Die Verankerung des Dharma im Westen Ratschläge des 16. Gyalwa Karmapa

Als der 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje am 13. Juli 1978 von seinem Sitz Shedrup Chökorling in Rumtek, Sikkim, einen Brief über seine Vision für den Erhalt  des Dharma im Westen schrieb, hatte er bereits mehrere lange Reisen in die Vereinigten Staaten und Kanada ( 1974 und 1976) und durch Europa (November 1974 bis Februar 1975, 1976 und 1977) unternommen, um den Samender Befreiung im Geist aller Wesen zu säen, woher sie auch kommen mögen.

In den frühen 1960er Jahren kamen Westler auf der Suche nach Sinn und Sinnhaftigkeit  – wie der Dichter Allen Ginsberg, der Tibetologe Gene Smith, der französische Regisseur Arnaud Desjardins und seine Frau Denise, die französische Künstlerin Yahne Le Toumelin und das dänische Ehepaar Hannah und Ole Nydahl – um Seine Heiligkeit in Rumtek, seinem Sitz im Exil, zu treffen.

Im Jahr 1963 schickte er Chögyam Trungpa Rinpoche nach Großbritannien und 1971 Kalu Rinpoche in die Vereinigten Staaten. Dann wurde er von Gelongma Palmo über Georgina und Étienne de Swarte nach Europa und von [1]. Tenzin Dorje Namgyal Rinpoche (dem Kanadier George Leslie Lawson, der vom 16. Gyalwa Karmapa selbst ordiniert wurde) nach Amerika eingeladen.

1975 traf er Papst Paul VI. im Vatikan, ein wichtiger Meilenstein für die Anerkennung des Buddhismus in traditionell christlichen Ländern (https://dhagpo.org/gyalwa-karmapa-rencontre-pape-paul-vi-vatican/).

Der Geist Karmapas ist unbegrenzt und seine Vision ist es auch. Wie Jigme Rinpoche in Radiant Compassion (Strahlendes Mitgefühl) bestätigt:

Der erste Schritt, den Gyalwa Karmapa in der westlichen Welt unternahm, war wie das Erscheinen des Buddha selbst […] Von seiner ersten Reise nach Nordamerika und Europa aus verbreitete sich der Dharma über die ganze Welt. Wir können das Ausmaß seines Einflusses nicht fassen, denn es ist unermesslich.[2]

In einem Brief, den er 1977 am Tag vor seiner Abreise aus Frankreich – zum Abschluss seiner Europareise – schrieb, sagte der 16. Gyalwa Karmapa:

Im Westen hat es viele große wissenschaftliche und technische Fortschritte gegeben, von denen einige großen Nutzen gebracht haben. Diese Fortschritte können jedoch nicht den Frieden des Geistes bringen, die Anerkennung dessen hat  ein spontanes Interesse an den kostbaren Lehren des Buddha-Dharma über die wahre Natur des Geistes geweckt. Das Projekt, Dhagpo Kagyu Ling zu gründen, wurde aus diesem spontanen Interesse heraus entwickelt.

In einem Brief, den er 1977 am Tag vor seiner Abreise aus Frankreich – zum Abschluss seiner Europareise – schrieb, sagte der 16. Gyalwa Karmapa:

Im Westen hat es viele große wissenschaftliche und technische Fortschritte gegeben, von denen einige großen Nutzen gebracht haben. Diese Fortschritte können jedoch nicht den Frieden des Geistes bringen, die Anerkennung dessen hat  ein spontanes Interesse an den kostbaren Lehren des Buddha-Dharma über die wahre Natur des Geistes geweckt. Das Projekt, Dhagpo Kagyu Ling zu gründen, wurde aus diesem spontanen Interesse heraus entwickelt.

In demselben Brief weist Seine Heiligkeit darauf hin, dass mehr Infrastruktur erforderlich ist, um dem Interesse am Buddha-Dharma gerecht zu werden. Er verweist insbesondere auf Pläne für den Bau eines tsug lag khang (einer Umgebung für Studium und Praxis), einer großen Lehrhalle, eines Retreat-Zentrums (drub dra), in dem die sechs Yogas von Naropa und der tiefgründige Mahamudra-Pfad angemessen praktiziert werden können, einer Bibliothek, die in der Lage ist, die Lehren des Buddha in ihren verschiedenen Aspekten zu beherbergen  insbesondere die, der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus.

Dies ist eine Zusammenfassung von Karmapas Wünschen, den Buddha-Dharma in seiner ganzen Authentizität zugänglich zu machen, ein Projekt, das „unzählige Wesen zu einem Verständnis der wahren Natur des Geistes führen wird“.

In seinem Brief aus dem Jahr 1978 wendet er sich dann an die Vereinigten Staaten, Kanada und die europäischen Länder, die er besucht hattet, bei denen er ein Streben nach dem Dharma beobachten konnte und die sich dem Dharma bereits verpflichtet hatten. In diesem Brief erinnert Seine Heiligkeit an die unermesslichen Anstrengungen der indischen Mahasiddhas und die zahllosen Schwierigkeiten, die die tibetischen Übersetzer überwunden haben, „um sowohl den Dharma der Sutras als auch der Tantras von den berühmten Panditasiats und Vollendeten des Edlen Landes [Indien] zu erhalten“. Dank ihnen konnten  „zahlreiche Orte, für  Studium, Kontemplation und Meditation ausbreiten und sind aufblühen“.

In Bezug auf Tibet erinnerteer zum Beispiel daran, dass Marpa der Übersetzer dreimal unter großen Schwierigkeiten nach Indien reiste, um die Anweisungen der tiefen und geheimen Tantras zu erhalten. Diese praktizierte er, bis zur ihrer Realisierung und Übertragung.

Er fügte hinzu:

Dank der günstigen Bedingungen, die Resultat der Wünsche herausragender Bodhisattvas sind und ohne etwas zu erzwingen, bemühen sich die Menschen der östlichen und westlichen Welt , Lamas zu treffen, mit dem einen Ziel, die Bedeutung des Dharma trotz aller Schwierigkeiten zu verstehen. Ohne die Sprache zu kennen, nehmen sie dennoch an den Pujas teil, sitzen ganz hinten und sind immer voller Zuversicht, Bestreben und Freude. Wenn man hinschaut, ist der Geistesstrom dieser Wesen mit der erwachten Nachfolge des Mahayan ausgestattet – das ist sicher. „Ich glaube, dass es möglich ist, in ihren Ländern aufgrund von Ursachen, Bedingungen und glückverheißenden Tendrels die Grundlagen für den authentischen Dharma neu zu pflanzen.

Um die Reifung dieser Tendrels zu unterstützen, schickte Karmapa Meister wie Nenang Pawo Rinpoche, seinen Vertreter Jigme Tsewang, Khenpo Rinpoche Tsültrim Gyamtso und Lama Guendun Rinpoche, um den authentischen Dharma zu entwickeln.

Karmapa bat seine Schüler, mit Körper, Rede und Geist dabei zu helfen, den tiefgründigen und authentischen Dharma zu verbreiten, und er versicherte, dass er dafür sorgen wird, dass „alles in diesem und in den nächsten Leben die richtige Richtung einschlägt.“ So entsteht die tiefe Verbindung zwischen Lehrer und Schüler durch den Segen des Meisters und die Öffnung des Herzens des Schülers.