Agosto de 1997 – El corazón del Dharma: la última enseñanza de Guendun Rimpoché

Veintidós años después de su llegada a Francia, donde fue enviado por el XVI Gyalwa Karmapa, Rangjung Rikpe Dorje, para compartir la sabiduría del Dharma con los occidentales y establecer condiciones propicias para una práctica auténtica y duradera, Gendun Rimpoché ofrece en Dhagpo Kagyu Ling, en los últimos días de agosto, la que será su última enseñanza.

¿Cómo estar en el corazón del Dharma? Toda su última enseñanza responde a esta pregunta fundamental. Débil pero alegre, con su voz cantarina, este maestro de meditación de entonces ochenta años enseña las etapas esenciales del camino budista, como si deseara compartir su quintaesencia, ofreciendo consejos espirituales tanto a los recién llegados como a sus discípulos más antiguos. Lama Tsony, su traductor y discípulo cercano, recuerda:

Esta enseñanza fue realmente especial. No quería pensar en esos términos, pero sabía que él sabía que era su última enseñanza ante una audiencia tan numerosa. Nadie quería pensarlo, pero todos lo sentíamos. Y, al mismo tiempo, estaba tan presente y claro como de costumbre.

Rimpoché explica el sentido profundo de cada etapa del camino progresivo hacia la iluminación y advierte sobre los engaños en la práctica.

La condición primordial para acceder al camino hacia la iluminación es la toma de refugio. Tomar refugio es desarrollar la intención altruista, la intención perfectamente pura de liberar a todos los seres», explica Rimpoché.
En cuanto descubrimos esta motivación profunda, nacida de la confianza en las tres joyas, nacida de la compasión hacia todos los seres, el camino se vuelve simple.

No cesa de reiterar la importancia de volver cada día a la intención justa, como núcleo de toda práctica, ya que es ella la que genera un espíritu altruista y permite también disminuir la influencia perturbadora de las emociones.

El sentimiento de humildad, de igualdad y de compasión hacia todos los seres debe ser la piedra angular de nuestro camino. El camino budista exige «un reajuste necesario de nuestra visión del mundo», explica Rimpoché. Se trata de ver la naturaleza esencialmente dolorosa del ciclo condicionado de la existencia.

Cuando realizamos esto desde lo más profundo de nuestro ser, surge un sentimiento de inmensa compasión frente al sufrimiento esencial de todos los seres. […] Cuando esta compasión profunda ha nacido, la práctica se vuelve natural: sabemos que obtendremos la libertad y la capacidad de ayudar a los seres a través de la meditación y la práctica. […] Por lo tanto, debemos armarnos de paciencia, desarrollar esta cualidad como una especie de armadura que nos protegerá en el camino.

Luego, debemos ver la realidad ineludible de la impermanencia y comprender la ley de causalidad.

Vivimos con una cierta visión de las cosas que también es el resultado de lo que hemos sido o de lo que hemos hecho a través del cuerpo, la palabra y el pensamiento. […] Este instante que vivimos ahora está totalmente condicionado por los procesos del karma. Hay que comprender bien este proceso […] Hay que saber sacar lecciones del pasado para que en este instante, con la poca libertad de la que disponemos, podamos preparar un futuro más abierto, más libre y que, en términos generales, conduzca a la iluminación. […] Está en juego una noción de responsabilidad individual.

Gendun Rimpoché insiste en la importancia de profundizar en la comprensión de estas bases fundamentales de nuestra existencia, porque «si este conocimiento no afecta profundamente nuestro modo de ser y nuestra manera de ver las cosas, entonces nuestra práctica del Dharma no dará frutos.

Existe el peligro de quedarse en la superficie –explica Rinpoché–, de pasar por alto el sentido del Dharma, de estar en “el Dharma del espectáculo”, de dejar que el orgullo “contamine nuestra mente”.»

Así, estar en el corazón del Dharma significa transformar nuestra visión de las cosas, interiorizarnos y analizar en profundidad el flujo de nuestra propia mente.

La acumulación de mérito es una fuerza motriz a lo largo del camino. Rimpoché menciona sus dos aspectos: la purificación del cuerpo, la palabra y la mente, y la transformación de nuestra actitud mediante gestos de ofrenda, mediante la generosidad.

La meditación regular sobre la presencia despierta, sobre su forma, sobre este soporte de meditación que es la unión de la claridad y la vacuidad, nos permitirá transformar nuestra visión de los agregados, permitiéndonos así comprender que son cinco aspectos de sabiduría. […]
La ignorancia es la que nos impide percibir esta realidad de claridad y vacuidad, que es la naturaleza de la manifestación. […]
La mente se reconoce a sí misma como una ola que se reconoce como de naturaleza oceánica, se relaja y reencuentra ese océano que nunca ha dejado.

Así, la meditación del mahamudra es en realidad una no-meditación, porque cuando la mente está asentada en la calma mental, observa o percibe todas las cosas internas o externas, los movimientos de la mente, como su propio juego.

Al posar una mirada directa sobre esta manifestación, ve al mismo tiempo la esencia vacía y la naturaleza clara, perceptible, la creatividad de las cualidades de la mente.

En este proceso, gracias a los pensamientos, la mente puede comprenderse a sí misma.

Los pensamientos son una inmensa oportunidad y creer que si nos mantenemos en una meditación sin pensamientos, si prohibimos todo pensamiento, realizaremos la naturaleza de la mente, es como esperar ver el sol quedándose durante décadas al fondo de una cueva. […] Cada pensamiento se convierte en una ocasión para ver la naturaleza luminosa y la esencia vacía de la mente.

Esta misma visión se aplica a las emociones, que no son sino el movimiento de la mente y son reconocidas como tales.

Durante estos días, Rimpoché da la iniciación del buda femenino de larga vida, Drupa’i Gyalmo (reina de la realización) y en esa ocasión dice en tono de broma: «Para alguien de edad, una iniciación de larga vida es particularmente importante.»
Tsony recuerda:

Normalmente, cuando daba iniciaciones, era bastante relajado respecto a la organización del altar, estilo yogui. Pero esta vez se preocupaba por todos los detalles del altar, que las tormas estuvieran en su sitio, que todo estuviera realmente impecable.

La confianza en la enseñanza y en el maestro son las claves para la realización de la mente – Rimpoché no cesó de insistir en el trabajo esencial de la confianza: en la enseñanza, en el maestro y en el ejemplo de vida que propone.

Durante esta última enseñanza, todos pudieron conectarse con la inmensa bondad, compasión, alegría y sabiduría de este maestro auténtico, cuya vida encarna la actividad de los bodhisattvas y la confianza inquebrantable en el Gyalwa Karmapa.

[1] Gendun Rimpoché. Heart Advice from a Mahamudra Master. Norbu Editions, 2010

Enseñanzas transmitidas por lama Gendun Rimpoché en Dhagpo Kagyu Ling:

1981
Del 8 al 14 de marzo: la práctica de Chöd con la iniciación de Machik Labdrön el 14 de marzo.
Del 12 al 19 de abril: la práctica de powa
con la iniciación de Amitabha el 19 de abril.
Del 2 al 8 de mayo: extracto de la biografía de Milarepa.
Del 23 al 30 de mayo: La Preciosa Guirnalda del Camino Supremo de Gampopa con la iniciación de Amitayus el 30 de mayo.
Del 17 al 26 de junio: Las Treinta y Siete Prácticas del Bodhisattva de Tokmé Zangpo e Instrucciones sin ornamentos dadas
a Bulu por Chagmé Rimpoché.
Del 25 al 30 de diciembre: instrucciones progresivas sobre la meditación de la calma mental.

1982
Abril: fin de semana de meditación
Pascua: sadhana de Milarepa
Del 20 al 23 de mayo: las cuatro fundaciones ordinarias.
Del 29 al 31 de diciembre: las enseñanzas de ermitaño de Tchagmé Rimpoché.
Del 8 al 10 de julio: la práctica de Chenresi , Una continua lluvia para el bienestar de los seres.
Del 19 al 24 de julio: instrucciones sobre la meditación del calma mental.
Del 1 al 31 de agosto: instrucciones sobre la meditación de la visión profunda, El Océano del Significado Cierto del IX Karmapa. Septiembre: guru yoga de Gampopa con la iniciación.
Del 25 al 31 de diciembre: el espíritu de despertar con los tres votos el 30 de diciembre.

1983
Del 3 al 10 de abril: las seis paramitas.
17 de abril: meditación progresiva sobre el refugio.
24 de abril: instrucciones sobre la práctica del refugio.
1 de mayo: meditación progresiva sobre Dorje Sempa.
8 de mayo: instrucciones sobre la práctica de Dorje Sempa.
Del 12 al 15 de mayo: las Treinta y Siete Prácticas del Bodhisattva de Tokmé Zangpo.
Del 21 al 23 de junio: el mahamudra.
Del 3 al 13 de julio: Tara Verde con la iniciación el 3 de julio.
Del 17 al 30 de julio: La Preciosa Guirnalda del Camino Supremo de Gampopa.
Del 31 de julio al 3 de agosto: instrucciones sobre la práctica de la meditación.
Del 5 al 12 de agosto: Sangye Menla (el Buda de la Medicina) con la iniciación el 5 de agosto.
Del 14 al 15 de agosto: ¿Por qué un camino espiritual?
Del 16 al 23 de agosto: el bardo.
Del 26 de agosto al 1 de septiembre: el lodjong.
Del 11 al 13 de noviembre: las muertes extraordinarias.
Del 26 al 31 de diciembre: cantos de Milarepa con la iniciación de Milarepa el 31 de diciembre.

1984
Del 14 al 23 de abril: transmisión de la práctica de Chöd con la iniciación de Machik Labdrön el 23 de abril.
Del 31 de abril al 3 de mayo: los preliminares (refugio y prosternaciones) con la iniciación de Dorje Sempa el 3 de mayo.
Del 9 al 11 de junio: la práctica de Chenresi con la iniciación el 11 de junio.
Del 7 al 26 de julio: instrucción sobre la meditación del calma mental y de la visión profunda con la iniciación de Dorje Sempa el 26 de julio.
Del 2 al 5 de agosto: los votos de bodhisattva con la transmisión de votos el 5 de agosto.
Del 6 al 15 de agosto: el lodjong con la Iniciación de Akshobya el 15 de agosto.
Del 19 al 22 de agosto: las tierras y los caminos del Mahamudra con la iniciación de Dorje Phourba.
Del 24 al 31 de agosto: instrucciones solicitadas por el comerciante Bulu de Tchagmé Rimpoché.
Del 1 al 4 de noviembre: Las emociones.
Del 8 al 11 de noviembre: enseñanzas generales.
Del 22 al 30 de diciembre: Gampopa (shiné/lhaktong) con la iniciación de Gampopa el 22 de diciembre.

1985
30 de marzo: iniciación de Amitabha.
8 de mayo: iniciación de Djampel Mawei Sengué (Manjushri sobre un león).
19 de mayo: iniciación de Karmapakshi.
Del 25 al 27 de mayo: Tara Blanca con la iniciación el 27 de mayo.
Del 7 al 13 de julio: las paramitas (generosidad, ética y paciencia) con la iniciación de Tara Verde el 7.
Del 14 al 20 de julio: las paramitas (energía entusiasta, estabilidad meditativa) con la iniciación de Dorje Sempa el 14.
Del 21 al 27 de julio: las paramitas (discernimiento)
Del 8 al 14 de agosto: los bardos durante un retiro de Shamar Rimpoché.
Del 9 al 11 de noviembre: Dorje Sempa con la iniciación el 11.
Del 28 de diciembre al 1 de enero: la corta plegaria a Dorje Chang.

1986
Del 29 de marzo al 6 de abril:
Guru yoga de Milarepa con la iniciación el 6 de abril.
Del 5 al 11 de julio: Tara Verde con la iniciación el 5 de julio.
Del 12 al 18 de julio: la práctica de Chenresi con la iniciación el 12 de julio.
Del 2 al 14 de agosto: enseñanza sobre el mahamudra.
Del 16 al 28 de agosto: enseñanza sobre el mahamudra.
Del 26 al 31 de diciembre: las cuatro reflexiones y el guru yoga del XVI Karmapa.

1987
Del 18 al 26 de abril: muerte, estado intermedio, renacimiento con la iniciación de las 100 deidades del bardo el 26 de abril.
Del 1 al 3 de mayo: Sangye Menla (Buda de la
Medicina) con la iniciación el 3 de mayo
Agosto: el mahamudra del Ganges, instrucción de Tilopa a Naropa.
Del 26 al 31 de diciembre: El cuchillo de la
sabiduría (la práctica del Chöd) con la iniciación de Machik Labdrön el 31 de diciembre.

1988
Del 2 al 10 de abril: La Preciosa Guirnalda del Camino Supremo de Gampopa.
Del 21 al 23 de mayo: la corta plegaria a Dorje Chang.
Julio: los cantos de Birwapa y Saraha.
Del 1 al 12 de agosto: las prácticas preliminares.
Del 22 al 28 de agosto: muerte y reencarnación con la iniciación de las 100 deidades del bardo el 28 de agosto.
Octubre: las Siete Prácticas del Bodhisattva de Tokmé Zangpo.
Del 5 al 8 de noviembre: instrucciones clave sobre el mahamudra (textos de Milarepa y del III Karmapa).
Del 11 al 13 de noviembre: Meditación y vida cotidiana
24 y 25 de diciembre: amor y compasión.
Del 26 al 31 de diciembre: el dzokchen – las tres frases que golpean el corazón de Patrul Rimpoché

1989
Del 27 de marzo al 1 de abril: Milarepa.
2 de abril: iniciación de Sangye Menla (Buda de la Medicina).
Del 4 al 8 de mayo: instrucciones sobre la meditación.
7 y 8 de octubre: meditación y sufrimiento.

1990
6 de enero: iniciación de Chöd.
Del 17 al 19 de marzo: el espíritu de
despertar con la iniciación de Tara el 19 de marzo.
Del 15 al 26 de agosto: las emociones con la iniciación de Chenresi el 26 de agosto.
23 y 24 de septiembre: introducción al Dharma.

1991
Del 8 al 12 de mayo: la ley del karma con la iniciación de Dorje Sempa el 12 de mayo.
Del 18 al 20 de mayo: el sueño y el sueño lúcido.
Del 1 al 11 de agosto: instrucciones orales a los practicantes.
Del 25 al 31 de diciembre: cortar el aferramiento egoísta con la iniciación de Machik Labdrön el 31 de diciembre.

1992
Del 28 al 31 de mayo: lo esencial de la práctica.
Del 16 al 22 de agosto: el camino hacia el despertar.
Del 26 al 31 de diciembre: el camino de la meditación con la iniciación de Manjushri Blanco el 31 de diciembre.

1993
Del 20 al 23 de mayo: trascender el sufrimiento con la iniciación de Sangye Menla, el Buda de la Medicina el 23 de mayo.
Del 18 al 22 de agosto: el corazón del Dharma, la bodhichitta relativa y última con la iniciación de Chenresi el 22 de agosto.
Del 26 al 31 de diciembre: el camino del mahamudra con la iniciación de Dorje Sempa el 31 de diciembre.

1994
Del 20 al 24 de abril: maestro y discípulo.
Del 17 al 21 de agosto: los fundamentos de la práctica espiritual con la iniciación de Milarepa el 21 de agosto.
Del 26 al 31 de diciembre: la felicidad espiritual – trascender alegría y sufrimiento con la iniciación de Sangye Menla, el Buda de la Medicina, el 31 de diciembre.

1995
Del 26 al 30 de abril: apertura al despertar con la iniciación de Tara Verde el 30 de abril.
Del 16 al 20 de agosto: Instrucciones de corazón – el camino de los bodhisattvas con la iniciación de Dorje Sempa el 20 de agosto.
Del 27 al 31 de diciembre: meditación y transmisión de la práctica de Gampopa con la iniciación el 31 de diciembre.

1996
Del 24 al 28 de abril: trascender el karma y el sufrimiento con la iniciación de Chenresi el 28 de abril.
Agosto: Despertar en la vida cotidiana

1997
Del 20 al 24 de agosto: la iniciación del buda femenino de larga vida, Drupa’i Gyalmo (reina de la realización) el 24 de agosto.

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