8 de marzo de 1993 – Consagración de la estupa del Despertar

Es un día particularmente propicio, todas las oraciones de aspiración que se formulen hoy tendrán un poder especial»,

señaló lama Gendun a todos los reunidos para la ocasión, durante la cual se realizaron abundantes ofrendas de luz y de comida.

Si os faltan ideas, podéis expresar el deseo de desarrollar una compasión tan vasta como la de Chenresi, una sabiduría tan vasta como la de Manjushri y una capacidad de acción para el beneficio de todos los seres equivalente al poder de Vajrapani».

La jornada comenzó con la puja de Dorje Sempa frente a la estupa. Como relata un artículo de Tendrel n.º 32 (septiembre de 1993): «La consagración de la estupa transcurría tranquilamente bajo un sol radiante cuando, de repente, Rimpoché, que estaba lanzando arroz al aire, dejó escapar en el gesto de ofrenda su dorje, que salió despedido en un destello dorado y se elevó por los aires para caer unos metros más allá, detrás de él». (Una imagen de este momento se encuentra en el álbum de fotos). La tarde continuó con una acumulación de tsok, durante la cual Rimpoché entregó una kata a quienes participaron en la construcción de la estupa, y concluyó con el ritual de Mahakala.

Un documental muestra todas las etapas de la construcción  de la estupa, tanto desde el punto de vista estructural como de los rituales realizados en cada fase para consagrar todas las sustancias en su interior. «Lama Gendun pidió que hubiera una estupa de la paz aquí», recuerda Yves Clément, uno de los constructores  de la estupa, residente en Dhagpo desde 1976 y especialista en carpintería y ebanistería. Fue él quien escogió su ubicación, exactamente en el lugar donde, poco tiempo antes, un zahorí había identificado la confluencia de dos ríos mientras buscaba una fuente para el suministro de agua de los residentes. Se abandonó entonces el plan de perforación y se colocaron grandes bloques de hormigón sobre los que se asentó la estupa, cuya construcción duró cerca de dos años. Consultando con lama Jigme Rimpoché, Gendun Rimpoché y lama Zimpenla, los planos fueron diseñados por Nicolas Henry, quien había realizado el primer retiro tradicional de tres años, siguiendo el mismo modelo que la estupa de Dhagpo Kundreul Ling.

Cada elemento, desde la base hasta la cúspide, tiene un significado simbólico y espiritual, así como su propia historia. «No hay ni un centímetro en el interior que no esté lleno: rollos de mantras, tsatsas, reliquias de Buda, de los Karmapas, y un gran mandala dibujado aquí», explica Yves. El sokshing, o “árbol de vida”, colocado en el centro a modo de columna vertebral, también tiene su historia. Gracias a practicantes de Dhagpo, «fuimos a los Pirineos, donde una persona tenía un gran prado rodeado de cientos de cipreses. lama Gendun y lama Zimpenla nos indicaron que debíamos cortar un ciprés, pero tenía que estar ubicado en dirección este. Es algo preciso, una ciencia real, nada se hace al azar. Lo trajimos en nuestro camión y lo tallamos para hacer un obelisco de unos 2,50 metros con un doble dorje pintado en un extremo». Se perforaron pequeños agujeros para crear nichos donde se colocaron reliquias de grandes maestros, en su mayoría traídas por Jigme Rimpoché. Luego, todo fue colocado en un gran tubo de protección.

Artesanos especializados trabajaron en distintas partes de la estupa. Un calderero de la región talló todas las piezas de cobre de la parte superior con elementos diseñados por Max en colaboración con los lamas. Un taller de cuchillería cerca de Thiers fabricó recipientes especiales para aplicar oro y plata en la sombrilla, la luna y el sol mediante electrólisis. La estatua del Buda fue traída de Nepal por Jigme Rimpoché. A medida que avanzaba la construcción, la gente realizaba donaciones.

Cuanto más se avanza hacia la cúspide de la estupa, que es hueca por dentro, conteniendo en su interior encofrados de madera y un gran molde con forma de casco de barco, más sagradas son las sustancias depositadas. Yves recuerda la última fase de llenado, que quedó a cargo de lama Toubten, especialista en la materia de Tsuru (Tíbet) y que había realizado un retiro tradicional de tres años en Rumtek. «Éramos dos en la estupa, pasándole cosas a lama para el llenado, pero era profundo, así que lo sujetábamos para que no cayera al fondo. Colocamos dos grandes jarrones llenos en el borde de la estupa cuando vi que se acercaba una enorme nube negra. Pensé que habría que cubrirlo. De repente, hubo una fuerte ráfaga de viento y el segundo jarrón se volcó. Lama había previsto un segundo. Todo duró cinco minutos. No sabemos qué pasó».

La presencia de una estupa es una bendición. Como explicó Gendun Rimpoché:

Actualmente, Dhagpo Kagyu Ling alberga en el Jardín de Sukhavati la gran estupa de Shamar Rinpoché, así como ocho estupas que representan las ocho etapas de la vida del Buda Shakyamuni, junto con las estupas en homenaje a Gendun Rimpoché y lama Purtsela.

Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la búsqueda para los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es únicamente informativo y en el contexto de la celebración de los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso está limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.