31 de octubre de 1997: paranirvana de Gendun Rimpoché

Un sueño, una foto, un consejo amistoso, unas puertas abiertas, el anuncio de una conferencia, una búsqueda de sentido… tantos caminos han conducido a varias generaciones de personas hacia lama Gendun Rimpoché. Desde la primera mirada, lo más frecuente era que se produjera una conmoción interior que transformaba el curso de una vida, como lo testimonia una recopilación sobre los primeros encuentros con este maestro consumado de meditación.

En una breve plegaria a lama Gendun Rimpoché, compuesta a petición de discípulos occidentales en octubre de 1984 por Kunzig Shamarpa, se puede leer:

Los ríos de su compasión se derraman sobre los seres vivos predispuestos. [1]

El 31 de octubre de 1997, este maestro precioso, “joya de la comunidad”, entró en paranirvana en su habitación en Dhagpo Kundreul Ling, después de veintidós años dedicados a transmitir incansablemente el Dharma puro y auténtico a los occidentales, cumpliendo las instrucciones de su maestro raíz, el XVI Gyalwa Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, a quien había encontrado ya a la edad de 13 años, cuando Karmapa era un joven niño [1].

Menos de diez días antes, el 22 de octubre de 1997, Rimpoché participa en las ceremonias de clausura del cuarto retiro tradicional de tres años, en el Gran Templo que aún no está totalmente terminado. Los mil budas acababan de ser colocados en sus nichos. Bendice a las 104 personas que salían del retiro, hombres y mujeres, y a cerca de un millar de practicantes reunidos para la ocasión, entre ellos los lamas y druplas que ya habían realizado retiros bajo su dirección.

Desde la infancia, Gendun Rimpoché siente una profunda aspiración por la espiritualidad; de acuerdo con sus deseos, entra en el monasterio hacia los siete años, aprende a meditar con grandes maestros, recibe la ordenación monástica mayor a los 17 años y realiza el tradicional retiro de tres años a la edad de 21. Al salir de retiro, emprende peregrinaciones por los lugares sagrados del Tíbet y Nepal y pasa cerca de treinta años en retiro solitario en el Tíbet, y después en Bután e India, tras la peligrosa huida de su país en 1959.

Una tarde, el XVI Karmapa, después de su primer viaje a Occidente, invita a lama Gendun Rimpoché a la terraza de su residencia en Rumtek (Sikkim).

En una entrevista con lama Tsony, grabada en mayo de 1994, lama Gendun Rimpoché relata las instrucciones recibidas del XVI Karmapa en ese momento, instrucciones que cambiarían el curso de su vida. [2]

Lama Gendun Rimpoché recuerda que se quedó sin voz. «¿Por qué yo? Soy un hombre mayor y  Karmapa me da tantas responsabilidades. No podía imaginar cómo eso sería posible.» Karmapa leyó sus pensamientos:

El tiempo está maduro y tú tienes el buen karma. Podrás lograrlo todo. Confía en mí, yo soy Karmapa.

Su Santidad lo bendijo y le confirió todas las transmisiones y la bendición del linaje, haciéndole un portador de éste.

«Aún hoy, esto me hace saltar las lágrimas», dice Rimpoché.

Así, en un día de agosto de 1975, lama Gendun Rimpoché, entonces de 57 años, acompañado de lama Purtsé, llega a la granja en ruinas de Landrevie, sin fuego ni calefacción. Lama Jigme Rimpoché se encontraba allí desde mayo de 1975. Lama Gendun Rimpoché comienza a enseñar: las prácticas preliminares del mahamudra, la práctica de Chenresi, de Amitabha, la oración de las siete ramas, las paramitas, la Preciosa Guirnalda del supremo camino de Gampopa, etc. Poco a poco, la gente empieza a venir, quedarse, aprender, practicar, y a renovar y construir.

Desde 1980, Gendun Rimpoché comienza también a viajar con lama Jigme Rimpoché a diferentes ciudades de Francia, apoyando el interés de los discípulos en la creación de centros urbanos (KTT) donde continúa enseñando con frecuencia a lo largo de los años. También viaja a distintos países europeos: Alemania, Países Bajos, Grecia, Italia, Austria, Bélgica e Inglaterra. En Dhagpo Kagyu Ling prepara a sus discípulos para el tradicional retiro de tres años, impartiendo enseñanzas e iniciaciones, con el deseo de formar maestros que a su vez pudieran transmitir el precioso Dharma.

Al envejecer, se preocupa por las dificultades para establecer centros de retiro, hasta que se presenta una oportunidad en el otoño de 1983: la venta, en el municipio de Biollet, de una propiedad del escritor y cineasta Arnaud Desjardins, cuya obra contribuyó de manera significativa a dar a conocer la sabiduría de los maestros tibetanos al gran público.

El lugar llevaba ya una fuerte impronta espiritual ya que había sido un centro de enseñanza y meditación fundado por A. Desjardins. El XVI Karmapa había otorgado allí en dos ocasiones la ceremonia de la cofia negra, y Dilgo Khyentsé Rimpoche y Dudjom Rimpoché también se habían alojado allí.

Las personas que se disponen a entrar en retiro se ponen rápidamente a trabajar para preparar las instalaciones, y así es como comienza el primer retiro tradicional de tres años, tres meses y tres días el 17 de marzo de 1984, con quince hombres y cinco mujeres.

El propósito de este tipo de retiro es permitirnos ayudar a los demás y alcanzar el verdadero objetivo de nuestra vida: el despertar completo […] Este retiro es de gran ayuda para encontrar el camino hacia la meditación profunda, para disolver las tendencias egóticas que hemos acumulado desde eones y para realizar el mahamudra, explica lama Gendun. [3]

Con una energía y generosidad espiritual sin límites, lama Gendun supervisa por completo este retiro, así como los dos siguientes, y acude casi cada día al drupkang para impartir enseñanzas, transmisiones y consejos, pareciendo saber con precisión lo que ocurre en la mente de cada practicante. Un número creciente de discípulos expresa el deseo de realizar un retiro de este tipo, y sobre esa base se construyen nuevos centros de retiro y monasterios para hombres y mujeres. Lama Gendun acompaña así a cerca de trescientas personas en el aprendizaje de los métodos profundos del vajrayana.

En 1994 comienza el cuarto retiro, confiando la dirección a sus discípulos cercanos, pero permaneciendo muy presente a su lado.

No obstante, continúa enseñando en Dhagpo Kagyu Ling varias veces al año, hasta agosto de 1997, cuando durante varios días imparte las etapas esenciales del camino budista y comparte su quintaesencia, dando consejos espirituales tanto a los recién llegados como a sus discípulos de larga fecha. Por ejemplo, dice:
 «El sentimiento de humildad, de igualdad y de compasión hacia todos los seres debe ser la piedra angular de nuestro camino.»

Esta será su última enseñanza.

Por su ejemplo y su realización, lama Gendun Rimpoché inspiró a generaciones de practicantes. Kunzik Shamarpa escribe sobre él:

Lama Gendun de Chodrak es un sabio consumado que ha erradicado el apego a los beneficios y honores, así como la ambición. La prueba es que sus cualidades espirituales han sido elogiadas en múltiples ocasiones por el propio Buda Karmapa. [4] Hoy en día es extremadamente raro encontrar a alguien como él, capaz de ofrecer instrucciones de práctica personalizadas que respondan a las necesidades de cada discípulo. Esto, junto con la capacidad de transformar verdaderamente a sus discípulos a través de su irradiación, establece la prueba de su realización.

Al inicio del curso de Chenresi en octubre de 2018, Jigme Rimpoché toma como ejemplo a lama Gendun Rimpoché para explicar qué significa permanecer en el estado no fabricado de nuestra mente. Dice:

El XVI Karmapa envió a Gendun Rimpoché a Europa, ¿por qué? Para que los europeos pudieran tener un ejemplo de lo que significa la realización de la práctica, porque de otro modo es muy fácil perderse en un montón de representaciones imaginarias o fantasías al respecto. Al enviar aquí a Gendun Rimpoché, Karmapa nos dio ese ejemplo para mostrarnos que es posible que un ser humano realice la práctica. También nos alentaba, nos mostraba que si aplicamos la práctica, es posible desarrollarnos a su imagen. Podemos, por tanto, vivir nuestra vida samsárica ordinaria y, al mismo tiempo, actualizar el resultado de la práctica. Karmapa, en la persona de Gendun Rimpoché, nos dio el ejemplo del objetivo que un practicante del Dharma puede alcanzar.

Gendun Rimpoché nunca volverá a India ni al Tíbet. A su paranirvana se obtiene la autorización para conservar su cuerpo en Dhagpo Kundreul Ling y realizar allí los rituales funerarios tradicionales durante cuarenta y nueve días. Posteriormente, se concede, hecho sin precedentes, la autorización para proceder a la cremación en el mismo lugar, con la construcción de una estupa funeraria, lo que testimonia la excepcionalidad de la presencia de Rimpoché. Shamar Rimpoché y Jigme Rimpoché realizan la práctica y el jinsek (ofrendas de fuego) de Gyalwa Gyamtso, mientras que sus discípulos occidentales llevan a cabo las prácticas de Korlo Demchok y Dorje Pamo, permitiendo a cada uno fortalecer su vínculo con él y crear condiciones para futuras bendiciones.

Como explica lama Jigme Rimpoché:

Más allá de la tristeza, la partida de Rimpoché nos conecta. Nos conecta con el linaje, con los maestros del pasado, y también nos conecta entre nosotros. Así es como ocurre en el linaje kagyü, del que somos herederos: el lama nos permite continuar el camino solos porque estamos preparados. […] Ahora nos toca a nosotros seguir el ejemplo dejado por el lama y continuar haciéndolo vivir en la práctica de lo que nos transmitió. Nuestra mente y la suya serán entonces indisolublemente unidas.

(Tendrel, nº 45)

La bondad de Gendun Rimpoché, su compasión, su sencillez, su alegría, su risa —todos reflejos de su realización— quedan grabados en el corazón de todos los practicantes que tuvieron la fortuna de cruzarse en su camino. Gracias a sus cualidades, Gendun Rimpoché pudo transmitir enseñanzas profundas y auténticas a numerosos discípulos en Europa, sin distinción entre hombres y mujeres. Los cimientos que estableció para guiar a los seres hacia la iluminación, proporcionar comprensión y los medios para liberarse del sufrimiento, continúan arraigándose gracias a la actividad del XVII Gyalwa Karmapa Thaye Dorje, de Kunzik Shamarpa y de Jigme Rimpoché. Kunzik Shamarpa reconoció su reencarnación en la persona de Gendun Rinchen. El viaje hacia la sabiduría del Buda continúa…

^[1] Primeros encuentros. En torno a Gendun Rimpoché. Publication KTL, octobre 2017.
^[2] Gendun Rimpoché. A Buddhist Master Remembers. Vienna Dharma Projects, 2022.
^[3] Gendun Rimpoché. Heart Advice from a Mahamudra Master. Norbu Editions, 2010
^[4] Colophon de la prière à lama Guendune, composée par Künzik Shamar Rinpoché.

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