Am 21. Juli 2001 weihte Künzig Shamarpa Mipham Chökyi Lodrö die majestätische Statue des Shakyamuni Buddha im Haupttempel von Dhagpo Kundreul Ling ein und machte sie damit zu einer kraftvollen Segensquelle für alle, die diesen einzigartigen Ort betreten.
Seine Ankunft zur Durchführung der rabne, einer Zeremonie, die sicherstellen soll, dass „die Gottheit vollkommen bleibt“, markierte den Höhepunkt eines traditionellen Prozesses, der mehrere Jahre dauerte. Lama Kunkyab, der zu dieser Zeit für die Dekoration des Tempels verantwortlich war, erklärt, dass Lama Sherab Gyaltsen Rinpoche den Thron in einem Ritual eingeweiht hatte, bei dem 108 Vasen für die nagas, 108 für die devas und 108 für die norlas verwendet wurden.
Der Lotos an der Basis ist mit Reis, Weizen und pflanzlichen Substanzen gefüllt. Der soching, der Lebensbaum in der vertikalen Achse im Inneren der Statue, hat an einem Ende einen Dorje und am anderen eine Stupa, beide aus Holz geschnitzt. Er ist mit Goldpulver kalligraphiert und Gebete sind mit natürlichen Pigmenten eingeprägt.
Sherab Gyaltsen Rinpoche stiftete wertvolle Substanzen, und auch Edelsteine wurden von weiteren Personen gespendet. In Ritualen wurden all diese Substanzen geweiht, ebenso wie Mantras, die in große Schriftrollen gerollt wurden, die Monate im Voraus vorbereitet und an verschiedenen Stellen im Inneren der Statue platziert wurden, zusammen mit Reliquien, die bedeutenden Lamas gehört hatten. Während seines Besuchs in Kundreul Ling nahm auch der 17. Gyalwa Karmapa an diesen Ritualen teil.
Damit die Statuen authentische Segensträger sein können, müssen sie auf die richtige Weise geweiht werden. Von außen betrachtet ist die Statue das Abbild des Buddha, aber wenn sie ein leeres Gefäß bleibt, vermittelt sie weniger Segen. Die Mantras des Buddha sind eine Quelle dieses Segens, und der soching oder Lebensbaum in der Mitte der Statue ist eine weitere. Dies ist wie ein ‚tendrel‘ oder ‚glückverheißende Verbindung‘, die durch die Qualität der äußeren Handwerkskunst und die Authentizität der Füll- und Einweihungsrituale selbst entsteht. Dieses tendrel, das durch diese positive Aktivität geschaffen wird, ist einVehikel für immensen Segen. Aus diesem Grund wird die Statue, die mit einer großen Anzahl von Mantras gefüllt ist, zum Gefäß für Körper, Rede und Geist des Buddha und damit für seinen Segen. In alten Zeiten wurden Statuen, die von vollendeten Meistern hergestellt wurden, durch die Kraft ihres Samadhi geweiht. Es war daher nicht notwendig, Rituale durchzuführen. Aber die Zeiten haben sich geändert und heute müssen wir Mantras verwenden.
Künzig Shamarpa in einem Interview mit der Zeitschrift Karmé Guendune (Nr. 13, September 2001).
Die fünf Meter hohe und fast eine Tonne schwere Statue wurde vom französischen Künstler Gérard Guinot in seinem Atelier in Burgund entworfen und geschaffen. Inspiriert vom alten Ägypten und der Kunst der Kathedralen, entdeckte er den Buddhismus im Dashang Kagyu Ling Tempel in Burgund, wo er unter anderem Jamgön Kongtrul Rinpoche und Kalu Rinpoche traf. Er wurde von bhutanesischen Bildhauern ausgebildet. Auf Wunsch von Jamgön Kongtrul Rinpoche schuf er Werke für Orte in Verbindung mit der Linie in New York, USA, und in Rumtek, Sikkim, bevor er die Statue für Kundreul Ling schuf.
Auf Bitten von Lama Gendun Rinpoche schuf er ein ein Meter großes Modell für den Buddha des Haupttempels von Kundreul Ling.
Er machte Kommentare und gab mir Ratschläge, aber keine eindeutigen Ratschläge. Es waren eher lyrisch formulierte Ratschläge, wie zum Beispiel, dass der Buddha auf einer stabilen Disziplin als Basis sitzen sollte. Ich musste das also in konkrete Begriffe übersetzen, , erinnert sich Gérard.
In welchem Geisteszustand wird eine Statue geschaffen?
Du darfst dir nicht vorstellen, dass du dich in einem Zustand der Meditation befindest. Nein! Es ist eine tiefe Motivation, die das geschehen lässt. Und dann braucht man Geduld, Präzision und ein feines Gespür dafür, dass die Statue wirklich inspirierend ist. Wenn man eine Statue herstellt, gibt es natürlich die äußeren und technischen Aspekte, aber bei der Kreativität geht es eher darum, inspirierend zu sein. Ein meditierendes Wesen muss natürlich Entspannung ausstrahlen. Wenn zum Beispiel die Schultern ein wenig angespannt sind, kann man das in der Statue sehen; eine gute Haltung ist an der Stellung der Füße und Hände zu erkennen.
Die Statue aus vergoldeten Kupferblättern entstand im Laufe eines Jahres in Zusammenarbeit mit dem Bruder von Gérard, einem Compagnon du Devoir, der auf Metallarbeiten spezialisiert ist, im Jura. Aufgrund der Größe des Werks wurde die Montage – ein kritischer Moment des Prozesses – vor Ort durchgeführt, wobei es einige Schwierigkeiten gab, den Konvoi in den Tempel zu bringen. Die große Anzahl der zu montierenden Teile erforderte eine Menge Schweißarbeiten.
Technisch gesehen ist die Herstellung der Teile kein Problem. Aber sie so zusammenzusetzen, dass sie ein Ganzes bilden und inspirierend wirken, ist die Schwierigkeit. Man muss die Teile verändern, bis sie passen, erklärt Gérard.
Die Vergoldung, die vor Ort von Céline, einer damaligen Bewohnerin und heutigen professionellen Vergolderin, vorgenommen wurde, wurde auf einen roten Lack aufgetragen, damit sie länger hält. Das Gesicht wurde kurz vor der Einweihung von dem Maler Denzong Norbou gemalt.
Am Morgen der Einweihung leuchtete ein orangefarbenes Licht über der Bergkette des Puy-de-Dôme, ein Zeichen für Shamarpa, dass „Manjushri uns besucht“, erinnert sich Kunkyab. Shamarpa erhielt von einem asiatischen Schüler eine große Perle, die er zwischen die Augen des Buddha legen wollte, an die Stelle des dritten Auges. Kunkyab erinnert sich:
Um diese Perle zu platzieren, musste Gérard mit seinem kleinen Hammer ein wenig auf diese Stelle klopfen. Wir hatten eine Hebebühne gemietet und Shamar Rinpoche wollte selbst hinaufgehen, um die Perle mit Gérard zu platzieren. „Also gingen sie hinter den Vorhang, der die Statue noch verbarg, um die Perle zu platzieren.
Dann leitete Künzik Shamarpa die Rabné-Zeremonie in Anwesenheit von etwa hundert Mönchen und der Gemeinschaft von Laien-Praktizierenden. Die Zeremoniebegann mit Reinigung und der Darbringung von Gaben. Dann stellte sich Shamarpa mit einem Spiegel, der den Buddha reflektierte, vor die Statue und zeichnete mit geweihtem Wasser Silben auf die Statue. Dann entfernte er den katha, der die Augen der Statue verdeckte und in diesem Moment wurde der Buddha wirklich lebendig.
So ist der Haupttempel von Kundreul Ling, einer der Wünsche des 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, den Zugang zu den authentischen Lehren des Buddha im Westen zu ermöglichen, auch ein Spiegelbild des Dialogs zwischen Asien und Europa, zwischen tibetischen Meistern und europäischen Praktizierenden, der viele tendrels mit der Weisheit des Buddha schafft. Er wurde von Künzig Shamarpa geweiht und spiegelt den sich ständig vertiefenden Fußabdruck der Linie wider. Für Gérard ermöglicht dieser Weg, seine Arbeit mit seiner spirituellen Suche zu verbinden.
Es ist wunderbar. Man kann nicht umhin zu bemerken, dass es eine Verbindung zwischen dem Geist, der die Materie formt und der Materie selbst gibt. Es gibt keine Trennung. Und das bleibt für mich ein Rätsel.
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Veranstaltung
Zur Erinnerung an dieses Ereignis, Am Montag, den 21. Juli werden im großen Tempel von Dhagpo Kundreul Ling die Kagyu-Monlam-Wünsche rezitiert, und zwar von 10:00 bis 12:30 Uhr sowie von 14:30 bis 17:30 Uhr.
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