L’établissement de centres de retraites traditionnelles de trois ans, trois mois et trois jours est un élément important de la mise en place du Dharma en Occident, et la raison principale de la venue de lama Guendune Rinpoché dès 1975 à Dhagpo Kagyu Ling. Dans une lettre datée du 13 juillet 1978, le XVIᵉ Gyalwa Karmapa, Rangjung Rikpé Dorjé, écrit ceci :
En Europe, en France, dans la région de Chaban, j’ai établi Dhagpo Kagyu Ling,
une base fondamentale comprenant un temple et un environnement monastique
afin que les méthodes profondes des Six Yogas de Naropa et le chemin profond du mahamudra
puissent être pratiqués de manière appropriée dans des centres de retraite.
Si le projet de centre de retraite n’est pas encore abouti (le lieu reste encore à déterminer du fait de difficultés pour l’établir en Dordogne), la préparation des aspirants retraitants a, quant à elle, déjà commencé. En effet, se retirer du monde pendant trois ans pour pratiquer les méthodes libératrices de la lignée karma kagyü n’est pas une décision ordinaire. Les futurs retraitants doivent se former et acquérir certaines connaissances théoriques (lecture du tibétain, explication de certaines pratiques méditatives) et pratiques (confection de tormas, apprentissage des instruments de musique, etc.).
Ainsi, dès 1981, Dhagpo Kagyu Ling organise des sessions d’enseignements spécifiquement destinées aux futurs retraitants, comme l’explication des pratiques de Mahakala et de Dorjé Pamo. En août 1981, Mipham Chökyi Lodrö, le XIVᵉ Künzik Shamarpa, vient pour la première fois enseigner à Dhagpo. À la suite de ses enseignements, entre le 11 et 20 septembre 1981, il donnera l’initiation de la pratique de Gampopa ainsi que les initiations majeures des yidams qui seront pratiqués en retraite :
- Gyalwa Gyamtso
- Korlo Demchok
- Dorjé Pamo
- Mahakala
L’initiation est la condition sine qua non pour la pratique du mantrayana. Elle s’accompagne de la lecture rituelle et des instructions de pratique. Nous pourrions nous poser la question suivante : puisque nous possédons tous la nature de bouddha, pourquoi l’initiation revêt-elle un caractère si important ? Tselé Natsok Rangdröl nous donne la réponse dans son ouvrage intitulé Le Nectar comble souhait qui ravit les fortunés, ouvrage recommandé par Shamarpa :
En ce qui concerne l’initiation, la cause ou graine est déjà primordialement présente dans notre courant d’être. La bénédiction du maître et les méthodes [employant] des symboles agissent comme les conditions qui la révèlent : par exemple, considérez l’intronisation d’un monarque universel. L’individu intronisé doit être sans faute, de filiation royale ; pourtant, jusqu’à ce qu’il soit établi sur le trône, il est appelé “prince” et non “roi”. Une fois qu’il est intronisé et qu’il s’est vu confier la gouvernance du royaume, il en devient véritablement le roi. De la même façon, même si la graine des quatre initiations – le constituant du disciple – est primordialement présente dans le courant de son être, tant qu’elle ne sera pas mûrie par l’initiation, la sagesse ne sera pas actualisée. Une fois le disciple embarqué sur le chemin du mûrissement et de la libération, la sagesse du courant de son être sera actualisée.
In le Nectar comble-souhait qui ravit les fortunés, offert en réponse aux questions sur les points essentiels de l’initiation qui fait mûrir et du chemin de la libération, le mahamudra
Les initiations transmises par Shamarpa lors de ces quelques jours sont des initiations qui introduisent le pratiquant dans le mandala du yidam en question ; elles sont appelées initiations majeures. Lors du cursus Chenrezik en mai 2023, Jigmé Rinpoché a souligné qu’une initiation peut certes être transmise par un maître qualifié ; cependant lorsqu’elle est transmise par un Karmapa ou un Shamarpa, la qualité de leur bénédiction éveillée est telle qu’elle active de manière encore plus efficiente le mûrissement du pratiquant, si celui-ci est bien préparé et bien équipé :
Il est important de comprendre que de nombreuses personnes peuvent transmettre une initiation, mais l’effet de l’initiation dépend du niveau de la personne qui la transmet. Si la personne est un bodhisattva éminent, l’effet ne sera pas le même que s’il s’agit d’une personne qui suivrait la procédure de l’initiation de la même manière, mais sans avoir la même qualité. D’un point de vue extérieur, l’initiation sera exactement la même, cependant, du point de vue de l’effet, ce qui est appelé jinlap (bénédiction) aura une grande différence.
La transmission de ces initiations par Shamarpa, à Dhagpo alors encore à ses balbutiements, a marqué du sceau subtil de l’éveil cette terre qui découvrait le Dharma du Bouddha.
Künzik Shamarpa redonnera l’initiation de Gyalwa Gyamtso à Dhagpo Kagyu Ling, en juin 2013, lors de l’inauguration de l’Institut.
1 སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད་དོན་གྱི་དྲི་བ་ལན་དུ་ཕུལ་བ་བསྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་འདོད་འཇོ།
Ces photos proviennent de nos archives ou ont été recueillies dans le cadre des recherches pour les 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Nous n’avons pas pu identifier tous les auteurs. L’utilisation des photos est à titre informatif dans le cadre de la célébration des 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Leur usage est limité à cette actualité et à notre site et n’est pas à usage commercial
Événement
Pour commémorer cet événement, le 11 septembre, le rituel extensif de Dorjé Pamo sera accompli sur la journée à l’Institut de Dhagpo Kagyu Ling.
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