{"id":334290,"date":"2026-01-30T18:15:00","date_gmt":"2026-01-30T17:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dhagpo.org\/?p=334290"},"modified":"2026-01-30T20:03:04","modified_gmt":"2026-01-30T19:03:04","slug":"encuentro-con-khenpo-samdrup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dhagpo.org\/es\/encuentro-con-khenpo-samdrup\/","title":{"rendered":"Encuentro con khempo<\/i> Samdrup:<\/b> \u00abEl objetivo de la ense\u00f1anza es que las personas puedan transformar su mente\u00bb <\/span>"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||10px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbIntro\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_color_all=\u00bb#ab0032″ border_width_bottom=\u00bb1px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

El estudio de los textos fundamentales de la filosof\u00eda budista constituye un eje central de la vida en Dhagpo Kagyu Ling. Desde hace una decena de a\u00f1os, cada mes de enero se organiza un retiro intensivo de estudio de un mes de duraci\u00f3n, con el fin de permitir a los residentes y a los practicantes de los alrededores concentrarse en el estudio de un texto espec\u00edfico.<\/em><\/span><\/p>\n

Gracias a lama Jigme Rimpoch\u00e9, estos textos son ense\u00f1ados por khempos y acharyas procedentes de shedras de la India. En enero de 2026, <\/em>khempo Samdrup, del shedra de Dzongsar<\/a>, ha continuado por segundo a\u00f1o consecutivo el estudio del <\/em>Gyu Lama, <\/em>Tratado de la continuidad suprema del Gran Veh\u00edculo, compuesto por Maitreya y Asanga.<\/em><\/span><\/p>\n

Nos hemos reunido con \u00e9l para conversar sobre su trayectoria y su visi\u00f3n de la ense\u00f1anza del Dharma, tanto en Asia como en Occidente.
\n<\/em><\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/VF_banner_Entretien-Khenpo-Samdrup_temple.jpg\u00bb title_text=\u00bbVF_banner_Entretien Khenpo Samdrup_temple\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb border_color_all=\u00bb#ab0032″ border_width_bottom=\u00bb1px\u00bb border_color_bottom=\u00bb#ab0032″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 1 \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb40px||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_width_top=\u00bb1px\u00bb border_color_top=\u00bb#ab0032″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\"\"<\/a>Vino a Dhagpo Kagyu Ling por primera vez en 2019 y desde hace dos a\u00f1os, ense\u00f1a el <\/em>Gyu Lama durante tres semanas en el marco del retiro de estudio de invierno.
\nViene del shedra de Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro, en Chauntra, cerca de Dharamsala, en la India, dentro de la tradici\u00f3n <\/em>rim\u00e9.
\n\u00bfCu\u00e1l es su v\u00ednculo con Dhagpo y c\u00f3mo conoci\u00f3 a Jigme Rimpoch\u00e9?<\/em><\/span><\/p>\n

Conoc\u00ed a Jigme Rimpoch\u00e9 por primera vez aqu\u00ed, en Dhagpo Kagyu Ling. Pero el v\u00ednculo se remonta a hace mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

En efecto, el XVI Karmapa y la anterior encarnaci\u00f3n de Shabdrung Rimpoch\u00e9 pertenec\u00edan a la misma familia, la familia Athub; es un lazo profundo.
\nEl monasterio del que provengo en el T\u00edbet recibi\u00f3 mucha ayuda por parte de Karmapa y de Kunzig Shamar Rimpoch\u00e9. Procedo de la misma regi\u00f3n del T\u00edbet que la actual encarnaci\u00f3n de Shabdrung Rimpoch\u00e9, Dongsung Shabdrung Rimpoch\u00e9, cuyo monasterio se encuentra cerca de Yushu, en la regi\u00f3n de Nangchen.<\/p>\n

Fue \u00e9l quien me propuso venir aqu\u00ed; fui invitado y fue en esa ocasi\u00f3n cuando conoc\u00ed a Jigme Rimpoch\u00e9. Desde entonces, el v\u00ednculo no ha dejado de profundizarse. He venido a ense\u00f1ar en varias ocasiones para estancias m\u00e1s cortas y, posteriormente, Jigme Rimpoch\u00e9 me dijo que ser\u00eda necesario ense\u00f1ar el Gyu Lama.<\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfEn qu\u00e9 momento estudi\u00f3 el <\/em>Gyu Lama y c\u00f3mo lo ha abordado aqu\u00ed en Dhagpo Kagyu Ling?<\/em><\/span><\/p>\n

El Gyu Lama<\/em> se estudia en el d\u00e9cimo a\u00f1o del shedra y lo he ense\u00f1ado en dos ocasiones. Para preparar esta ense\u00f1anza, habl\u00e9 con Jigme Rimpoch\u00e9 sobre el enfoque a seguir. Mi idea inicial era abordarlo explicando el sentido general y de manera bastante concisa, ya que es habitual que los maestros presenten las ense\u00f1anzas de este modo al p\u00fablico occidental.<\/p>\n

Sin embargo, Jigme Rimpoch\u00e9 consider\u00f3<\/strong> que, por el contrario, era importante entrar en el detalle, palabra por palabra, y tomarse el tiempo necesario. Dijo que era fundamental explicar con precisi\u00f3n lo que contiene el texto, para comprenderlo en profundidad y para que el Gyu Lama<\/em> pueda transmitirse m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Para ello, era necesario que la traductora comprendiera plenamente el contenido, as\u00ed que prepar\u00e9 un material de apoyo que tambi\u00e9n puede resultar \u00fatil para otras personas que hablan y leen tibetano. Se trata, por tanto, de un soporte de estudio que aplica las instrucciones de Rimpoch\u00e9.<\/p>\n

Dado que el objetivo es que el Dharma se implante y permanezca durante mucho tiempo en Occidente<\/strong>, la elaboraci\u00f3n de este material es un trabajo muy peque\u00f1o, una gota de agua, pero espero que pueda ser de ayuda.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 3″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u00bfExiste alguna diferencia entre su manera de ense\u00f1ar en el shedra y aqu\u00ed, en Dhagpo, o en otros lugares de Europa?<\/em><\/span><\/p>\n

Es un poco diferente; sin embargo, teniendo en cuenta las indicaciones dadas por Jigme Rimpoch\u00e9, resulta bastante similar.<\/p>\n

La diferencia se encuentra sobre todo en la manera de ense\u00f1ar a los estudiantes m\u00e1s j\u00f3venes en el shedra<\/em>, donde trabajamos el texto palabra por palabra. En los cursos superiores, en cambio, estos textos se estudian de una forma m\u00e1s global: se analizan las frases en su conjunto, el sentido que es necesario comprender, las dudas que clarifican, as\u00ed como las comparaciones entre los textos. Los estudiantes ya conocen estos textos, ya que los han estudiado cuando eran m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

En realidad, no creo que haya grandes diferencias entre la manera de ense\u00f1ar a los occidentales y a los asi\u00e1ticos, porque el objetivo de la ense\u00f1anza es que las personas puedan transformar su mente y avanzar en el camino. Desde el momento en que se emprenden estudios, se ve claramente que ese es el prop\u00f3sito, y que simplemente se ofrecen los elementos necesarios para ello.<\/p>\n

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Se hizo monje a los once a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 cambi\u00f3 eso para usted?<\/em><\/span><\/p>\n

Provengo de una familia de practicantes. En general, en el T\u00edbet existe un gran respeto y devoci\u00f3n hacia el compromiso mon\u00e1stico. No me hice monje a partir de dificultades vividas en la infancia, ni por una renuncia motivada por haber visto los defectos del samsara. M\u00e1s bien fue porque lo deseaba: algunos compa\u00f1eros hab\u00edan hecho lo mismo y eso tambi\u00e9n inspiraba a mi familia. Adem\u00e1s, desde muy joven nunca aspir\u00e9 realmente a una vida laica. Deseaba una vida mon\u00e1stica y a ella he dedicado mi vida.<\/p>\n

Cuando estaba en T\u00edbet, se hablaba mucho de las condiciones de estudio en la India, del hecho de que all\u00ed pod\u00edas dedicarte plenamente a los estudios porque no ten\u00edas que preocuparte del alojamiento ni de las comidas. En el T\u00edbet, en cambio, hac\u00edan falta dos o tres d\u00edas a caballo para llegar al monasterio de Dzongsar. Era necesario transportar la propia comida, cocinarla, saber conservarla, etc., lo que hac\u00eda m\u00e1s complejo el estudio en esas condiciones.<\/p>\n

No obstante, antes de ir a la India estudi\u00e9 gram\u00e1tica y cultura tibetana. Antes de poder estudiar directamente los textos budistas, es imprescindible conocer bien los tratados de gram\u00e1tica, as\u00ed como la poes\u00eda.<\/p>\n

Esta progresi\u00f3n tradicional permite posteriormente el acceso a los textos del Dharma. De hecho, a partir del a\u00f1o 2000 comenc\u00e9 ense\u00f1ando gram\u00e1tica tibetana en el shedra<\/em> de Dzongsar, en la India.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\"\"<\/a>Ha dirigido el shedra de Dzongsar. \u00bfCu\u00e1les han sido sus prioridades y, ha evolucionado la formaci\u00f3n de los estudiantes que aspiran a convertirse en khenpos, teniendo en cuenta que algunos de ellos ser\u00e1n llamados a ense\u00f1ar en el extranjero?<\/em><\/span><\/p>\n

Hay muchas responsabilidades, pero ante todo debemos ocuparnos de la formaci\u00f3n de los monjes de la mejor manera posible. Comienzan sus estudios alrededor de los quince a\u00f1os. No ponemos el acento en el hecho de que algunos puedan ser llamados a ense\u00f1ar en el extranjero. Tampoco damos directrices espec\u00edficas sobre la ense\u00f1anza a occidentales; m\u00e1s bien recibimos orientaciones, por ejemplo, de Dzongsar Khyentse Rimpoch\u00e9.<\/p>\n

Por supuesto, algunos van a Taiw\u00e1n y otros aqu\u00ed, a Europa, pero esto no se destaca dentro de nuestros programas. El shedra<\/em> no env\u00eda a los monjes al extranjero; se trata m\u00e1s bien de contactos o de la propia red de los monjes, en funci\u00f3n de sus predisposiciones personales.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 6″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u00bfAlterna per\u00edodos de estudio y de retiro?<\/em><\/span><\/p>\n

Mis responsabilidades como director del shedra no me dejaban mucho tiempo. Ahora dispongo de m\u00e1s tiempo y tengo el deseo de dedicar m\u00e1s tiempo a realizar retiros. De hecho, hablando del tiempo que se libera, creo que en realidad la cuesti\u00f3n de tener tiempo o no depende totalmente de nosotros.<\/p>\n

Al final, siempre somos nosotros mismos quienes decidimos qu\u00e9 hacemos con nuestro tiempo.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 7″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u00bfConstata una evoluci\u00f3n en la vocaci\u00f3n de convertirse en <\/em>khenpo?<\/em><\/span><\/p>\n

Hay un poco menos de personas interesadas en este \u00e1mbito o que llegan hasta el final de los estudios; no obstante, este invierno, durante los Dzongsar Monlams en Bodhgaya, dieciocho monjes han recibido el diploma de khempo<\/em>.<\/p>\n

Existe una preparaci\u00f3n previa antes de entrar en el shedra<\/em>, seguida de once a\u00f1os de estudios, al t\u00e9rmino de los cuales se recibe el t\u00edtulo de tcheupeun<\/em>. Tras varios a\u00f1os de ense\u00f1anza, se puede obtener el diploma de khempo<\/em>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n puede ocurrir que, despu\u00e9s de diez a\u00f1os de estudios, un estudiante sea llamado de regreso a su monasterio de origen para ense\u00f1ar all\u00ed, y que posteriormente pueda igualmente llegar a convertirse en khempo<\/em>.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 8″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre en el caso de las monjas?<\/em><\/span><\/p>\n

En Dzongsar no tenemos muchas anilas<\/em> que se hayan convertido en khenmo<\/em>[1]<\/sup> \u2014hay que tener en cuenta que es preferible que monjes y monjas no est\u00e9n en el mismo lugar\u2014, pero s\u00ed hay muchas en la sociedad tibetana.<\/p>\n

Existen lugares espec\u00edficos para las monjas que aspiran a convertirse en khenmo<\/em>, como el shedra<\/em> de Dheradun, a unas horas de Dzongsar, y otro shedra<\/em> nyingma, Namdroling, en el sur de la India. Entre los gelugpa tambi\u00e9n se encuentran muchas geshema<\/em>[2]<\/sup>.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 9″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||40px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\"\"<\/a>Jigme Rimpoch\u00e9 anima a los estudiantes del Instituto a transmitirse entre ellos los textos recibidos, algunos de los cuales sirven de base para las ense\u00f1anzas p\u00fablicas. \u00bfDe qu\u00e9 manera el hecho de ense\u00f1ar enriquece su propia pr\u00e1ctica?<\/em><\/span><\/p>\n

Veo un beneficio inmenso, tanto desde el punto de vista de mi pr\u00e1ctica como de mis estudios. Cuando escucho el Dharma, lo comprendo cada vez mejor.<\/p>\n

Adem\u00e1s, dado que debo ense\u00f1arlo a los estudiantes, eso me impulsa a profundizar a\u00fan m\u00e1s en mi comprensi\u00f3n personal.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuestion 10″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||20px||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

\u00bfTiene alg\u00fan consejo sobre los buenos m\u00e9todos de estudio?<\/em><\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo que se sigue aqu\u00ed \u2014recibir la ense\u00f1anza, estudiar juntos y luego restituirla\u2014 es un muy buen m\u00e9todo. Despu\u00e9s, creo que es dif\u00edcil conocer todos los textos del Dharma. En la vida laica se estudia para conseguir un trabajo y llevar nuestra vida. En el marco del Dharma, el objetivo es liberarse del samsara y alcanzar el pleno y perfecto despertar del Buda.<\/p>\n

Para llegar a ello es necesario reunir un gran n\u00famero de causas y condiciones, y eso pasa por el estudio de diferentes textos. Es un camino amplio y largo, pero es importante que el estudio de los textos sea lo m\u00e1s completo posible. Hay textos particularmente importantes, como el Abhidharma<\/em>, ya que sin la comprensi\u00f3n de los mundos de la forma y del sin forma, de los diferentes samadhi<\/em>, etc., ser\u00e1 dif\u00edcil conocer el objetivo. El Gyu Lama<\/em> tambi\u00e9n es muy importante en relaci\u00f3n con la l\u00f3gica de las causas, las condiciones y las consecuencias que presenta. Con un solo texto no se puede comprender todo. En el Gyu Lama<\/em> se habla mucho de la vacuidad, pero para comprenderla es necesario estudiar el Madhyamaka.<\/p>\n

La principal diferencia con el shedra es que aqu\u00ed, y tambi\u00e9n en otros lugares, estamos ocupados por muchas otras cosas, lo que retrasa la comprensi\u00f3n del texto. Lo importante es la constancia: acudir a todas las sesiones, porque de lo contrario no se obtendr\u00e1 el fruto del estudio. El tiempo depende de nosotros. Si damos prioridad al estudio, encontraremos la manera de organizarlo y de liberar ese tiempo. \u00a1Porque solo en el estado de Buda ya no es necesario seguir estudiando!<\/p>\n

[1] Khenmo<\/em> es el equivalente de khempo<\/em> para las monjas o mujeres mon\u00e1sticas.
\n[2] Equivalente de khempo<\/em> en la escuela gelugpa. <\/p>\n

Algunas im\u00e1genes de archivo<\/span><\/h5>\n

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L\u2019\u00e9tude des textes fondamentaux de la philosophie bouddhique est un axe central de la vie \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, une retraite d\u2019\u00e9tude intensive d\u2019un mois est organis\u00e9e en janvier afin de permettre aux r\u00e9sidents et pratiquants des alentours de se concentrer sur l\u2019\u00e9tude d\u2019un texte sp\u00e9cifique. <\/em><\/span>Gr\u00e2ce \u00e0 lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9, ces textes sont enseign\u00e9s par des <\/em>khenpos <\/span>et <\/em>acharyas <\/span>venus de <\/em>shedras <\/span>en Inde.<\/em><\/p>

En janvier 2026, <\/em>khenpo Samdrup, du <\/em>shedra <\/a>de Dzongsar<\/a>, a poursuivi pour la deuxi\u00e8me ann\u00e9e l\u2019\u00e9tude du <\/em>Gy\u00fc Lama, <\/em>Trait\u00e9 de la continuit\u00e9 supr\u00eame du grand v\u00e9hicule, compos\u00e9 par Maitreya et Asanga. <\/em><\/span><\/p>

Nous l\u2019avons rencontr\u00e9 afin d\u2019\u00e9changer sur son parcours et ses perspectives sur l\u2019enseignement du Dharma, en Asie comme en Occident.<\/em><\/span><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/VF_banner_Entretien-Khenpo-Samdrup_temple.jpg\" title_text=\"VF_banner_Entretien Khenpo Samdrup_temple\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_margin=\"||||false|false\" custom_padding=\"||||false|false\" border_color_all=\"#ab0032\" border_width_bottom=\"1px\" border_color_bottom=\"#ab0032\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\"Question 1 \" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"40px||40px||false|false\" border_width_top=\"1px\" border_color_top=\"#ab0032\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Vous \u00eates venu \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling pour la premi\u00e8re fois en 2019 et depuis deux ans vous y enseignez le <\/em>Gy\u00fc Lama pendant trois semaines, lors de la retraite d\u2019\u00e9tude d\u2019hiver. Vous venez du <\/em>shedra de Dzongsar Khyents\u00e9 Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u00e0 Chauntra, de la tradition <\/em>rim\u00e9, pr\u00e8s de Dharamsala, en Inde. Quel est votre lien avec Dhagpo et comment avez-vous rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>

J\u2019ai rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 pour la premi\u00e8re fois ici \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling. Mais le lien remonte \u00e0 bien plus loin.<\/p>

En effet, le XVI\u1d49 Karmapa et la pr\u00e9c\u00e9dente incarnation de Shabdrung Rinpoch\u00e9 \u00e9taient de la m\u00eame famille, la famille Athub, c\u2019est un lien profond.<\/strong> Le monast\u00e8re d\u2019o\u00f9 je viens au Tibet a re\u00e7u beaucoup d\u2019aide de Karmapa et de K\u00fcnzik Shamar Rinpoch\u00e9. Je viens de la m\u00eame r\u00e9gion au Tibet que la pr\u00e9sente incarnation de Shabdrung Rinpoch\u00e9, Dongsung Shabdrung Rinpoch\u00e9, dont le monast\u00e8re se trouve pr\u00e8s de Yushu, dans la r\u00e9gion de Nangchen. Il m\u2019a propos\u00e9 de venir ici, on m\u2019a invit\u00e9 et j\u2019ai rencontr\u00e9 Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 \u00e0 cette occasion. Depuis le lien n\u2019a pas cess\u00e9 de s\u2019approfondir.<\/strong><\/p>

Je suis venu enseigner \u00e0 plusieurs reprises pour des s\u00e9jours plus courts, puis Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 m\u2019a dit qu\u2019il y aurait besoin d\u2019enseigner le Gy\u00fc Lama.<\/em><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 2\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>\u00c0 quel moment avez-vous \u00e9tudi\u00e9 le Gy\u00fc Lama ? Comment l\u2019avez-vous abord\u00e9 ici ?<\/em><\/span><\/p>

On l\u2019\u00e9tudie en dixi\u00e8me ann\u00e9e du shedra<\/em> et je l\u2019ai enseign\u00e9 deux fois aux \u00e9tudiants.<\/p>

Pour pr\u00e9parer l\u2019enseignement, j\u2019ai discut\u00e9 avec Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 de l\u2019approche \u00e0 suivre<\/strong>. Je pensais l\u2019aborder en expliquant le sens et en \u00e9tant assez bref, car il est courant parmi les enseignants d\u2019aborder les enseignements pour les Occidentaux ainsi. Mais Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 a dit qu\u2019au contraire, l\u2019id\u00e9e \u00e9tait d\u2019aller en d\u00e9tail au mot \u00e0 mot et que cela prendrait le temps n\u00e9cessaire. Il a dit qu\u2019il fallait vraiment expliquer ce qu\u2019il y a dans le texte afin de comprendre tout en d\u00e9tail et afin que le Gy\u00fc Lama<\/em> puisse \u00eatre restitu\u00e9 plus tard.<\/p>

Pour cela, il fallait d\u00e9j\u00e0 que la traductrice comprenne le contenu, alors je lui ai pr\u00e9par\u00e9 un support qui puisse aussi \u00eatre utile pour d\u2019autres personnes qui parlent et lisent le tib\u00e9tain. Ainsi c\u2019est un support pour l\u2019\u00e9tude qui applique les instructions de Rinpoch\u00e9. \u00c9tant donn\u00e9 que le but est que le Dharma s\u2019implante et demeure longtemps en Occident<\/strong>, composer cet \u00e9crit est un tout petit travail, une goutte d\u2019eau, mais j\u2019esp\u00e8re qu\u2019il sera aidant.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 3\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Est-ce qu\u2019il y a une diff\u00e9rence entre votre mani\u00e8re d\u2019enseigner au <\/em>shedra et ici \u00e0 Dhagpo ou ailleurs en Europe\u00a0?<\/em><\/span><\/p>

C\u2019est un peu diff\u00e9rent, cependant, \u00e9tant donn\u00e9 les instructions donn\u00e9es par Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9, c\u2019est assez similaire<\/strong>.<\/p>

La diff\u00e9rence est surtout dans la mani\u00e8re d\u2019enseigner aux \u00e9tudiants plus jeunes au shedra<\/em> o\u00f9 nous faisons du mot \u00e0 mot. Dans les classes sup\u00e9rieures, on \u00e9tudie ces textes de fa\u00e7on plus globale, les phrases dans leur ensemble, ce qu\u2019il faut en comprendre, les doutes qu\u2019elles clarifient ainsi que les comparaisons entre les textes. Les \u00e9tudiants connaissent d\u00e9j\u00e0 les textes, puisqu\u2019ils les ont abord\u00e9s lorsqu\u2019ils \u00e9taient plus jeunes.<\/p>

\u00c0 vrai dire, je ne pense pas qu\u2019il y ait beaucoup de diff\u00e9rences entre la fa\u00e7on d\u2019enseigner aux Occidentaux et celle d\u2019enseigner aux Asiatiques parce que le but de l\u2019enseignement est que les gens puissent transformer leur esprit et qu\u2019ils avancent sur le chemin. \u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on fait des \u00e9tudes, on voit bien que cela est le but et que l\u2019enseignement donne simplement des \u00e9l\u00e9ments pour cela.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 4\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Vous \u00eates devenu moine \u00e0 onze ans. Qu\u2019est-ce que cela a chang\u00e9 pour vous ?<\/em><\/span><\/p>

Je viens d\u2019une famille de pratiquants. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale au Tibet, les gens ont beaucoup de respect et de d\u00e9votion envers l\u2019engagement monastique. Je ne suis pas devenu moine sur la base de difficult\u00e9s lorsque j\u2019\u00e9tais petit, ou d\u2019un renoncement parce que j\u2019avais vu les d\u00e9fauts du samsara. C\u2019est plut\u00f4t que j\u2019en avais envie, parce que des camarades l\u2019avaient fait, et que cela inspirait aussi ma famille. De plus, depuis tr\u00e8s jeune, je n\u2019ai jamais vraiment aspir\u00e9 \u00e0 une vie la\u00efque. J\u2019avais envie d\u2019une vie de moine et j\u2019y ai consacr\u00e9 ma vie<\/strong>.<\/p>

Quand j\u2019\u00e9tais au Tibet, on vantait les conditions d\u2019\u00e9tude en Inde, le fait qu\u2019on y \u00e9tait nourri-log\u00e9 et que l\u2019on pouvait juste se consacrer aux \u00e9tudes. Au Tibet, il fallait deux ou trois jours de cheval pour arriver au monast\u00e8re de Dzongsar. Il fallait acheminer sa propre nourriture, cuisiner, savoir la stocker, etc. C\u2019\u00e9tait plus compliqu\u00e9 de faire ses \u00e9tudes dans ces conditions. N\u00e9anmoins, avant de me rendre en Inde, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 la grammaire et la civilisation tib\u00e9taine. Avant de pouvoir \u00e9tudier directement les textes bouddhiques, il faut bien conna\u00eetre les trait\u00e9s de grammaire tout comme la po\u00e9sie. Cette progression traditionnelle permet ensuite l\u2019acc\u00e8s aux textes du Dharma.<\/p>

\u00c0 partir de 2000, j\u2019ai d\u2019ailleurs commenc\u00e9 par enseigner la grammaire tib\u00e9taine au shedra<\/em> de Dzongsar en Inde.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 5\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Vous avez dirig\u00e9 le <\/em>shedra de Dzongsar. Quelles ont \u00e9t\u00e9 vos priorit\u00e9s ? Et est-ce que l\u2019enseignement des \u00e9tudiants qui aspirent \u00e0 devenir <\/em>khenpo \u00e9volue, prenant en compte le fait que certains seront appel\u00e9s \u00e0 enseigner \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ?<\/em><\/span><\/p>

Il y a beaucoup de responsabilit\u00e9s, mais avant tout, on doit s\u2019occuper des \u00e9tudes des moines le mieux possible. Ils d\u00e9butent vers l\u2019\u00e2ge de quinze ans. Nous ne mettons pas l\u2019accent sur le fait que certains seront appel\u00e9s \u00e0 enseigner \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>

Nous ne donnons pas non plus de consignes sur l\u2019enseignement aux Occidentaux, mais nous recevons plut\u00f4t des conseils, par exemple de Dzongsar Khyents\u00e9 Rinpoch\u00e9. Bien s\u00fbr certains vont \u00e0 Ta\u00efwan, d\u2019autres ici en Europe mais cela n\u2019est pas mis en avant dans nos programmes. Le shedra<\/em> n\u2019envoie pas \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, cela passe plut\u00f4t par les contacts ou le r\u00e9seau des moines eux-m\u00eames, et par leurs pr\u00e9dispositions personnelles.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 6\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Alternez-vous des p\u00e9riodes d\u2019\u00e9tudes et de retraites ?<\/em><\/span><\/p>

Mes responsabilit\u00e9s comme directeur du shedra<\/em> ne me laissaient pas beaucoup de temps. Maintenant j\u2019ai du temps qui se lib\u00e8re et j\u2019ai le souhait d\u2019avoir plus de temps en retraite.<\/p>

D\u2019ailleurs en parlant de temps qui se lib\u00e8re, je crois qu\u2019en v\u00e9rit\u00e9, la question d\u2019avoir du temps ou pas d\u00e9pend totalement de nous. C\u2019est toujours nous-m\u00eames qui d\u00e9cidons de ce que nous faisons de notre temps finalement.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 7\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Constatez-vous une \u00e9volution dans la vocation de devenir<\/em> khenpo ?<\/span><\/p>

Il y a un peu moins de personnes ayant un int\u00e9r\u00eat pour ce domaine ou allant jusqu\u2019au bout des \u00e9tudes, n\u00e9anmoins dix-huit moines ont re\u00e7u leur certificat de khenpo durant les Dzongsar M\u00f6nlams \u00e0 Bodhgaya cet hiver.<\/p>

Il y a d\u00e9j\u00e0 une pr\u00e9paration avant d\u2019entrer au shedra<\/em>, puis onze ans d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019issue desquelles on re\u00e7oit le titre de ch\u00f6p\u00f6n. Apr\u00e8s avoir donn\u00e9 des enseignements pendant plusieurs ann\u00e9es, on peut recevoir le dipl\u00f4me de khenpo<\/em>. Mais il se peut aussi qu\u2019au bout de dix ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, un \u00e9tudiant soit rappel\u00e9 dans son monast\u00e8re d\u2019origine pour y enseigner ; il pourra n\u00e9anmoins devenir khenpo<\/em> par la suite.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 8\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Qu\u2019en est-il pour les moniales ?<\/em><\/span><\/p>

\u00c0 Dzongsar, nous n\u2019avons pas beaucoup d\u2019anilas<\/em> qui sont devenues khenmo<\/em> \u2013 il faut prendre en compte le fait qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable que moines et moniales ne soient pas sur le m\u00eame lieu \u2013 mais il y en a beaucoup dans la soci\u00e9t\u00e9 tib\u00e9taine.<\/p>

Il y a des lieux sp\u00e9cifiques pour les moniales aspirant \u00e0 devenir khenmos<\/em> comme le shedra<\/em> de Dheradun \u00e0 quelques heures de Dzongsar, et un autre shedra<\/em> nyingma, Namdroling, dans le sud de l\u2019Inde. Chez les gelugpas, on trouve aussi beaucoup de geshemas<\/em> .2<\/sup><\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 9\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||40px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

\"\"<\/a>Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 encourage les \u00e9tudiants de l\u2019Institut \u00e0 restituer entre eux les textes re\u00e7us, dont certains servent de base pour les enseignements publics. Comment est-ce que le fait d\u2019enseigner enrichit votre propre pratique ?<\/em><\/span><\/p>

Je vois un bienfait immense, que ce soit du point de vue de ma pratique ou du point de vue de mes \u00e9tudes. Quand j\u2019entends le Dharma, je le comprends de mieux en mieux. De plus, \u00e9tant donn\u00e9 que je dois enseigner aux \u00e9tudiants, cela me pousse \u00e0 aller plus loin dans ma compr\u00e9hension personnelle.<\/p>

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Question 10\" _builder_version=\"4.27.4\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||20px||false|false\" global_colors_info=\"{}\" theme_builder_area=\"post_content\"]<\/p>

Avez-vous des conseils sur les bonnes m\u00e9thodes pour \u00e9tudier ?<\/em><\/span><\/p>

La m\u00e9thode suivie ici \u2013 le fait de recevoir l\u2019enseignement, d\u2019\u00e9tudier ensemble et de restituer \u2013 est une tr\u00e8s bonne m\u00e9thode. Apr\u00e8s je pense qu\u2019il est difficile de conna\u00eetre tous les textes du Dharma. Dans la vie la\u00efque, nous \u00e9tudions pour avoir un job et mener notre vie.<\/p>

Dans le cadre du Dharma, le but est de se lib\u00e9rer du samsara et d\u2019atteindre le plein et parfait \u00e9veil du Bouddha. Pour en arriver l\u00e0, il faut rassembler un grand nombre de causes et de conditions et cela passe par l\u2019\u00e9tude des diff\u00e9rents textes. C\u2019est vaste et long mais c\u2019est bien d\u2019avoir une \u00e9tude des textes qui soit la plus compl\u00e8te possible. Il y a des textes particuli\u00e8rement importants comme l\u2019Abhidharma<\/em>, car sans la compr\u00e9hension du monde de la forme et du monde du sans-forme, des diff\u00e9rents samadhis<\/em>, etc. il sera difficile de conna\u00eetre le but. Le Gy\u00fc Lama<\/em> est \u00e9galement tr\u00e8s important en ce qui concerne la logique des causes, conditions et cons\u00e9quences qui y sont pr\u00e9sent\u00e9es. Avec un seul texte, on ne peut pas tout comprendre. Dans le Gy\u00fc Lama<\/em>, il est beaucoup question de vacuit\u00e9 mais pour comprendre cela, il faut \u00e9tudier le madhyamaka !<\/p>

La diff\u00e9rence principale avec le shedra<\/em> est que l\u2019on est pris ici et ailleurs par autre chose, et cela retarde la compr\u00e9hension du texte. Ce qui est important, c\u2019est la constance, c\u2019est le fait de venir \u00e0 toutes les sessions, sinon on n\u2019aura pas le fruit de l\u2019\u00e9tude. Le temps d\u00e9pend de nous. Si on donne priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude, on arrivera \u00e0 d\u00e9gager ce temps. Car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de bouddha qu\u2019il n\u2019y a plus besoin de faire d\u2019\u00e9tudes !<\/p>

[1] Khenmo<\/em> est l\u2019\u00e9quivalent de khenpo<\/em> pour les nonnes\/monastiques femmes.
[2] \u00c9quivalent de khenpo<\/em> dans l\u2019\u00e9cole gelugpa.<\/p>

\u00a0<\/p>

Quelques images d'archives<\/span><\/h5>

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