[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.27.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ custom_css_free_form=\u00bbimg.inline-zoom {|| transition: transform 0.3s ease;|| display: inline-block;|| vertical-align: middle;|| max-width: 100%;||}||||img.inline-zoom:hover {|| transform: scale(2);|| z-index: 10;||}\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
Su Eminencia Gyaltsab Rimpoch\u00e9, eminente lama del linaje karma kagyu, visit\u00f3 por primera vez Dhagpo Kagyu Ling a finales de octubre de 1982<\/strong> para ense\u00f1ar, conferir iniciaciones y guiar ceremonias conmemorando el primer paranirvana del XVI Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje.<\/p>\n Reconocido por el XVI Gyalwa Karmapa incluso antes de su nacimiento<\/strong>, Gyaltsab Rimpoch\u00e9, nacido en 1954, huy\u00f3 con \u00e9l en 1959 y recibi\u00f3 su educaci\u00f3n en el monasterio de Rumtek, en Sikkim. Es la duod\u00e9cima encarnaci\u00f3n de un linaje que se remonta a Gyaltsab Rimpoch\u00e9 Paljor Dondrub (1427-1489), nacido en Nyemo Yakteng, T\u00edbet. Este \u00faltimo recibi\u00f3 el t\u00edtulo de goshir<\/em> \u2014profesor del Estado\u2014 del propio emperador de China. En el siglo VII, aparece como h\u00e1bil ministro del gran rey tibetano Songtsen Gampo. M\u00e1s tarde, fue Shiwa Eu, uno de los ocho disc\u00edpulos renombrados de Milarepa. Se dice que encarna la actividad del bodhisattva Vajrapani, quien sostiene el vajra<\/em> y est\u00e1 especialmente encargado de transmitir los tantras<\/em> entre los seres humanos.<\/p>\n Fue durante un fin de semana de Todos los Santos<\/strong> que Gyaltsab Rimpoch\u00e9 ense\u00f1\u00f3 sobre la rueda de la existencia (bhavachakra<\/em> en s\u00e1nscrito, srid pa\u2019i \u2018khor-lo<\/em> en tibetano), representaci\u00f3n gr\u00e1fica del samsara<\/em>, com\u00fanmente encontrada en la entrada de los monasterios tibetanos. Este diagrama explica el ciclo de las existencias mediante varios c\u00edrculos conc\u00e9ntricos rodeados por las garras de un monstruo que simboliza Yama, la muerte o la impermanencia. En el centro se encuentran tres animales que se muerden la cola (un cerdo, un gallo y una serpiente), s\u00edmbolos de los tres venenos (ignorancia, ira y deseo) que son la ra\u00edz del sufrimiento en el samsara<\/em>. Los dos c\u00edrculos siguientes ilustran la fuerza del karma favorable y desfavorable y los seis destinos. El borde exterior representa los doce eslabones de la aparici\u00f3n dependiente. En la parte exterior, el Buda muestra una rueda de ocho radios, s\u00edmbolo del noble camino \u00f3ctuple que libera de las cadenas del samsara<\/em>.[1]<\/p>\n Durante su estancia, Rimpoch\u00e9 ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n los Cuatro Dharmas de Gampopa [2] y la pr\u00e1ctica de Dorje Purba, confiriendo la iniciaci\u00f3n de este yidam<\/em> as\u00ed como la de Vajrapani.<\/p>\n El 7 de noviembre<\/strong>, mientras en Rumtek se colocaban las reliquias dejadas por el XVI Karmapa en las dos estupas<\/em> construidas para ello, en Dhagpo, en este d\u00eda de d\u00fcchen<\/em>, Gyaltsab Rimpoch\u00e9 dirigi\u00f3 ceremonias de ofrendas, acompa\u00f1ado por Khenpo Djam Yang Dordje (de la escuela nyingmapa), Gendun Rimpoch\u00e9, lama Pourts\u00e9 y Lama Zimp\u00f6n.<\/p>\n Ese mismo d\u00eda, Rimpoch\u00e9 procedi\u00f3 a la ordenaci\u00f3n de cuatro monjes novicios (gets\u00fcl<\/em>) y una monja (gets\u00fclma<\/em>). Fue la primera ceremonia de ordenaci\u00f3n desde la desaparici\u00f3n del XVI Karmapa, una ocasi\u00f3n para perpetuar en Occidente la tradici\u00f3n del Vinaya<\/strong> (colecci\u00f3n de las palabras del Buda sobre la disciplina para practicantes mon\u00e1sticos y laicos). Rimpoch\u00e9 tambi\u00e9n confiri\u00f3 la iniciaci\u00f3n del Buda Maitreya, quinto de los mil Budas de nuestra era.<\/p>\n En agosto de 1989<\/strong>, Su Eminencia Gyaltsab Rimpoch\u00e9 regres\u00f3 a Dhagpo<\/strong> para conferir cada tarde, durante diez d\u00edas, las iniciaciones del ciclo Chik Sh\u00e9 Kundr\u00f6l<\/em> compilado por el III Karmapa, que re\u00fane cortas pr\u00e1cticas de los aspectos pac\u00edficos y airados del camino t\u00e1ntrico. El III Jamgon Kongtrul Rimpoch\u00e9 precis\u00f3 entonces que recibir este ciclo de iniciaciones de Su Eminencia es como recibirlo del propio Vajrapani, dado que Rimpoch\u00e9 es la emanaci\u00f3n del guardi\u00e1n de los tantras<\/em>. Luego, Rimpoch\u00e9 ofreci\u00f3 cinco d\u00edas de ense\u00f1anzas basadas en la Enciclopedia del Conocimiento<\/em> del I Jamgon Kongtrul Lodro Thaye, tratando del camino progresivo (lam rim<\/em>) y la meditaci\u00f3n progresiva (gom rim<\/em>).<\/p>\n [1] Cornu, Philippe. Dictionnaire encyclop\u00e9dique du Bouddhisme<\/em>. Nueva edici\u00f3n aumentada. \u00c9ditions du Seuil, mayo de 2001. [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbnextgen \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb0px||||false|false\u00bb border_width_bottom=\u00bb1px\u00bb border_color_bottom=\u00bb#b87d06″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n [\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\u00bbon|on|off\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbRoboto||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1em\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es \u00fanicamente informativo y en el contexto de la celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso est\u00e1 limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-3_Gyalsab-Rinpoche.jpg\u00bb title_text=\u00bbTendrel 3_Gyalsab Rinpoch\u00e9\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-3_Gyalsab-Rinpoche.pdf\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#f7f7f3″ custom_margin=\u00bb5px|5px|5px|5px|false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px|5px|5px|5px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-20_Gyalsab-Rinpoche.jpg\u00bb title_text=\u00bbTendrel 20_Gyalsab Rinpoch\u00e9\u00bb url=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-20_Gyalsab-Rinpoche.pdf\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bb#f7f7f3″ custom_margin=\u00bb5px|5px|5px|5px|false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px|5px|5px|5px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text disabled_on=\u00bboff|off|on\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbRoboto||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1em\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la b\u00fasqueda para los 50 a\u00f1os de Dhagpo Kagyu Ling. 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Il est la douzi\u00e8me incarnation d\u2019une lign\u00e9e remontant \u00e0 Gyaltsab Rinpoch\u00e9 Paljor Dondrub (1427-1489), n\u00e9 \u00e0 Nyemo Yakteng au Tibet. Celui-ci re\u00e7oit le titre de goshir<\/em> \u2013 professeur d\u2019\u00c9tat \u2013 de l\u2019empereur de Chine lui-m\u00eame. Au VII\u1d49 si\u00e8cle, il apparait comme l\u2019habile ministre du grand roi tib\u00e9tain Songtsen Gampo. Plus tard, il est Shiwa Eu, l\u2019un des huit disciples renomm\u00e9s de Milar\u00e9pa. Il est dit incarner l\u2019activit\u00e9 du bodhisattva Vajrapani, celui qui tient en main le vajra, sp\u00e9cialement charg\u00e9 de la transmission des tantras parmi les \u00eatres humains.<\/p>\r\n C\u2019est donc par un weekend de Toussaint<\/strong> que Gyaltsab Rinpoch\u00e9 enseigne sur la roue de l\u2019existence<\/strong> (sanskrit bhavachakra<\/em>, tib\u00e9tain srid pa\u2019i \u2018khor-lo<\/em>), repr\u00e9sentation imag\u00e9e du samsara, tr\u00e8s couramment trouv\u00e9e \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des monast\u00e8res tib\u00e9tains. C\u2019est un support qui explique le cycle des existences au moyen de plusieurs cercles concentriques enserr\u00e9s dans les griffes d\u2019un monstre symbolisant Yama, la mort ou l\u2019impermanence. Au centre, on y trouve trois animaux qui se mordent la queue (un porc, un serpent et un coq), symboles des trois poisons (ignorance, col\u00e8re et d\u00e9sir) \u00e0 l\u2019origine de la souffrance du samsara. Les deux cercles suivants illustrent la force du karma favorable et d\u00e9favorable et les six destin\u00e9es. La bordure ext\u00e9rieure repr\u00e9sente les douze liens de l\u2019apparition en d\u00e9pendance. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, le Bouddha montre une roue \u00e0 huit rayons, symbole du sentier octuple qui lib\u00e8re des cha\u00eenes du samsara.[1]<\/sup><\/p>\r\n Lors de ce s\u00e9jour, Rinpoch\u00e9 enseigne \u00e9galement les quatre Dharmas de Gampopa [2]<\/sup> et la pratique de Dorj\u00e9 Purba, conf\u00e9rant l\u2019initiation de ce yidam<\/em> ainsi que celle de Vajrapani.<\/p>\r\n Le 7 novembre<\/strong>, alors qu\u2019\u00e0 Rumtek les reliques laiss\u00e9es par le XVI\u1d49 Karmapa sont plac\u00e9es dans les deux stoupas construits \u00e0 cet effet, \u00e0 Dhagpo, en ce jour de d\u00fcchen<\/em>, Gyaltsab Rinpoch\u00e9 dirige des c\u00e9r\u00e9monies d\u2019offrandes, accompagn\u00e9 de khenpo<\/em> Djam Yang Dordj\u00e9 (de l\u2019\u00e9cole nyingmapa), de Guendune Rinpoch\u00e9, de lama Pourts\u00e9 et de lama Zimp\u00f6n.<\/p>\r\n Le m\u00eame jour, Gyaltsab Rinpoch\u00e9 proc\u00e8de \u00e0 l\u2019ordination de quatre moines novices (gets\u00fcl<\/em>) et d\u2019une moniale (gets\u00fclma<\/em>). C\u2019est la premi\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ordination depuis la disparition du XVI\u1d49 Karmapa, occasion pour perp\u00e9tuer en Occident la tradition du Vinaya (collection r\u00e9unissant les paroles du Bouddha au sujet de la discipline pour les pratiquants monastiques et s\u00e9culiers). Rinpoch\u00e9 conf\u00e8re \u00e9galement l\u2019initiation du Bouddha Maitreya, cinqui\u00e8me des mille Bouddhas de notre \u00e8re.<\/p>\r\n En ao\u00fbt 1989<\/strong>, Son \u00c9minence Gyaltsab Rinpoch\u00e9 revient \u00e0 Dhagpo pour conf\u00e9rer chaque apr\u00e8s-midi,<\/strong> pendant dix jours, des initiations<\/strong> du cycle du Chik Sh\u00e9 Kundr\u00f6l<\/em><\/strong> compil\u00e9 par le III\u1d49 Karmapa et r\u00e9unissant des courtes pratiques des aspects paisibles et courrouc\u00e9s du chemin tantrique. Le III\u1d49 Jamgon Kongtrul Rinpoch\u00e9 pr\u00e9cise \u00e0 l\u2019\u00e9poque que recevoir de Son \u00c9minence ce cycle d\u2019initiations est comme le recevoir de Vajrapani lui-m\u00eame, puisque qu\u2019il est l\u2019\u00e9manation du gardien des tantras. Puis Rinpoch\u00e9 donne cinq jours d\u2019enseignements bas\u00e9s sur l\u2019Encyclop\u00e9die de la connaissance<\/em> du I\u1d49\u02b3 Jamgon Kongtrul Lodr\u00f6 Thay\u00e9, traitant du chemin progressif (lam rim<\/em>) et de la m\u00e9ditation progressive (gom rim<\/em>).<\/p>\r\n \u00a0<\/p>\r\n [ngg src=\"galleries\" ids=\"107\" display=\"pro_tile\" order_by=\"filename\"]<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\"on|on|off\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" text_font=\"Roboto||||||||\" text_font_size=\"13px\" text_line_height=\"1em\" custom_padding=\"||0px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"] Ces photos proviennent de nos archives ou ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans le cadre des recherches pour les 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Nous n'avons pas pu identifier tous les auteurs. L\u2019utilisation des photos est \u00e0 titre informatif dans le cadre de la c\u00e9l\u00e9bration des 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Leur usage est limit\u00e9 \u00e0 cette actualit\u00e9 et \u00e0 notre site et n\u2019est pas \u00e0 usage commercial<\/span><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\"1_4\" _builder_version=\"4.16\" custom_padding=\"|||\" global_colors_info=\"{}\" custom_padding__hover=\"|||\" theme_builder_area=\"post_content\"][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-3_Gyalsab-Rinpoche.jpg\" title_text=\"Tendrel 3_Gyalsab Rinpoch\u00e9\" url=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-3_Gyalsab-Rinpoche.pdf\" url_new_window=\"on\" align=\"center\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"#f7f7f3\" custom_margin=\"5px|5px|5px|5px|false|false\" custom_padding=\"5px|5px|5px|5px|false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][\/et_pb_image][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-20_Gyalsab-Rinpoche.jpg\" title_text=\"Tendrel 20_Gyalsab Rinpoch\u00e9\" url=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Tendrel-20_Gyalsab-Rinpoche.pdf\" url_new_window=\"on\" align=\"center\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"#f7f7f3\" custom_margin=\"5px|5px|5px|5px|false|false\" custom_padding=\"5px|5px|5px|5px|false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][\/et_pb_image][et_pb_text disabled_on=\"off|off|on\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" text_font=\"Roboto||||||||\" text_font_size=\"13px\" text_line_height=\"1em\" custom_padding=\"||0px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"] Ces photos proviennent de nos archives ou ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans le cadre des recherches pour les 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. 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[2] \u00ab Que el esp\u00edritu se oriente hacia el Dharma; que la pr\u00e1ctica del Dharma se convierta en el camino; que el camino disuelva la confusi\u00f3n; que la confusi\u00f3n se eleve como sabidur\u00eda. \u00bb<\/p>\n[1] Cornu, Philippe. Dictionnaire encyclop\u00e9dique du Bouddhisme. Nouvelle \u00e9dition augment\u00e9e. \u00c9ditions du Seuil, mai 2001.<\/h6>\r\n
[2] \u00ab Puisse l\u2019esprit s\u2019orienter vers le Dharma ; puisse la pratique du Dharma devenir le chemin ; puisse le chemin dissoudre la confusion ; puisse la confusion s\u2019\u00e9lever comme sagesse. \u00bb<\/h6>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"nextgen \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" custom_margin=\"||||false|false\" custom_padding=\"0px||||false|false\" border_width_bottom=\"1px\" border_color_bottom=\"#b87d06\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]