de la realizaci\u00f3n del Mahamudra<\/span><\/i>, de Saraha; <\/span>el Mahamudra ense\u00f1ado a orillas del Ganges<\/span><\/i>, de Tilopa; <\/span>los Diez Aspectos de la Talidad<\/span><\/i>, de Maitripa, etc.<\/span><\/p>\n Khenpo <\/i><\/strong>Ch\u00f6drak Rimpoch\u00e9<\/strong>, director del KIBI y del Instituto Nalanda de Altos Estudios Tibetanos del monasterio de Rumtek, junto con Topga Rimpoch\u00e9<\/strong>, ambos grandes eruditos de la escuela, imparten ense\u00f1anzas cada ma\u00f1ana. Las tardes se dedican a repasar y profundizar los temas con los estudiantes y traductores que ya han estudiado en KIBI. Los comentarios de los textos ra\u00edz se ofrecen de forma condensada, preservando lo esencial de su significado profundo. Tambi\u00e9n se imparten cursos de tibetano.<\/span><\/p>\n La universidad de verano adquiere inmediatamente una dimensi\u00f3n internacional,<\/strong> acogiendo practicantes de Alemania, Austria, Dinamarca, Espa\u00f1a, Italia, Suiza, etc. Se solicita a cada estudiante que traiga una radio con modulaci\u00f3n de frecuencia y auriculares para escuchar la traducci\u00f3n en su propio idioma. <\/span><\/p>\n En los primeros a\u00f1os, hay pocos franceses ya que normalmente se dedican m\u00e1s a las pr\u00e1cticas meditativas y a la preparaci\u00f3n para los retiros que al estudio filos\u00f3fico. La mayor\u00eda de los estudiantes se alojan en el centro, incluso bajo tiendas de campa\u00f1a instaladas en el pinar detr\u00e1s del comedor. La ense\u00f1anza es tradicional, muy cercana a los textos.<\/span><\/p>\n Con el paso de los a\u00f1os, algunas cosas se han adaptado un poco para ayudarnos a comprender, como los ejemplos. Era en los momentos de preguntas y respuestas cuando <\/span>Khenpo <\/span><\/i>trataba de adaptarse a nuestra visi\u00f3n, bastante limitada y materialista, cuenta Dominique. <\/span>Al principio, todo era bastante ca\u00f3tico porque est\u00e1bamos muy mal equipados. Las ense\u00f1anzas se daban en la rotonda. Rimpoch\u00e9 ense\u00f1aba, la traducci\u00f3n se hac\u00eda del tibetano al ingl\u00e9s, y est\u00e1bamos en la misma sala por grupos alrededor de los traductores que hac\u00edan la traducci\u00f3n simult\u00e1nea al espa\u00f1ol, alem\u00e1n y franc\u00e9s. Hab\u00eda ecos. El ambiente era muy relajado, pero tambi\u00e9n muy aplicado. Hab\u00eda una motivaci\u00f3n tremenda.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n En aquel entonces tampoco hab\u00eda biblioteca, y la mayor\u00eda de los textos estudiados no estaban traducidos al franc\u00e9s. Poco a poco, con los a\u00f1os, la universidad se organiza,<\/strong> se forman grupos para repartirse diversas tareas, y se colocan paneles de madera entre los traductores para reducir el ruido y ganar en comodidad.<\/span><\/p>\n Yeunten, que entonces se llamaba Marie y a\u00fan no hab\u00eda tomado los votos laicos, llega a Dhagpo a finales de 1998, con 52 a\u00f1os, tras dejar un puesto de responsabilidad en Par\u00eds. Comienza la Universidad de verano en el a\u00f1o 2000 y la sigue con constancia hasta el d\u00eda de hoy. Al llegar a Dhagpo, era adepta del hinduismo, despu\u00e9s de haber vivido en el cristianismo y el New Age:<\/span><\/p>\n El encuentro con <\/span>Khenpo <\/span><\/i>fue un flechazo. Me abri\u00f3 la mente en cuanto al estudio y la comprensi\u00f3n de los textos. Me puse a estudiar enseguida, cuando nunca hab\u00eda sido buena en eso. Soy autodidacta, no tengo diplomas. \u00a1No entend\u00eda absolutamente nada! Tomaba notas sin comprender. Un d\u00eda, <\/span>Khenpo <\/span><\/i>Chodrak nos dijo: \u201ccuando elij\u00e1is un camino, deb\u00e9is ir hasta el final\u201d. Esa misma noche dej\u00e9 todo lo que no fuera el camino budista. Eso me permiti\u00f3 ver que este camino te libera definitivamente del sufrimiento, y as\u00ed fue como me enganch\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n El estudio te hace trabajar intelectualmente, pero finalmente te lleva a soltar muchas certezas\u00bb, explica Dominique.<\/span> Expresando su inmensa gratitud hacia los maestros de la escuela, Yeunten no tiene dudas sobre el futuro. El a\u00f1o pasado entreg\u00f3 una carta a <\/span>Khenpo <\/span><\/i>Chodrak para expresarle su gratitud; en un encuentro anterior le hab\u00eda dicho:<\/span> Desde hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os<\/strong>, <\/span>khempo <\/span><\/i>Chodrak Rimpoch\u00e9, hoy de 75 a\u00f1os, ha venido a ense\u00f1ar<\/strong> a los practicantes los Tesoros del conocimiento budista. En 2024, retoma el estudio de <\/span>Las Etapas de la Meditaci\u00f3n<\/span><\/i> (<\/span>Bhavanakrama<\/span><\/i>) de Kamalashila, que continuar\u00e1 este mes, a partir del 8 de julio.<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s de la universidad de verano, lama Jigme Rimpoch\u00e9 ha tenido cuidado de crear condiciones para que tanto los residentes de Dhagpo Kagyu Ling<\/strong> como los miembros motivados de los centros urbanos<\/strong> afiliados a Dhagpo (KTT) reciban educaci\u00f3n en el Dharma. A partir de 2006, solicita a <\/span>khempo <\/span><\/i>Chodrak Rimpoch\u00e9 que venga a lo largo del a\u00f1o para ense\u00f1ar a la comunidad<\/strong> en retiros anuales de estudio.<\/span><\/p>\n A partir de 2014, durante retiros anuales, <\/span>khempos <\/span><\/i>y <\/span>acharyas <\/span><\/i>del Instituto de Estudios Shri Diwakar<\/strong> en la India vienen a comparti<\/strong>r con la comunidad sus conocimientos sobre textos espec\u00edficos. Cada ma\u00f1ana, los estudiantes se re\u00fanen para estudiar y repasar juntos las ense\u00f1anzas recibidas. <\/span><\/p>\n El Instituto se inaugura en 2013<\/a>, ofreciendo condiciones \u00f3ptimas para el estudio, la reflexi\u00f3n y la meditaci\u00f3n, una evoluci\u00f3n que inspira gratitud y sienta bases s\u00f3lidas para adquirir el conocimiento necesario para avanzar hacia el despertar. <\/span>\u00abRealmente se trata de una reuni\u00f3n interdependiente de causas y condiciones que se conjugan para llegar a lo que veis ahora\u00bb, concluye Yeunten.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||-2px|||\u00bb border_color_top=\u00bb#ab0032″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbL\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 de Dhagpo Kagyu Ling\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbnextgen \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#d4b16a\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb border_width_bottom=\u00bb1px\u00bb border_color_bottom=\u00bb#ab0032″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]ngg_shortcode_0_placeholder[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbCinq ressources compl\u00e9mentaires\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbnextgen \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#d4b16a\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb|0px||0px|false|false\u00bb border_width_bottom=\u00bb1px\u00bb border_color_bottom=\u00bb#ab0032″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]ngg_shortcode_1_placeholder[\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbRoboto||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1em\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es \u00fanicamente informativo y en el contexto de la celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso est\u00e1 limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_text module_class=\u00bbevent50″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb text_line_height=\u00bb20px\u00bb header_4_text_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_text_color=\u00bbgcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138″ header_5_font_size=\u00bb18px\u00bb background_color=\u00bbgcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6″ background_image=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/50ans-1.png\u00bb background_size=\u00bbcustom\u00bb background_image_width=\u00bb40px\u00bb 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custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es \u00fanicamente informativo y en el contexto de la celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso est\u00e1 limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De una mente clara surge la confianza en las ense\u00f1anzas. Las Treinta y siete pr\u00e1cticas del bodhisattvaCrear las condiciones para el estudio, la contemplaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n est\u00e1 en el […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" [et_pb_section fb_built=\"1\" specialty=\"on\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"3_4\" specialty_columns=\"3\" _builder_version=\"4.16\" custom_padding=\"|||\" global_colors_info=\"{}\" custom_padding__hover=\"|||\"][et_pb_row_inner _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\"3_4\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_testimonial _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> De l\u2019esprit clair, la confiance dans les enseignements s\u2019\u00e9l\u00e8ve.<\/span><\/em><\/p> Les Trente-sept pratiques des bodhisattvas<\/span><\/i><\/p> [\/et_pb_testimonial][et_pb_text _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_css_free_form=\"img.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Cr\u00e9er les conditions pour l\u2019\u00e9tude, la contemplation et la m\u00e9ditation est au c\u0153ur de l\u2019ancrage de la sagesse bouddhiste en Occident et de son int\u00e9gration dans l\u2019esprit des pratiquants.<\/p> Les cinq ressources pr\u00e9conis\u00e9es<\/a> par le XVI\u1d49 Karmapa Rangjung Rigp\u00e9 Dorj\u00e9 sont toutes reli\u00e9es \u00e0 ces trois grands aspects de la voie bouddhiste.<\/p> C\u2019est donc dans ce cadre que, le 15 juillet 1994, l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 de Dhagpo Kagyu Ling est lanc\u00e9e<\/strong>. Cette \u00e9tape, d\u00e9cisive, ouvre aux Europ\u00e9ens<\/strong> l\u2019acc\u00e8s aux bases de la philosophie bouddhiste, tr\u00e9sors de la connaissance, tels qu\u2019enseign\u00e9s par le Bouddha et les ma\u00eetres hautement r\u00e9alis\u00e9s qui lui ont succ\u00e9d\u00e9.<\/p> Le XVI\u1d49 Gyalwa Karmapa avait souhait\u00e9 voir se r\u00e9aliser ce projet afin que les Occidentaux puissent recevoir des enseignements de base du Bouddha, et il avait par ailleurs indiqu\u00e9 des textes cl\u00e9s \u00e0 enseigner<\/strong>. Ce sont K\u00fcnzik Shamar Rinpoch\u00e9 et lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 qui ont \u0153uvr\u00e9 au m\u00fbrissement de ce souhait.<\/p> \u00c0 partir de 1991<\/strong>, afin d\u2019obtenir un dipl\u00f4me d\u2019\u00e9tudes bouddhiques d\u00e9livr\u00e9 par des grands \u00e9rudits de la lign\u00e9e karma kagy\u00fc, des \u00e9tudiants occidentaux se rendent \u00e0 New Delhi, au Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) inaugur\u00e9 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente par K\u00fcnzik Shamar Rinpoch\u00e9. L\u2019enseignant et traducteur Dominique Thomas, r\u00e9sident \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling \u00e0 l\u2019\u00e9poque, en faisait partie :<\/p> C\u2019\u00e9tait super pour nous de pouvoir \u00e9tudier comme \u00e7a mais ce n\u2019\u00e9tait pas possible pour tout le monde de venir pendant cinq mois d\u2019affil\u00e9e au KIBI. Et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il y avait des stages de philosophie, des \u00e9tudes de textes \u00e0 Dhagpo, mais c\u2019\u00e9tait sur quelques jours, et on reprenait l\u2019ann\u00e9e suivante. C\u2019\u00e9tait un peu disparate. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de cr\u00e9er cette universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p><\/blockquote> Le cycle d\u2019\u00e9tudes de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 est programm\u00e9 sur cinq ans, \u00e0 raison d\u2019un mois chaque \u00e9t\u00e9. Le programme annonc\u00e9 est dense et sera adapt\u00e9 au fil des ann\u00e9es[1]<\/a> : en premi\u00e8re ann\u00e9e, l\u2019\u00e9tude du Soutra du grain de riz (<\/em> Samadhirajasutra, en sanskrit<\/em>) et le commentaire de Kamalashila ; les ann\u00e9es suivantes : les Soixante Strophes qui d\u00e9montrent la vacuit\u00e9 <\/em>et la Pr\u00e9cieuse Guirlande du madhyamaka<\/em> de Nagarjuna\u00a0; le Tr\u00e9sor de la Th\u00e9orie de la <\/em>Connaissance Exacte<\/em>, <\/em>de Sakya Pandita ; le trait\u00e9 qui distingue les ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature des ph\u00e9nom\u00e8nes<\/em> de Maitreya \u00e0 travers la parole d\u2019Asanga\u00a0; Chant de la r\u00e9alisation du mahamoudra, <\/em>de Saraha ; le Mahamoudra enseign\u00e9 sur les berges du Gange,<\/em> de Tilopa ; les Dix Aspects de l\u2019ainsit\u00e9, <\/em>de Maitripa, etc.<\/p> Khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9<\/strong>, directeur du KIBI ainsi que de l\u2019Institut Nalanda des hautes \u00e9tudes tib\u00e9taines du monast\u00e8re de Rumtek, et Topga Rinpoch\u00e9<\/strong>, tous deux grands \u00e9rudits de la lign\u00e9e, enseignent chaque matin<\/strong>. L\u2019apr\u00e8s-midi est consacr\u00e9 aux r\u00e9p\u00e9titions et \u00e0 l\u2019approfondissement avec des \u00e9tudiants et traducteurs ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 au KIBI. Les commentaires des textes racines sont donn\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on condens\u00e9e tout en pr\u00e9servant l\u2019essentiel de leur signification profonde. Des cours de tib\u00e9tain sont \u00e9galement dispens\u00e9s.<\/p> L\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 prend imm\u00e9diatement une dimension internationale,<\/strong> accueillant des pratiquants d\u2019Allemagne, d\u2019Autriche, du Danemark, d\u2019Espagne, d\u2019Italie, de Suisse etc. Il est demand\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9tudiant de se munir d\u2019une radio avec modulation de fr\u00e9quence ainsi que d\u2019un casque pour \u00e9couter la traduction dans la langue choisie.<\/p> Les premi\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019universit\u00e9 comptent moins de Fran\u00e7ais, qui se consacrent davantage aux pratiques m\u00e9ditatives et \u00e0 la pr\u00e9paration aux retraites qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tude philosophique. La plupart des \u00e9tudiants logent sur place, y compris sous leurs tentes dress\u00e9es dans la pin\u00e8de derri\u00e8re le r\u00e9fectoire. L\u2019enseignement est traditionnel, au plus pr\u00e8s des textes.<\/p> Au fil des ans, il y a des choses qui ont un petit peu chang\u00e9 pour essayer de nous faire comprendre, comme dans les exemples qui \u00e9taient pris. C\u2019est au moment des questions-r\u00e9ponses que Khenpo essayait de s\u2019adapter \u00e0 notre vision quand m\u00eame assez limit\u00e9e et mat\u00e9rialiste, t\u00e9moigne Dominique. Au tout d\u00e9but, c\u2019\u00e9tait assez chaotique parce qu\u2019on \u00e9tait quand m\u00eame tr\u00e8s mal \u00e9quip\u00e9s. Cela se passait dans la rotonde. Rinpoch\u00e9 enseignait, la traduction \u00e9tait faite depuis le tib\u00e9tain vers l\u2019anglais[2] et on \u00e9tait dans la m\u00eame pi\u00e8ce par petits groupes autour des traducteurs pour la traduction simultan\u00e9e en espagnol, allemand et fran\u00e7ais, il y avait des \u00e9chos. C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9tendu comme ambiance mais super studieux. Il y avait une sacr\u00e9e motivation.<\/p><\/blockquote> \u00c0 l\u2019\u00e9poque, il n\u2019y avait pas non plus de biblioth\u00e8que et la plupart des textes \u00e9tudi\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas traduits en fran\u00e7ais. Petit \u00e0 petit, au fil des ann\u00e9es, l\u2019universit\u00e9 s\u2019organise,<\/strong> avec des groupes constitu\u00e9s pour se r\u00e9partir diff\u00e9rentes t\u00e2ches. Des planches de bois sont dispos\u00e9es entre les traducteurs afin de r\u00e9duire le bruit et ainsi gagner en confort.<\/p> Yeunten, qui s\u2019appelait alors Marie et n\u2019avait pas encore pris les disciplines de fid\u00e8le s\u00e9culi\u00e8re, arrive \u00e0 Dhagpo fin 1998, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 52 ans, apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 un poste \u00e0 responsabilit\u00e9s \u00e0 Paris. Elle commence l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 en 2000, qu\u2019elle poursuit avec assiduit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour. Lorsqu\u2019elle arrive \u00e0 Dhagpo, elle est adepte de l\u2019hindouisme, apr\u00e8s avoir baign\u00e9 dans la chr\u00e9tient\u00e9 puis le New Age :<\/p> La rencontre avec Khenpo \u00e9tait un coup de c\u0153ur. Il m\u2019a ouvert l\u2019esprit, au niveau de l\u2019\u00e9tude et de la compr\u00e9hension des textes. Je me suis mise toute suite \u00e0 l\u2019\u00e9tude alors que j\u2019\u00e9tais nulle l\u00e0-dedans. Je suis autodidacte, je n\u2019ai pas de dipl\u00f4mes. Je ne comprenais strictement rien ! Je prenais des notes \u00e0 tout-va, sans les comprendre. Un jour, khenpo<\/em> Ch\u00f6drak nous a dit : \u201c quand vous choisissez une voie, il faut aller jusqu\u2019au bout\u201d. Le soir m\u00eame, j\u2019avais arr\u00eat\u00e9 tout ce qui n\u2019\u00e9tait pas le chemin bouddhiste. \u00c7a m\u2019a permis de voir que cette voie-l\u00e0, elle te lib\u00e8re d\u00e9finitivement de la souffrance, et c\u2019est comme \u00e7a que j\u2019ai accroch\u00e9.<\/p><\/blockquote> L\u2019\u00e9tude vous fait faire un travail intellectuel mais qui, finalement, va nous amener \u00e0 l\u00e2cher un certain nombre de certitudes, explique Dominique. \u00c7a nous permet d\u2019\u00e9carter toutes les id\u00e9es fausses que l\u2019on a, et puis surtout, \u00e7a donne confiance dans l\u2019enseignement du Bouddha et dans le chemin. Parce que quand on regarde les enseignements des grands ma\u00eetres et les commentaires, on voit qu\u2019ils ont v\u00e9ritablement tout \u00e9tudi\u00e9, pas forc\u00e9ment de mani\u00e8re intellectuelle, mais que leur r\u00e9alisation voit vraiment la confusion dans tous ses d\u00e9tails et l\u2019absence de confusion dans toute sa splendeur.<\/p><\/blockquote> Exprimant sa gratitude illimit\u00e9e envers les ma\u00eetres de la lign\u00e9e, Yeunten n\u2019a aucun doute sur l\u2019avenir. L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re elle a donn\u00e9 une lettre \u00e0 khenpo<\/em> Ch\u00f6drak pour lui exprimer sa gratitude ; lors d\u2019une rencontre pr\u00e9c\u00e9dente, elle lui avait confi\u00e9 qu'elle esp\u00e9rait rena\u00eetre par exemple \u00e0 Sharminub au N\u00e9pal. \u00ab \u00c0 ce moment l\u00e0, dit-elle, il me regarde, frappe dans ses mains et dit : \u201c tr\u00e8s bien Yeunten, on pourra faire des d\u00e9bats ensemble !\u201d \u00bb Et Yeunten poursuit : \u00ab Je suis un enfant qui commence \u00e0 d\u00e9couvrir une merveille et qui va continuer dans les vies prochaines, jusqu\u2019\u00e0 ce que je puisse un jour enseigner \u00bb.<\/p> Depuis plus de trente ans,<\/strong> khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9[3], aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9 de 75 ans, vient donc enseigner<\/strong> aux pratiquants les tr\u00e9sors de la connaissance bouddhiste. En 2024, il reprend l\u2019\u00e9tude sur les \u00c9tapes de la M\u00e9ditation (Bhavanakrama)<\/em> de Kamalashila, qu\u2019il poursuit ce mois-ci, \u00e0 partir du 8 juillet.<\/p> En plus de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9, lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 a pris soin de mettre en place les conditions pour que les r\u00e9sidents de Dhagpo Kagyu Ling de m\u00eame que les membres motiv\u00e9s des centres urbains affili\u00e9s \u00e0 Dhagpo (KTT)<\/strong> re\u00e7oivent une \u00e9ducation au Dharma. \u00c0 partir de 2006, il demande \u00e0 khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 de venir en cours d\u2019ann\u00e9e pour enseigner \u00e0 la communaut\u00e9 lors de retraites annuelles d\u2019\u00e9tude.<\/strong><\/p> Puis, \u00e0 partir de 2014, lors de retraites annuelles, des khenpos<\/em> et acharyas<\/em> de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tude Shri Diwakar<\/strong> en Inde viennent partager avec la communaut\u00e9 leurs connaissances sur des textes sp\u00e9cifiques.<\/strong> Tous les matins, les \u00e9tudiants se r\u00e9unissent pour \u00e9tudier et restituer les enseignements re\u00e7us ensemble.<\/p> L\u2019Institut est inaugur\u00e9 en 2013,<\/a> offrant des conditions optimales pour l\u2019\u00e9tude, la r\u00e9flexion et la m\u00e9ditation \u2013 une \u00e9volution qui inspire de la gratitude et pose des fondations solides pour acqu\u00e9rir les connaissances permettant de cheminer vers l\u2019\u00e9veil. \u00ab C\u2019est vraiment des concours interd\u00e9pendants de causes et conditions qui se r\u00e9unissent pour arriver \u00e0 ce que vous voyez maintenant \u00bb, conclut Yeunten.<\/p> \u00a0<\/p> \u00a0<\/p> [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" custom_margin=\"||-2px|||\" border_color_top=\"#ab0032\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\"3_4\" _builder_version=\"4.27.3\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"L\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 de Dhagpo Kagyu Ling\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"nextgen \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"#d4b16a\" custom_margin=\"0px||||false|false\" custom_padding=\"|0px||0px|false|false\" border_width_bottom=\"1px\" border_color_bottom=\"#ab0032\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p>[ngg src=\"galleries\" ids=\"74\" display=\"pro_tile\" order_by=\"filename\"] [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Cinq ressources compl\u00e9mentaires\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"nextgen \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"#d4b16a\" custom_margin=\"0px||||false|false\" custom_padding=\"|0px||0px|false|false\" border_width_bottom=\"1px\" border_color_bottom=\"#ab0032\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p>[ngg src=\"galleries\" ids=\"75\" exclusions=\"1837,1838,1839,1840,1841,1842,1843,1844,1845,1846,1847,1854,1855,1856,1857,1858,1848,1859\" display=\"pro_tile\"] [\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\"on|on|off\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" text_font=\"Roboto||||||||\" text_font_size=\"13px\" text_line_height=\"1em\" custom_padding=\"||0px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Ces photos proviennent de nos archives ou ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans le cadre des recherches pour les 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Nous n'avons pas pu identifier tous les auteurs. L\u2019utilisation des photos est \u00e0 titre informatif dans le cadre de la c\u00e9l\u00e9bration des 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Leur usage est limit\u00e9 \u00e0 cette actualit\u00e9 et \u00e0 notre site et n\u2019est pas \u00e0 usage commercial<\/span><\/p> [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\"1_4\" _builder_version=\"4.16\" custom_padding=\"|||\" global_colors_info=\"{}\" custom_padding__hover=\"|||\"][et_pb_text module_class=\"event50\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" text_font=\"||||||||\" text_font_size=\"16px\" text_line_height=\"20px\" header_4_text_color=\"gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138\" header_5_text_color=\"gcid-4bb20c8d-5a19-4f4f-8a7e-cb9fb4184138\" header_5_font_size=\"18px\" background_color=\"gcid-b7d546b1-e8dd-4bef-9120-39ab5cda29e6\" background_image=\"http:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/50ans-1.png\" background_size=\"custom\" background_image_width=\"40px\" background_position=\"top_right\" background_horizontal_offset=\"9px\" background_vertical_offset=\"6px\" 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<\/span>
<\/span>Los cinco recursos<\/a> recomendados por el XVI Karmapa Rangjung Rigpe Dorje est\u00e1n todos relacionados con estos tres grandes aspectos del camino budista.<\/span><\/p>\n\n
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\n
\n
<\/span>Nos permite desechar todas las ideas falsas que tenemos, y sobre todo, da confianza en las ense\u00f1anzas de Buda y en el camino. Porque cuando uno observa las ense\u00f1anzas de los grandes maestros y sus comentarios, ve que realmente lo han estudiado todo, no necesariamente de forma intelectual, sino que su realizaci\u00f3n ve verdaderamente la confusi\u00f3n en todos sus detalles y la ausencia de confusi\u00f3n en todo su esplendor.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/span> \u00abEspero renacer, por ejemplo, en Sharminub, en Nepal\u00bb. <\/span>En ese momento \u2014cuenta\u2014, me mir\u00f3, aplaudi\u00f3 y dijo: \u201c\u00a1Muy bien Yeunten, podremos debatir juntos!\u201d\u00bb. <\/span>Y contin\u00faa: \u00ab<\/span>Soy como una ni\u00f1a que empieza a descubrir una maravilla y que continuar\u00e1 en las vidas futuras, hasta que un d\u00eda pueda ense\u00f1ar\u00bb\u00bb.<\/span><\/p>\nLa Universidad de verano a lo largo de los a\u00f1os: de 1994 a 2024<\/span><\/h3>\n
Sesi\u00f3n de preguntas y respuestas de los estudiantes del Instituto <\/span><\/h3>\n
Evento<\/h5>\n
[1]<\/a> Voir les explications de Khenpo<\/em> Rinpoch\u00e9 donn\u00e9es en 2011 \u00e0 propos des enseignements donn\u00e9s.<\/h5>
[2] Interpr\u00e9tation du tib\u00e9tain vers l\u2019allemand par Tina Draszczyk, du tib\u00e9tain vers l\u2019anglais par Kiki Eckselius et Hannah Nydhal, vers le fran\u00e7ais par Dominique Thomas. Par la suite, Tulku Trinlay traduit du tib\u00e9tain vers le fran\u00e7ais.
[3] Togpa Rinpoch\u00e9 d\u00e9c\u00e8de en 1997<\/h5>Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 au fil des ans : 1994 \u00e0 2024<\/span><\/h3>
Session de questions-r\u00e9ponses des \u00e9tudiants de l\u2019Institut<\/span><\/h3>
\u00c9v\u00e9nement<\/h5>