Reportajes desde Bodhgaya - # 3 Qué significa la corona roja colocada a Jamgon Kongtrul Rimpoché?

Querid@s amig@s,

Hoy os propongo volver sobre una ceremonia que ha suscitado muchos interrogantes en muchas personas. Voy a hablaros de la ceremonia durante la cual, Gyalwa Karmapa ha colocado una corona roja a Jamgon Kongtrul Rimpoché.

Karmapa con su pequeña corona negra puesta, pone a Jamgon Kongtrul Rimpoché una corona en Bodhgaya, diciembre de 2016

¿Cuál es el sentido de esta corona? ¿Por qué ahora?

Hay que saber que Jamgon Kongtrul Rimpoché fue reconocido poco después de su nacimiento por Shamar Rimpoché. Es la reencarnación del maestro del mismo nombre, en la cual la sucesión de reencarnaciones se remonta al s. XIX con Jamgon Kongtrul Lodro Taye (1813-1899), maestro principal del XV Karmapa. La segunda encarnación, Karse Kongtrul (1904-1952) fue uno de los enseñantes del XVI Karmapa. Los Jamgon Kongtrul forman parte del linaje Kagyu. 

La tercera encarnación de Kongtrul, Lodro Chokyi Senge (1954-1992), fue muy importante para los monjes más ancianos de nuestro mandala, ya que fue de él de quien recibieron la ordenación plena monástica en los años 1980. Su muerte prematura en un accidente de coche en La India, acabó de manera brutal con su actividad.

Afortunadamente, los auténticos bodhisatvas no se quedan demasiado tiempo de vacaciones ya que su corriente de conciencia está impregnada únicamente por el deseo de realizar el bien de los seres. Rápidamente vuelven a nacer. Fue el caso de la cuarta encarnación de los Kongtrul, nacido en diciembre de 1996.

Al no entender el significado de la corona colocada a Jamgon Kongtrul, me he dirigido lógicamente hacia el erudito de nuestro linaje Khempo Chodrak Tempel Rimpoché. Con mucho gusto me ha dado los elementos necesarios para aclarar los misterios de esta ceremonia.

Los shamarpas y los karmapas son considerados como las emanaciones de la misma corriente de conciencia. Es por lo que hablamos de Shamarnak: los lamas de la corona roja y negra. La corona de los shamarpas es una réplica exacta de la corona negra de los karmapas, pero en roja. Este es el sentido literal del término “Shamarpa”: aquel que está dotado (pa) de la corona (sha) roja (mar).

Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa con su corona negra
y el XIV Shamarpa, Mipam Chokyi Lodro con su corona roja.
Foto Thule Jug

El color rojo de la corona es el de la familia espiritual de Karmapa: la familia de la gran compasión. Los karmapas son considerados como emanaciones del bodhisatva Chenresi. Se trata también de la familia del buda Amitaba, y del yidam Gyalwa Gyamtso del que recibimos su iniciación durante la consagración del Instituto en el 2013. 

Todos los discípulos importantes de Karmapa, principalmente los poseedores del linaje Kagyu, están considerados como “miembros de su familia espiritual”. Esto queda simbolizado por el regalo, por parte del jefe de familia, de una corona roja. Sin embargo, esta corona no es idéntica ni de la suya ni de la de los shamarpas, es menos alta y tiene un borde dorado en el contorno tanto superior como inferior.

Jamgon Kongtrul llevando la corona roja de la actividad

A esta cofia se le llama “corona de la actividad” (le sha en tibetano). 

¿Por qué Karmapa ha decidido hacerlo ahora?

Recibir la corona de la actividad significa que Karmapa permite oficialmente a Jamgon Kongtrul comenzar su actividad para el bien de los seres: ha finalizado su fase de educación en el Dharma por lo que está totalmente preparado para ejercer sus funciones.

Y Jamgon Kongtrul se ha puesto directamente a ello, ya que durante dos días ha enseñado sobre el sentido de los deseos de Samantabhadra que cada día formulamos varias veces a los pies del árbol de bodhi.

Jamgon Kongtrul enseña sobre los deseos de Samantabhadra

Esta práctica de deseos me une a menudo a lama Jigme Rimpoché por quien en este momento todos formulamos deseos por su salud, su larga vida y su actividad, pero igualmente por el hecho de los deseos en relación con el camino en sí mismo. Recuerdo una frase que Rimpoché dijo un día: “¡Cuando salís de una enseñanza, no os preguntéis qué os hace falta hacer sino qué es lo tenéis que entender!”.

Ayer noche con varios monjes de Kundreul Ling, antiguos y nuevos, hemos discutido sobre la manera de construir nuestro camino, sobre el motor que nos conducirá. Nos hemos puesto de acuerdo sobre el hecho de que, si no podemos forzarnos a cambiar, en cambio, podemos crear las condiciones que nos conducirán naturalmente al cambio.
Somos todos jóvenes brotes todavía verdes. No podemos forzar a una planta a crecer tirando de ella hacia lo alto con fuerza y voluntad. ¡Nos arriesgamos a romperla, tanto como corremos el riesgo de abandonar el camino decepcionados y desanimados por la falta de resultados!
Sin embargo, recae sobre nosotros el crear las buenas condiciones para que la planta se desarrolle de la mejor manera posible que de buenos frutos para distribuir a los seres.
La comprensión que llega del estudio, asociada a la claridad que proviene de la meditación, desarrolla el discernimiento, abono indispensable. El sol y su calor son como nuestra exposición a la influencia benéfica de los enseñantes auténticos.

Los deseos que formulamos regularmente son el agua que riega la mente para orientarla en la dirección del despertar. Estos deseos de Samantabhadra, compuestos y consagrados por este gran bodhisatva, y entonados por miles de practicantes en presencia de Karmapa han tenido lugar en el lugar en el que el Buda obtuvo el despertar y son una fuente de maravillosos beneficios. ¡Recitarlos desde casa también los tienen!

Siguiendo el ejemplo de los Victoriosos,
¡Pueda yo realizar perfectamente la conducta excelente!
Pueda mi conducta ética ser pura y sin falta
Y ¡pueda yo reaccionar de manera irreprochable en cualquier situación!

En la Reina de las oraciones, comentario de Shamar Rimpoché Rabsel Ediciones, 2013 (francés).

¡Hasta pronto!

Jean-Guy 

®Otras fotos: Jean-Guy y Tokpa Korlo

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