Karmapa à Bodh Gaya

               Observez les enfants ici. Remarquez la façon dont ils regardent la représentation. Ils en profitent simplement, sans mettre des étiquettes définitives sur ce qu’ils voient. Dès que nous sommes fascinés par le déroulement coloré de la représentation, nous étiquetons immédiatement la scène et notre expérience comme « bonnes ». Nous faisons tous cela. Les spectateurs comme les acteurs sont dans le même bateau : nous croyons que nous donnons quelque chose à voir et vous croyez que vous y participez.

               Il s’agit d’un rituel, d’un rituel exotique. Nous sommes habitués aux rituels – de l’aube au crépuscule, nous sommes pris par des rituels : nous brosser les dents, prendre nos repas, boire du café, etc. – tout le temps. Fatigués des rituels habituels, nous en créons de nouveaux. Et finalement, ces derniers nous fatiguent également. La représentation rituelle que vous observez maintenant constitue une nouvelle expérience. Elle est exotique, grandiose et puissante. Nous pouvons être pris par ce spectacle. Pour certains, il peut même s’avérer impressionnant. Mais, nous finirons aussi par nous en lasser. Nos yeux se fatiguent de regarder les danseurs bouger de droite à gauche, tourner en rond de façon répétitive et nos tympans se fatiguent d’entendre les coups de tambours constants. 

               Il y a une sagesse dans le fait de réfléchir à notre attitude mentale. Il s’y niche une compréhension. Les représentations véhiculent un message codifié. En réalité, tout est une pièce de théâtre, un spectacle de magie, et nous pouvons observer les représentations en les reliant à la nature illusoire de la réalité. Cependant, quand nous devenons fascinés, nous jugeons instantanément, nous apposons instantanément une étiquette et alors la représentation rituelle n´est plus qu’une danse exotique.

               Ceci étant dit, nous croyons toujours aux bienfaits cachés, c’est ce qui nous conduit à être ici, à participer. Nous accomplissons des aspirations bénéfiques, des souhaits pour connaître une vie réussie, une nouvelle amitié, une meilleure société, etc., et il en résulte d’immenses bienfaits. Mais à ce moment précis de l’événement, nous ne devons pas être fascinés. Nous devons demeurer dans une lucidité qui ne juge pas, un état d’esprit qui considère cette représentation comme une scène codifiée de ce que la réalité est : une illusion, une pièce de théâtre.

        Le premier des quatre sceaux enseignés par le Bouddha énonce: « Tous les phénomènes composés sont impermanents. » Je peux voir, je peux sentir que toutes les réponses se trouvent exactement là. Nous n’avons pas besoin de faire un pas pour chercher ou trouver ceci. Ici même, là où nous nous tenons, nous pouvons voir l’impermanence. Un des plus grands exemples en est le passage en parinirvana de nos enseignants, de nos maîtres et de nos pères spirituels. Nous n’avons pas à regarder très loin en arrière : il y a un peu plus de deux ans, nous avons connu la plus grande perte, le plus grand parinirvana et depuis lors nous avons été témoins du parinirvana de nombreux grands maîtres. Si nous considérons vraiment cela de plus près, c’est extrêmement touchant. Cependant, peu importe la tristesse générée par de telles situations, il y a toujours quelque chose que nous pouvons en retirer, quelque chose de grande valeur, inestimable : il s’agit d’une manière concrète de montrer que les choses sont véritablement impermanentes. Ce n’est ni une bonne, ni une mauvaise chose, cela est, simplement. Cela nous indique simplement où nous sommes, d’où nous venons et où nous nous dirigeons. Cela nous révèle tout : notre passé, notre présent et notre futur, ici même.

        La raison pour laquelle je dis cela est que nous avons tous un désir ardent, un sens de l’urgence. Nous comprenons les faits, comme le fait que nous avons besoin d’un sentiment d’appartenance, d’être ensemble, d’être unis — peu importe le terme employé. Nous avons tous ce sentiment et en nous dirigeant vers ce but, nous avons tous traversé des difficultés. Mais où est-ce que cela nous a conduits ? Sommes-nous heureux ici et maintenant ? C’est difficile à dire. Et si nous continuons ainsi, serons-nous heureux ? Serons-nous heureux si nous connaissons plus de réussite ? À nouveau, je n’en suis pas sûr. 

        Ce que j’essaie de dire, c’est qu’avant de mettre en œuvre une intention quelle qu'elle soit, avant de faire un premier pas, nous avons d’abord besoin de savoir où nous sommes. Si nous ne comprenons pas cela, nous pouvons faire des milliers, des millions de pas, sans aller dans aucune direction. Si nous connaissons notre situation et que nous effectuons un premier pas à partir de là, tout vaudra la peine, peu importe le nombre de pas que nous accomplirons. Cela peut être quelques pas, tout au plus, mais ils auront alors beaucoup de sens.

        La première chose à faire est donc d’acquérir une certaine notion — une compréhension directe, si possible — du fait que tous les phénomènes composés sont véritablement impermanents. Il s’agit de voir qu’en ce moment même, alors que nous marchons et parlons, nous sommes véritablement impermanents. La nature des choses est ainsi et si nous sommes capables d’être en contact avec cette nature, nous pourrons alors construire tout ce que nous voudrons — des organisations, tout réunir au sein d’une même structure, adopter un système, ou tout autre chose. Il n’y a aucune restriction, aucune limite — aussi longtemps que cela apporte un bienfait aux êtres, nous pouvons le faire. Mais avant de faire ce premier pas, nous devons vraiment comprendre notre situation. Sans cette compréhension, tout est un peu futile.