El lugar donde se realizan los retiros tradicionales de tres años, tres meses y tres días es un elemento importante en la implantación del Dharma en Occidente, y fue la razón de que lama Gendun Rimpoché viniera a Dhagpo Kagyu Ling en 1975. En una carta fechada el 13 de julio de 1978, el XVI Gyalwa Karmapa, Rangjung Rikpe Dorje, escribió:
En Europa, en Francia, en la región de Chaban,
he establecido Dhagpo Kagyu Ling,
una base fundamental que comprende un templo y un entorno monástico,
para que los métodos profundos de los Seis yogas de Naropa y el profundo camino del mahamudra
puedan practicarse de manera adecuada en centros de retiro.
Si bien el proyecto de centro de retiro aún no se ha realizado (el lugar queda todavía por determinar debido a las dificultades para establecerlo en Dordoña), la preparación de los aspirantes al retiro, en cambio, ya ha comenzado. En efecto, retirarse del mundo durante tres años para practicar los métodos liberadores de la tradición karma kagyu no es una decisión ordinaria. Las futuras personas que entran en retiro, deben formarse y adquirir ciertos conocimientos teóricos (lectura del tibetano, explicación de algunas prácticas meditativas) y prácticos (confección de tormas, aprendizaje de los instrumentos musicales, etc.).
Desde 1981, Dhagpo Kagyu Ling organiza sesiones de enseñanzas específicamente destinadas a las personas que van a entrar en retiro, como la explicación de la práctica de Mahakala o de Dorje Pamo. En agosto de 1981, Mipham Chokyi Lodro, el XIV Kunzik Shamarpa, vino por primera vez a enseñar a Dhagpo. Tras sus enseñanzas, entre el 11 y el 20 de septiembre de 1981, confirió la iniciación de la práctica de Gampopa, así como las principales iniciaciones de los yidam que serán practicados en retiro:
- Gyalwa Gyamtso
- Korlo Demchok
- Dorjé Pamo
- Mahakala
La iniciación es la condición sine qua non para la práctica del mantrayana. Va acompañada de la lectura ritual y de las instrucciones de práctica. Podríamos preguntarnos: puesto que todos poseemos la naturaleza de buda, ¿por qué la iniciación reviste un carácter tan importante? Tselé Natsok Rangdröl nos da la respuesta en su obra recomendada por Shamarpa:
En lo que respecta a la iniciación, la causa o la semilla ya está presente primordialmente en nuestro continuum de ser. La bendición del maestro y los métodos [que emplean] los símbolos actúan como las condiciones que la revelan. Por ejemplo, consideremos la entronización de un monarca universal. El individuo entronizado debe ser, sin falta, de filiación real; sin embargo, hasta que no sea entronado, se le llama “príncipe” y no “rey”. Una vez que ha sido entronizado y se le ha confiado el gobierno del reino, se convierte verdaderamente en el rey.
De la misma manera, aunque la semilla de las cuatro iniciaciones, que constituye al discípulo, está primordialmente presente en el continuum de su ser, mientras no haya sido madurada por la iniciación, la sabiduría no se actualizará. Una vez que el discípulo se embarque en el camino de la maduración y de la liberación, la sabiduría de su continuum será actualizada.
En El Néctar que colma los deseos y deleita a los afortunados, ofrecido en respuesta a las preguntas sobre los puntos esenciales de la iniciación que hace madurar y del camino de la liberación, el mahamudra. (1)
Las iniciaciones transmitidas durante aquellos días por Shamarpa son iniciaciones que introducen al practicante en el mándala del yidam en cuestión, llamadas iniciaciones mayores. Jigme Rimpoché, durante el Cursus de Chenresi en mayo de 2023, subrayó que una iniciación puede, ciertamente, ser transmitida por un maestro cualificado; sin embargo, cuando es conferida por un Karmapa o un Shamarpa, la cualidad de su bendición despierta es tal que activa de manera aún más eficaz el proceso de maduración del practicante, siempre que este esté bien preparado y equipado:
Es importante comprender que muchas personas pueden transmitir una iniciación, pero el efecto de la iniciación depende del nivel de la persona que la transmite. Si la persona es un bodhisattva eminente, el efecto será diferente que si se trata de alguien que sigue el procedimiento de la iniciación de la misma manera, pero que no posee la misma cualidad. Desde un punto de vista externo, la iniciación será exactamente la misma. Sin embargo, en cuanto al efecto, lo que se llama jinlap, la bendición, habrá una gran diferencia.
La transmisión de estas iniciaciones por Shamarpa, cuando Dhagpo apenas daba sus primeros pasos, marcó con el sello sutil del despertar esta tierra que descubría el Dharma del Buda. Kunzik Shamarpa volverá a conferir la iniciación de Gyalwa Gyamtso en Dhagpo Kagyu Ling, en junio de 2013, con motivo de la inauguración del Instituto.
1 སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད་དོན་གྱི་དྲི་བ་ལན་དུ་ཕུལ་བ་བསྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་འདོད་འཇོ།
Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la búsqueda para los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es únicamente informativo y en el contexto de la celebración de los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso está limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.
Evento
Para conmemorar este acontecimiento, el 11 de septiembre se llevará a cabo durante todo el día el ritual extenso de Dorje Pamo en el Instituto de Dhagpo Kagyu Ling.
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