Beru Khyentse Rimpoché: transmisión

Día 1: Buda de la medicina

A veces, ¡el sistema de reconocimiento de las encarnaciones (tulku) se complica! Por ejemplo, el gran maestro del s.XIX, Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892),tras dejar su cuerpo, se desplegó en cinco aspectos: cuerpo, palabra, mente, cualidades y actividad. Se dice que el linaje de los Beru Khyentse es la encarnación del aspecto de la palabra. Y el maestro que recibimos una vez más en Dhagpo a principios del mes de septiembre, es el segundo de nombre de éste linaje.

Llegada de Beru Kyentse Rimpoché

Con motivo de sus tres visitas sucesivas, el tema de la enseñanza sigue siendo el mismo: Los Deseos del Mahamudra de Rangjung Dorje (el 3^er karmapa). Como si el sentido de este texto fuera inagotable y pidiera volver una y otra vez. Y respecto a ello, Beru Khyentse nos advierte: “Los Deseos del Mahamudra no son sólo deseos, sino que también transmiten un sentido profundo que nos indica el modo de practicar”.

Las mañanas se dedican a la enseñanza y las tardes a las iniciaciones. Tomamos la decisión de pedir iniciaciones necesarias para la práctica. Hoy es el Buda de la medicina (Sangye Menla). Cada año en Dhagpo, lama Trinle enseña esta práctica y la lleva a una profundización. La meditación del Buda de la medicina de gran purificación, constituye un soporte eficaz para las personas cuya actividad es la de cuidar de aquellos que sufren.

Día 2: Milarepa

Por la mañana Khyentse Rimpoché aprovecha la enseñanza sobre Los Deseos del Mahamudra para recordar la visión que nos es tan preciosa: “La semilla del despertar es la naturaleza de Buda: todos estamos dotados de esta naturaleza de Buda, como la mantequilla está de todos modos en la leche. Pero si no hacemos nada, esta naturaleza despierta queda cubierta por la ignorancia presente desde tiempos inmemorables y a la que llamamos la mente en la confusión. Debido a esta ignorancia, las emociones se elevan, y sobre esta base, generamos acciones confusas. Así es como la ilusión se perpetúa. El propósito del dharma es purificar la mente en la ilusión. Es totalmente factible purificar esta mente recubierta de oscurecimientos”. Esta última frase es la que nos da el valor de practicar día tras día.

Por la tarde, a través de la transmisión de la iniciación de Milarepa, es como si Rimpoché nos diera los medios para realizar lo que nos ha enseñado por la mañana. Como dice Milarepa:

“El sabor del azúcar es muy dulce.
Puede que escuches que posee esta cualidad,
pero no es suficiente para que puedas disfrutarla;
si el azúcar quieres disfrutar,
con la lengua lo has de saborear.

Lo mismo ocurre con la esencia de la mente:
aunque otra persona te diga: " fíjate, es así ",
y tú llegues a entender a qué se refiere,
aún así serás incapaz de verla.

Puedes usar esta referencia como apoyo,
pero es a la mente en sí a la que has de mirar.
Si certeza quieres tener,
directamente la has de ver”.

Sabemos lo que nos queda por hacer...

Toma de refugio

Día 3: El corte

Rimpoché alterna las instrucciones finales y los consejos de las prácticas: “No es necesario abandonar los pensamientos, hace falta reconocerlos en su verdadera naturaleza” y también “ El hecho de tener fe y confianza permite a nuestra práctica alcanzar los frutos” Después: “Cuando reconocemos la naturaleza de la ilusión, la ilusión se disipa y aparece como sabiduría”. Y al mismo tiempo, “En la perseverancia, el factor importante es la alegría, la alegría necesaria en la práctica del dharma”. Finalmente: “Mientras cultivemos un apego sobre la existencia o la no-existencia de los fenómenos, no adoptamos la visión última”. Y luego “Es el discernimiento el que nos permite realizar el bien de los seres y a nivel último realizar el estado de Buda”.

Por la tarde, la iniciación de Tchö  nos abre la puerta del espacio del conocimiento. “Tchö significa corte. Lo que se corta es el ego, el apego a uno mismo, la ignorancia como causa del samsara. El principio de la práctica es el de aceptar todos los obstáculos y considerarlos como nuestros anfitriones”. Es un entrenamiento.

Como tiene costumbre, Rimpoché se toma su tiempo, o más bien lo da, de manera que cada uno pueda recibir plenamente la iniciación. Antes y después de las sesiones de enseñanzas, está disponible para el desfile de entrevistas. Y por la noche, para aquellos que saben observar en la oscuridad, aún está ahí, como si nada, sentado a la fresca en algún lugar entre la estupa y el templo.

Día 4: Dorje Sempa

Sean cuales sean las enseñanzas sobre las meditaciones del mahamudra transmitidas por la mañana o la iniciación de Dorje Sempa por la tarde, lo que recibimos proviene de la herencia de Marpa (1012-1097). El mismo fue a buscar en India el tesoro de estas instrucciones que han llegado vivas hasta nuestros días. Han atravesado montañas, océanos, continentes y mas de diez siglos sin perder nada de su fuerza y de su pertinencia. Gracias a que cada maestro del linaje se ha esforzado en preservar las instrucciones experimentándolas a nivel interno, hoy podemos recibirlas intactas: ¡gratitud!

Recitación de la oración de larga vida de lama Jigme Rimpoché

Sobre la meditación las instrucciones son esenciales: “ En la meditación, se elevan toda clase de pensamientos; es importante no seguirlos. Los identificamos en el momento en el que se elevan para dejarlos que se disipen por ellos mismos; no son diferentes de la mente . Son comparados a un dibujo en el agua que desaparece en el momento en el que es dibujado. Si reconocemos el pensamiento en el momento en el que se eleva, se disipa directamente”. Las indicaciones son preciosas: “ Es la mente en sí misma la que percibe las fabricaciones mentales en ella misma. No es más que la mente la que puede pacificar a la mente”. Los puntos de referencia son útiles: “Es importante no alimentar esperanzas, temores y dudas durante la meditación. Es inútil esperar un estado sin pensamientos, el miedo a la agitación es una distracción, y en cuanto a los resultados, hay que abandonar las dudas.

Terminamos con la iniciación del Dorje Sempa. Han venido 600 personas a recibirla, a veces desde muy lejos. Se dice que es siempre beneficioso recibir esta iniciación ya que nuestra confianza en Dorje Sempa purifica los actos nocivos y repara los daños de los compromisos - los votos. En la descripción de la divinidad, Rimpoché precisa que la campana que sostiene Dorje Sempa simboliza la sabiduría (la vacuidad) y el dorje los medios hábiles (la compasión).

Es, sin lugar a dudas lo que hemos vivido durante estos cuatro días en presencia de Beru Khyentse Rimpoché: la sabiduría que se extiende por todos los medios (hábiles y compasivos). Ha comunicado claramente que es su última visita a occidente. En el futuro, será su hijo Jamgon Kongtrul quien vendrá a difundir el dharma. ¡La trasmisión queda asegurada!

Puntso
Responsable del programa de DKL

Photos : DKL Média, Tokpa Korlo, Stéphane Offort