[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ make_equal=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_testimonial _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb author_text_align=\u00bbcenter\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb height=\u00bb100%\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb author_text_align_tablet=\u00bbcenter\u00bb author_text_align_phone=\u00bbcenter\u00bb author_text_align_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_css_free_form=\u00bbselector {|| display: flex;|| align-items: center;|| justify-content: center;|| height: 100%;||}\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El Dharma es universal<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n [\/et_pb_testimonial][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_09.jpg\u00bb title_text=\u00bb2026_Entretien_KCR_09″ _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbCommen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Empecemos por el principio: \u00bfpuede hablarnos de sus primeros pasos en el aprendizaje budista?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse + photo \u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Despu\u00e9s, cuando ten\u00eda unos cinco o seis a\u00f1os, tuve otro maestro llamado Tsering Lama, un erudito versado en las ciencias que proced\u00eda de Musang (Palyul, condado de Derg\u00e9, T\u00edbet), un lugar importante relacionado con Penor Rimpoch\u00e9. Se trata de uno de los seis grandes monasterios nyingma.[1]<\/sup><\/a> \u00c9l me ense\u00f1\u00f3 algunos rituales y recitaciones. Yo estaba con mi familia. Mi padre proced\u00eda de una familia noble<\/strong> y era una figura importante en su regi\u00f3n de origen. C\u00f3mo era responsable de toda una regi\u00f3n, muchas personas siguieron a mi familia cuando emprendi\u00f3 la marcha. Al principio \u00e9ramos 20.000 o 30.000 personas y, al final del viaje, apenas quedamos un centenar. Hab\u00eda todo un movimiento de resistencia, pero tard\u00f3 en organizarse, sencillamente porque no dispon\u00eda de armas.<\/p>\n Esto es lo que puedo contar a modo de resumen. Hab\u00eda muchos ni\u00f1os. Nos escond\u00edamos en cuanto comenzaban los enfrentamientos, pero, durante los momentos de calma, jug\u00e1bamos todos juntos y pas\u00e1bamos buenos ratos.<\/p>\n Despu\u00e9s, una vez en Nepal, continuamos a pie hasta la India, hasta Uttar Pradesh, donde permanecimos cuatro meses. En algunos tramos del camino pod\u00edamos ir a caballo, pero caminamos much\u00edsimo. Para alimentarnos, ten\u00edamos que matar animales y beber el agua que encontr\u00e1bamos. Durante el trayecto ayudamos a las personas que lo necesitaban o que estaban heridas.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbComment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe Karmapa ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u00bfC\u00f3mo llegaron entonces a Rumtek, en Sikkim, donde se encontraba el XVI Karmapa?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbQuelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u00bfC\u00f3mo eran las condiciones? \u00bfPod\u00edan continuar estudiando?<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse foto\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Al principio, las condiciones eran extremadamente austeras. Estaba el antiguo monasterio de Rumtek, que se encontraba en muy mal estado. El agua se filtraba por todas partes y, cuando llov\u00eda mucho, pod\u00eda resultar peligroso, pero el XVI Karmapa se encontraba all\u00ed. El monasterio hab\u00eda sido construido por Yeshe Dorje o Jangchup Dorje.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Continuamos con nuestros estudios, porque as\u00ed lo establece la tradici\u00f3n<\/strong>. En Rumtek estaba Umze Samten Chopel, nuestro primer maestro, que nos ense\u00f1\u00f3 los cantos<\/strong> y las recitaciones asociados a los rituales. Los estudiantes \u00e9ramos Soponla, Gyurme Tsultrim y yo.<\/p>\n La escritura<\/strong> nos la ense\u00f1aba Phuntsok, uno de los secretarios del XVI Karmapa. Esto fue entre 1960 y 1964. Para entonces, yo ya hab\u00eda memorizado todos los rituales que se realizaban. Despu\u00e9s nos trasladamos al nuevo monasterio de Rumtek y comenzamos a estudiar los textos budistas<\/strong> tradicionales con Topga Rimpoch\u00e9.<\/p>\n Infancia junto al XVI Karmapa (de pie, arriba a la izquierda) en Rumtek. Khempo Chodrak (sentado, segundo desde la derecha), Jigme Rimpoch\u00e9 (cuarto desde la derecha); Kunzik Shamarpa (centro, segundo desde la derecha).<\/p><\/div>L\u2019enfance aupr\u00e8s du XVIe Karmapa (debout, en haut \u00e0 gauche) \u00e0 Rumtek : khenpo<\/em> Ch\u00f6drak (assis, deuxi\u00e8me depuis la droite), Jigme Rinpoch\u00e9 (quatri\u00e8me depuis la droite) ; K\u00fcnzik Shamar Rinpoch\u00e9 (centre, deuxi\u00e8me droite)[\/caption]<\/div>\n Mi padre<\/strong> hab\u00eda sido ministro en la administraci\u00f3n del reino de Derg\u00e9 y conoc\u00eda muy bien la historia y la cultura tibetanas. A menudo contaba historias<\/strong> mientras tom\u00e1bamos el t\u00e9, as\u00ed que muy pronto sent\u00ed que deb\u00eda estudiar y conocer todo aquello. El primer texto que estudi\u00e9 con Trangu Rimpoch\u00e9 fue el Bodhicaryavatara (La marcha hacia el despertar<\/em>), de Shantideva. M\u00e1s adelante, Topga Rimpoch\u00e9 nos ense\u00f1\u00f3 todos los textos de gram\u00e1tica de Thonmi Sambhota, La preciosa guirnalda del camino supremo<\/em>, de Gampopa, y Carta a un amigo,<\/em> de Nagarjuna.<\/p>\n \u00c9ramos ocho o nueve. Entre nosotros estaban Jigme Rimpoch\u00e9, Shamar Rimpoch\u00e9, Chokyi Nyima Rimpoch\u00e9, Tenzin-la y otros. M\u00e1s adelante estudiamos l\u00f3gica y epistemolog\u00eda budista (tsema<\/em>) con khempo<\/em> Khedrup Phuntsok. Este mismo khempo<\/em> tambi\u00e9n nos transmiti\u00f3 el texto sobre las tres disciplinas (dom sum<\/em>).<\/p>\n Era muy dif\u00edcil conseguir ejemplares de los textos budistas. Cuando estudiamos el Khejuk (La entrada al estado de pandita), solo dispon\u00edamos de un ejemplar, que ten\u00edamos que compartir y copiar a medida que avanz\u00e1bamos en su estudio. La forma tradicional de estudiar consist\u00eda en resumir y memorizar el texto. Hoy es diferente; los m\u00e9todos han cambiado.<\/p>\n Despu\u00e9s, durante ocho a\u00f1os, estudiamos los diecis\u00e9is grandes tratados con Trangu Rimpoch\u00e9.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbComment s\u2019est construit le sh\u00e9dra de Rumtek dans ces conditions difficiles ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]\u00bfC\u00f3mo se construy\u00f3 el sh\u00e9dra de Rumtek en unas condiciones tan dif\u00edciles?<\/span> Entretien avec khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div><\/p>\n Podemos decir que, en el linaje de los Karmapas,<\/strong> la presencia de institutos de estudios budistas (sh\u00e9dras<\/em>) es muy importante. Si realmente queremos comprender la historia del linaje kagyu en el T\u00edbet, hay que contemplarla en su conjunto. Por ejemplo, en la \u00e9poca del VIII Karmapa, Mikyo Dorje (1507-1554), as\u00ed como en la del X Karmapa (1604-1674), se construyeron numerosos sh\u00e9dras (institutos de estudios budistas). Sin embargo, muchos de ellos fueron convertidos a la tradici\u00f3n geluk durante cinco encarnaciones de Karmapa, hasta el XV Karmapa, lo que hizo que la educaci\u00f3n kagyu fuera desapareciendo progresivamente.<\/p>\n Desde muy peque\u00f1o, el XVI Karmapa ten\u00eda el firme deseo de construir sh\u00e9dras<\/em>.<\/strong> Ya hablaba de ello cuando apenas ten\u00eda seis a\u00f1os. Dedic\u00f3 mucha energ\u00eda a este prop\u00f3sito y mand\u00f3 construir varios sh\u00e9dras<\/em> en el T\u00edbet, entre ellos los de Trangu y Zurmang.<\/p>\n Al principio, en Rumtek, era necesario reunir una serie de condiciones para que esto fuera posible. Era dif\u00edcil: no hab\u00eda dinero ni v\u00ednculos con Occidente. Adem\u00e1s, aunque las personas que se encontraban all\u00ed proced\u00edan de familias muy importantes del T\u00edbet, esos v\u00ednculos se hab\u00edan roto. Por otra parte, el estado de Sikkim se encontraba bajo protectorado indio y el acceso estaba restringido. En 1968-1969, de vez en cuando pod\u00edan venir uno o dos occidentales. M\u00e1s tarde, hacia 1972, lama Ole Nydahl (1941-2026) y Hannah Nydahl (1946-2007) llevaron all\u00ed a algunos occidentales. Hacia 1975, Ananda Bodhi,[3]<\/sup><\/a> un monje theravada de Canad\u00e1, lleg\u00f3 acompa\u00f1ado de occidentales, pero este tipo de visitas segu\u00eda siendo muy poco frecuente.<\/p>\n La construcci\u00f3n del nuevo sh\u00e9dra<\/em><\/strong> comenz\u00f3 en Rumtek en 1977. En realidad, era lo que se conoc\u00eda como Manjushri House<\/strong>. El verdadero sh\u00e9dra, en su forma actual, comenz\u00f3 despu\u00e9s del fallecimiento del XVI Karmapa, en 1981. Manjushri House era una escuela primaria en la que estudiaban monjes muy j\u00f3venes. Yo era profesor<\/strong> en aquella escuela, que estaba dividida en una secci\u00f3n de peque\u00f1os y otra de mayores.<\/p>\n Yo me ocupaba principalmente de la secci\u00f3n de los peque\u00f1os, formada por trece ni\u00f1os muy traviesos, que saltaban por todas partes y \u00a1no hac\u00edan m\u00e1s que trastadas! Entre ellos estaban Tsultim Namdak [profesor de Qi gong] y Samphel Lama [Dhagpo Par\u00eds]. Yo era su maestro, pero tambi\u00e9n hac\u00eda de cuidador: ten\u00edamos que ocuparnos de ellos, prepararles la comida y lavarles la ropa. Adquir\u00ed mucha experiencia; era un poco como una madre.<\/p>\n Los mi\u00e9rcoles jugaban al f\u00fatbol y, mientras tanto, yo transportaba las cacerolas, los platos y dem\u00e1s utensilios. Ten\u00edamos que ir a buscar le\u00f1a al bosque, cerca del cementerio. Al principio estaba yo solo; despu\u00e9s lleg\u00f3 una persona laica y, m\u00e1s tarde, un monje.<\/p>\n Hab\u00eda m\u00e1s profesores para la secci\u00f3n de los mayores, donde se encontraban todos los tulkus que conocemos, entre ellos Sangye Nyenpa, Traleg Kyabgon, Surmang Garwang, Trungram Gyaltrul, Nendo Rimpoch\u00e9, etc<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbVous avez indiqu\u00e9 lors du cours d\u2019\u00e9t\u00e9 cette ann\u00e9e que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 17 ans. C\u2019est tr\u00e8s jeune !\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Durante el curso de verano de este a\u00f1o coment\u00f3 que empez\u00f3 a ense\u00f1ar a los 17 a\u00f1os. \u00a1Era muy joven!<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbVous avez \u00e9t\u00e9 le premier directeur du Karmapa International Buddhist Institute puis l\u2019un des premiers enseignants de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9but\u00e9 ici \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling en 1994. Quel \u00e9tait l\u2019objectif du XVIe Karmapa en \u00e9tablissant le KIBI \u00e0 New Delhi ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ha sido el primer director del Karmapa International Buddhist Institute y, posteriormente, uno de los primeros maestros de la Universidad de verano, que comenz\u00f3 aqu\u00ed, en Dhagpo Kagyu Ling, en 1994. \u00bfCu\u00e1l era el objetivo del XVI Karmapa al establecer KIBI en Nueva Delhi?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse foto\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] L’Universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling – 2007<\/p><\/div><\/p>\n Cuando comenz\u00f3 KIBI<\/strong>, el XVI Karmapa ya hab\u00eda viajado al extranjero. Se hab\u00eda dado cuenta de que era necesario contar con un lugar de ense\u00f1anza para los occidentales.<\/strong> La construcci\u00f3n de KIBI comenz\u00f3 con esta visi\u00f3n, y Kunzig Shamarpa fue quien la hizo realidad.<\/p>\n El objetivo era el mismo para la Universidad de verano<\/strong> de Dhagpo Kagyu Ling:[6]<\/sup> <\/a>el XVI Karmapa hab\u00eda dado instrucciones a Jigme Rimpoch\u00e9, junto con todo el programa que deb\u00eda transmitirse aqu\u00ed, y as\u00ed comenzamos el curso de verano ense\u00f1ando estos textos.<\/p>\n El n\u00famero de estudiantes variaba seg\u00fan los a\u00f1os. Entre los occidentales podemos observar la importancia que se concede a la voluntad individual. En Nalanda,[7]<\/sup><\/a> los estudiantes recib\u00edan aquello que se les ense\u00f1aba, sin exigencias personales, mientras que en Occidente, si la ense\u00f1anza no se correspond\u00eda con lo que los estudiantes quer\u00edan, se marchaban. Si se correspond\u00eda con sus expectativas, se quedaban.<\/p>\n En varias ocasiones, los estudiantes de lama Ole me pidieron que ense\u00f1ara los Seis Yogas de Naropa, y reflexion\u00e9 mucho sobre c\u00f3mo hacerlo y c\u00f3mo abordar los diferentes aspectos de esta transmisi\u00f3n. Los transmit\u00ed y, despu\u00e9s, llegamos a la parte sobre Powa, que consta de trece subdivisiones. A medida que avanz\u00e1bamos en la ense\u00f1anza, los estudiantes fueron desapareciendo: no se correspond\u00eda exactamente con lo que quer\u00edan. Se trata realmente de una forma de funcionar diferente, marcada por la importancia que se concede a la voluntad individual.<\/p>\n Esto procede de una cultura que tenemos presente desde hace siglos, mientras que el Dharma en Occidente es todav\u00eda muy joven. Su establecimiento requiere tiempo; por lo tanto, es normal que los estudiantes reaccionen de acuerdo con sus h\u00e1bitos culturales. El aprendizaje se realiza paso a paso, hasta llegar a ser capaces de servir al Dharma. Ahora veo que, despu\u00e9s de varios a\u00f1os de estudio, los estudiantes occidentales son capaces de estudiar verdaderamente el Dharma y ya no se dejan guiar \u00fanicamente por sus propios deseos o por su voluntad individual.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbApr\u00e8s cinquante ans, les cinq ressources pr\u00e9conis\u00e9es par le XVIe Karmapa afin que le Dharma du Bouddha puisse s\u2019\u00e9tablir en Occident sont en place \u00e0 Dhagpo. Mais le Dharma reste tr\u00e8s jeune en Occident. Quelles sont les conditions de base afin qu\u2019un bouddhisme authentique puisse continuer de cro\u00eetre et de prendre racine en nos vies, en notre esprit ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Tras cincuenta a\u00f1os, los cinco recursos indicados por el XVI Karmapa para que el Dharma de Buda pudiera establecerse en Occidente est\u00e1n presentes en Dhagpo. Sin embargo, el Dharma sigue siendo muy joven en Occidente. \u00bfCu\u00e1les son las condiciones b\u00e1sicas para que un budismo aut\u00e9ntico pueda seguir desarroll\u00e1ndose y arraigando en nuestras vidas y en nuestra mente?<\/span><\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Vasubandhu escribe en el Abhidharmako\u015ba:<\/p>\n \u00ab Establecidos en la disciplina, la escucha y la reflexi\u00f3n, Khempo<\/em> Chodrak Rinpoch\u00e9 \u00e1 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div>\n En primer lugar, nuestra conducta es importante<\/strong> y, por ello, se trata de observar una disciplina. No tiene por qu\u00e9 ser necesariamente la disciplina mon\u00e1stica, sino que puede tratarse de la disciplina propia de los practicantes laicos \u2014como los compromisos de genyen\u2014 y de los compromisos de bodhisattva.<\/p>\n La escucha, la reflexi\u00f3n y la meditaci\u00f3n<\/strong> son importantes, porque a trav\u00e9s de ellas se desarrolla todo un proceso. Se trata, por tanto, de escuchar, estudiar y, despu\u00e9s, reflexionar sobre lo que hemos recibido y familiarizarnos con ello. Esto es lo que nos permite afianzar la certeza respecto a la ense\u00f1anza.<\/p>\n Nos familiarizamos cada vez m\u00e1s con las ense\u00f1anzas de Buda hasta llegar a realizar su esencia: la vacuidad profunda.<\/strong> Este entrenamiento no est\u00e1 vinculado a nuestra pertenencia \u00e9tnica ni a un pa\u00eds. Es el Dharma, es universal. \u00a1No es solo para los tibetanos!<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbVous \u00eates aussi impliqu\u00e9 avec les \u00e9tudiants ici dans les activit\u00e9s de traduction. Pouvez-vous nous expliquer votre d\u00e9marche ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Tambi\u00e9n participa aqu\u00ed con los estudiantes en las actividades de traducci\u00f3n. \u00bfPuede explicarnos su enfoque? Lama Jigm\u00e9 Rinpoch\u00e9 et khenpo Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling, \u00e9t\u00e9 2026<\/p><\/div><\/p>\n Jigme Rimpoch\u00e9 supervisa<\/strong> todos los textos que deben traducirse, y esto para toda Europa. Yo transmito lo que puedo transmitir. Si hay personas que desean aprender, les doy lo que puedo.<\/p>\n En realidad, yo no ten\u00eda intenci\u00f3n de convertirme en ense\u00f1ante<\/strong>; lo que me interesaba era m\u00e1s bien la pr\u00e1ctica. Mi intenci\u00f3n era permanecer en retiro. Cuando estaba en Rumtek, expres\u00e9 este deseo. Pod\u00eda encontrar un buen lugar de retiro en But\u00e1n o en Sikkim, donde ten\u00eda familia. Estaban dispuestos a proporcionarme comida y ocuparse de m\u00ed si quer\u00eda permanecer en retiro toda mi vida. Era f\u00e1cil de organizar.<\/p>\n Ped\u00ed permiso a Trangu Rimpoch\u00e9, quien me dijo que no pod\u00eda darme una respuesta y se lo consult\u00f3 al XVI Karmapa. Karmapa me dio una instrucci\u00f3n que hizo que aquello no fuera posible. Me dijo:<\/p>\n Tienes que ense\u00f1ar a la gente; aprender\u00e1s ense\u00f1ando<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Sinceramente, no he ense\u00f1ado esperando recibir reconocimiento. Lo he hecho porque es la instrucci\u00f3n de mi lama y no puedo decir que no a eso.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbVous avez pass\u00e9 beaucoup de temps aupr\u00e8s du XVIe Gyalwa Karmapa. Il y a-t-il un conseil que vous avez toujours gard\u00e9 en votre c\u0153ur ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ha pasado mucho tiempo junto al XVI Gyalwa Karmapa. \u00bfHay alg\u00fan consejo que haya guardado siempre en su coraz\u00f3n? [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Recib\u00ed muchas iniciaciones y explicaciones del XVI Karmapa, por lo que tengo una inmensa confianza en que es un ser extraordinario, \u00a1pero me resulta dif\u00edcil destacar una sola cosa! Recib\u00edamos consejos a menudo, por las tardes, durante las comidas, incluso sobre c\u00f3mo mantener la limpieza.[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbEn tant que pratiquants, nous sommes tr\u00e8s conscients que beaucoup de ma\u00eetres et enseignants qui \u00e9taient disciples du XVIe Karmapa nous quittent. Le XVIIe Karmapa nous encourage toujours \u00e0 rester focalis\u00e9s sur la pratique. Mais nous sommes tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 nos ma\u00eetres. Quel est votre conseil pour maintenir stabilit\u00e9 et harmonie en soi-m\u00eame et en la sangha ?\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]Como practicantes, somos muy conscientes de que muchos de los maestros y ense\u00f1antes que fueron disc\u00edpulos del XVI Karmapa nos est\u00e1n dejando. El XVII Karmapa nos anima siempre a mantenernos centrados en la pr\u00e1ctica. Pero estamos muy apegados a nuestros maestros. \u00bfCu\u00e1l es su consejo para mantener la estabilidad y la armon\u00eda en nosotros mismos y en la sangha? Khenpo<\/em> Ch\u00f6drak Rinpoch\u00e9 \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling<\/p><\/div><\/p>\n Para que lo que ha sido transmitido pueda perdurar, rezad con concentraci\u00f3n a Karmapa y a Shamarpa. Podemos pronunciar muchas palabras, pero no son en absoluto comparables con las de Karmapa y Shamarpa, que est\u00e1n impregnadas de una gran bendici\u00f3n. Tenemos un gran m\u00e9rito al poder estar vinculados con ellos.<\/p>\n He podido seguir y estudiar con entre quince y veinte maestros; todo ello ha sido gracias al XVI Karmapa y a su gran bondad. Todo lo que he podido observar ha hecho nacer en m\u00ed una gran confianza. Esta transmisi\u00f3n cotidiana se convierte en la semilla de la confianza y la devoci\u00f3n.<\/p>\n Los maestros influyen en nuestra vida. Cuando era muy joven, no ten\u00eda ganas de aprender ni de asistir a los rituales, pero como sent\u00edamos esa devoci\u00f3n hacia nuestros maestros, cuando nos impulsaban a hacer algo, lo hac\u00edamos. Ten\u00edamos esa fuente de inspiraci\u00f3n cotidiana.<\/p>\n [1]<\/a> Khempo<\/em> Chodrak Rimpoch\u00e9 precisa sus nombres: Dorje Drak, Mindroling, Sechen, Dzogchen, Khatok y Palyul. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde la puesta en marcha de la Universidad de verano en 1994, khempo Chodrak Temphel Rimpoch\u00e9 acude cada a\u00f1o a Dhagpo Kagyu Ling para ense\u00f1ar los tesoros del conocimiento budista. […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":344983,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" [et_pb_section fb_built=\"1\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" custom_padding=\"||10px|||\" locked=\"off\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_row _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"Intro\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Depuis le lancement de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 en 1994, <\/i><\/em>Khenpo Ch\u00f6drak Tenphel Rinpoch\u00e9 se rend \u00e0 Dhagpo Kagyu Ling chaque ann\u00e9e pour y enseigner les tr\u00e9sors bouddhistes de la connaissance. Cette ann\u00e9e, il a poursuivi l\u2019explication du trait\u00e9 intitul\u00e9 <\/i>Les \u00e9tapes de la m\u00e9ditation\u00a0compos\u00e9 par Kamalashila, pandit indien du VIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. \u00c0 cette occasion, dans la continuit\u00e9 des cinquante ans de Dhagpo Kagyu Ling, <\/i><\/span><\/em>Khenpo <\/span>Rinpoch\u00e9 a partag\u00e9 un condens\u00e9 de sa vie, de son enfance et la route vers l\u2019exil, son \u00e9ducation spirituelle et son exp\u00e9rience d\u2019enseignant, une activit\u00e9 au service des \u00eatres guid\u00e9e par une d\u00e9votion in\u00e9branlable envers le XVIe<\/sup>\u00a0Karmapa.<\/i><\/span><\/em><\/p> [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\"1_2,1_2\" make_equal=\"on\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"1_2\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_testimonial _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" author_text_align=\"center\" text_orientation=\"center\" height=\"100%\" custom_margin=\"||||false|false\" custom_padding=\"||||false|false\" author_text_align_tablet=\"center\" author_text_align_phone=\"center\" author_text_align_last_edited=\"on|desktop\" custom_css_free_form=\"selector {|| display: flex;|| align-items: center;|| justify-content: center;|| height: 100%;||}\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Le Dharma, c\u2019est universel\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p> [\/et_pb_testimonial][\/et_pb_column][et_pb_column type=\"1_2\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_image src=\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_09.jpg\" title_text=\"2026_Entretien_KCR_09\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"4.21.0\" _module_preset=\"default\" global_colors_info=\"{}\"][et_pb_text admin_label=\"Commen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Commen\u00e7ons par le d\u00e9but : pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans l\u2019apprentissage bouddhique ?.<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse + photo \" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Mes premiers enseignants \u00e9taient mes parents<\/strong>\u00a0: ce sont eux qui m\u2019ont enseign\u00e9 toutes les choses de la vie. Lorsque je vivais au Kham, dans mon village d\u2019origine, mon professeur de lecture<\/strong> et d\u2019\u00e9criture \u00e9tait Dawa Zangpo. C\u2019\u00e9tait un grand lama, un pratiquant accompli de Tara. Il venait chez nous.<\/p> Je venais d\u2019une famille importante. Au sein de la maisonn\u00e9e, il y avait un temple de Tara, un temple des protecteurs et donc nous pouvions facilement accueillir un professeur. Il enseignait aussi \u00e0 ma s\u0153ur. Je devais avoir quatre ans.<\/p> Ensuite vers cinq ou six ans, j\u2019ai eu un autre enseignant qui s\u2019appelait Tsering Lama, un \u00e9rudit en sciences, qui venait de Musang (comt\u00e9 de Derg\u00e9, Tibet), un lieu important en lien avec P\u00e9nor Rinpoch\u00e9 et le monast\u00e8re de Palyul. Il s\u2019agit de l\u2019un des six grands monast\u00e8res nyingmas[1]<\/sup><\/a>. Tsering Lama m\u2019a appris certains rituels et r\u00e9citations.<\/p> C\u2019est ce que je peux dire pour r\u00e9sumer. Il y avait de nombreux enfants. Nous nous cachions d\u00e8s qu\u2019il y avait des affrontements, mais pendant les moments d\u2019accalmie, nous jouions tous ensemble et partagions du bon temps.<\/p> Ensuite, une fois arriv\u00e9s au N\u00e9pal, nous nous sommes rendus \u00e0 pied jusqu\u2019en Inde, en Uttar Pradesh<\/strong>, o\u00f9 nous sommes rest\u00e9s quatre mois. Pour certaines parties du trajet, nous pouvions \u00eatre \u00e0 cheval, mais nous avons \u00e9norm\u00e9ment march\u00e9. Pour nous nourrir, nous devions tuer des animaux et prendre l\u2019eau que nous trouvions. Sur la route, nous aidions les personnes dans le besoin ou bless\u00e9es.<\/p><\/div> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Comment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe Karmapa ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> Comment \u00eates-vous donc arriv\u00e9s \u00e0 Rumtek, au Sikkim, o\u00f9 se trouvait le XVIe<\/sup> Karmapa ?<\/span> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" global_colors_info=\"{}\"]<\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"Quelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" hover_enabled=\"0\" global_colors_info=\"{}\" sticky_enabled=\"0\"]<\/p> Quelles \u00e9taient les conditions ? Pouviez-vous continuer \u00e0 \u00e9tudier ?<\/span><\/em><\/p> [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\"R\u00e9ponse foto\" _builder_version=\"4.27.6\" _module_preset=\"default\" background_color=\"RGBA(255,255,255,0)\" hover_enabled=\"0\" global_colors_info=\"{}\" sticky_enabled=\"0\"]<\/p> Au d\u00e9but les conditions \u00e9taient extr\u00eamement spartiates. L\u2019ancien monast\u00e8re de Rumtek \u00e9tait tr\u00e8s v\u00e9tuste. L\u2019eau fuyait partout, c\u2019\u00e9tait dangereux quand il y avait de grosses pluies mais le XVIe<\/sup> Karmapa \u00e9tait \u00e0 cet endroit. Le monast\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 construit quelques si\u00e8cles auparavant par Yesh\u00e9 Dorj\u00e9 ou Jangchup Dorj\u00e9[2]<\/a><\/sup>.<\/p> Nous avons poursuivi nos \u00e9tudes, car c\u2019est la tradition<\/strong>. \u00c0 Rumtek, il y avait umdz\u00e9<\/em> Samten Ch\u00f6pel, notre premier enseignant, qui nous a appris les chants<\/strong> et les r\u00e9citations associ\u00e9s aux rituels. Les \u00e9tudiants \u00e9taient Sh\u00f6p\u00f6nla, Gyurm\u00e9 Ts\u00fcltrim et moi-m\u00eame.<\/p> L\u2019\u00e9criture<\/strong> \u00e9tait enseign\u00e9e par un secr\u00e9taire du XVIe<\/sup> Karmapa, Phuntsok. Cela a pris place entre 1960 et 1964. \u00c0 ce stade, j\u2019avais m\u00e9moris\u00e9 tous les rituels qui \u00e9taient accomplis. Ensuite, nous avons d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans le nouveau monast\u00e8re de Rumtek et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les textes<\/strong> bouddhistes traditionnels avec Topga Rinpoch\u00e9.<\/p>
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_11.jpg\")
<\/a>Despu\u00e9s, cuando ten\u00eda siete a\u00f1os, comenzaron los conflictos con China. Pasamos tres a\u00f1os en el camino hacia el exilio.<\/strong> \u00cdbamos de monasterio en monasterio y fue muy dif\u00edcil. Cuando llegamos a Nepal, yo ten\u00eda diez a\u00f1os. Era muy dif\u00edcil encontrar comida y agua. No sab\u00edamos si \u00edbamos a morir. En principio, los civiles no eran atacados, pero esto no se respetaba.<\/p>\n
\n<\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
As\u00ed pues, mi familia \u2014unas treinta personas\u2014 se traslad\u00f3 a Sikkim. El monasterio de Rumtek todav\u00eda no se hab\u00eda construido.<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_01.jpg\")
<\/a>
\n<\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_10.jpg\")
<\/a>
\n<\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_03.jpg\")
<\/a>\n
nos aplicamos a la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n.<\/em> \u00bb
<\/em>\u0f5a\u0f74\u0f63\u0f0b\u0f42\u0f53\u0f66\u0f0b\u0f50\u0f7c\u0f66\u0f0b\u0f51\u0f44\u0f0b\u0f56\u0f66\u0f58\u0f0b\u0f63\u0fa1\u0f53\u0f0b\u0f54\u0f66\u0f0d \u0f0d \u0f56\u0f66\u0f92\u0f7c\u0f58\u0f0b\u0f54\u0f0b\u0f63\u0f0b\u0f53\u0f72\u0f0b\u0f62\u0f56\u0f0b\u0f4f\u0f74\u0f0b\u0f66\u0fa6\u0fb1\u0f62\u0f0d \u0f0d<\/p>\n<\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_08.jpg\")
<\/a>
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_07.jpg\")
<\/a>\n
<\/span><\/em><\/p>\n
\n<\/span><\/em>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbR\u00e9ponse\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbRGBA(255,255,255,0)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]![\"\"](\"https:\/\/dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_Entretien_KCR_05.jpg\")
<\/a>
[2]<\/a> Respectivamente, el XI Karmapa (1676-1702) y el XII Karmapa (1703-1732).
[3]<\/a> Nacido Leslie George Dawson. Recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n mon\u00e1stica completa del XVI Karmapa en 1971 con el nombre de Karma Tenzin Dorje Namgyal y posteriormente pas\u00f3 a ser conocido como Namgyal Rimpoch\u00e9.
[4]<\/a> Monja, disc\u00edpula del XVI Karmapa, que contribuy\u00f3 a la construcci\u00f3n de numerosos centros del Dharma en Asia.
[5]<\/a> La brit\u00e1nica Fredi Bedi, ordenada monja por el XVI Karmapa en 1964, recibi\u00f3 posteriormente la ordenaci\u00f3n de sramaneri en Rumtek y adopt\u00f3 el nombre de Gelongma Karma Kechog Palmo. Fue una de las primeras mujeres occidentales en recibir la ordenaci\u00f3n como monja novicia en el budismo tibetano.
[6]<\/a> La Universidad de verano comenz\u00f3 en julio de 1994. V\u00e9ase: https:\/\/dhagpo.org\/15-juillet-1994-lancement-de-luniversite-dete-de-dhagpo-kagyu-ling\/
[7]<\/a> Instituto Nalanda de Altos Estudios Tibetanos, el shedra<\/em> del monasterio de Rumtek, construido tras el fallecimiento del XVI Karmapa y que estuvo dirigido por Khempo<\/em> Chodrak Rimpoch\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n
<\/em><\/p><\/a>Puis, dans ma septi\u00e8me ann\u00e9e sont survenus les conflits avec la Chine. Nous avons pass\u00e9 trois ann\u00e9es sur la route vers l\u2019exil.<\/strong> Nous allions de monast\u00e8re en monast\u00e8re, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s difficile. Quand nous sommes arriv\u00e9s au N\u00e9pal, j\u2019avais dix ans. Il \u00e9tait tr\u00e8s difficile de trouver \u00e0 boire et \u00e0 manger. Nous ne savions pas si nous n\u2019allions pas mourir. Normalement, les civils n\u2019\u00e9taient pas attaqu\u00e9s, mais cela n\u2019\u00e9tait pas respect\u00e9. J\u2019\u00e9tais avec ma famille. Mon p\u00e8re \u00e9tait issu d\u2019une famille noble<\/strong>, c\u2019\u00e9tait une figure importante dans son pays d\u2019origine. \u00c9tant responsable de toute une r\u00e9gion, de nombreuses personnes l\u2019ont suivi quand ma famille est partie. Nous \u00e9tions 20\u00a0000 ou 30\u00a0000 personnes au d\u00e9part et \u00e0 la fin du p\u00e9riple nous n\u2019\u00e9tions plus qu\u2019une centaine. Il y avait tout un mouvement de r\u00e9sistance, mais il a mis du temps \u00e0 se mettre en place, tout simplement parce qu\u2019il n\u2019avait pas d\u2019armes.<\/p>
<\/em><\/p>