Hacia las 18:30, tras un día de rituales, un buffet amigable, la recepción de sus textos sagrados y una procesión alrededor de su futuro lugar de práctica, cinco mujeres y quince hombres cruzaron el umbral del centro de retiro (droupkang) en Dhagpo Kundreul Ling, un lugar que no abandonarían durante el período tradicional de tres años, tres meses y tres días.
Su Santidad el XVI Karmapa había recomendado que en Dhagpo Kagyu Ling «se construyera un templo, un monasterio y un centro de retiro para acoger a aquellos que desearan practicar según las reglas, los métodos profundos de los Seis Yogas de Naropa, y a quienes quisieran seguir el profundo camino del Gran Sello (Mahamudra)» (Boletín informativo de Dhagpo Kagyu Ling, 1980).
Ya en 1980, una carta de Dhagpo Kagyu Ling dirigida a sus simpatizantes subrayaba la necesidad de establecer un centro de retiro. Gendun Rimpoché, que había pasado unos treinta años en retiro, insistía sobre
la importancia de los retiros de larga duración, que permiten alcanzar estados de absorción meditativa sin los cuales la realización no es posible».
En esta época pionera de la llegada del Dharma de Buda a Occidente, la implementación de los retiros tradicionales de tres años permitió sembrar las semillas de la práctica intensiva de los métodos que conducen a la liberación. Gendun Rimpoché también destacó
la motivación de quienes participaban en la edificación de los centros de retiro: debían hacerlo por el beneficio de todos los seres. De lo contrario, la construcción no podría llegar a buen término».
Algunos practicantes establecidos en Dhagpo expresaron a Gendun Rimpoché su interés en realizar un retiro de este tipo y ayudar en la construcción de un centro dedicado. Marcado por la salida de retiro en Plaige, en el centro de Kalu Rimpoché, François Theaux, de 27 años, fue el primero en realizar la petición, aunque con humor admite haber tenido algunas dudas antes del día señalado.
A pesar de que el centro de retiro aún no existía, la preparación espiritual comenzó de inmediato. En septiembre de 1981, Shamar Rimpoché otorgó las iniciaciones de Dorje Pamo, Korlo Demchok y Mahakala a los aspirantes al retiro, además de ofrecer varias enseñanzas abiertas a todos. En particular, transmitió el Mahamudra, señalando el Dharmakaya (Chakchen Chöku Dzuptsup, ཕྱག་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས།), según el IX Karmapa, Wangchuk Dorje, uno de los tres textos esenciales sobre el Mahamudra. También explicó los textos fundamentales del III Karmapa, Rangjung Dorje, que son los requisitos previos para comprender la visión subyacente a la práctica de los tantras budistas:
- El Tratado titulado Revelar la esencia del tathagata (Dezhin Shekpa Nyingpo Tenpa Zhejawa Tenchö, དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས།)
- El Tratado que distingue el conocimiento orientado a los objetos del conocimiento primordial (Namshé Yeshé Jépé Tenchö, རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས།)
En octubre del mismo año, Tenga Rimpoché les dio explicaciones sobre la práctica de Mahakala y la práctica de Dorje Pamo. Además, como recuerda lama Namgyal, «aprendíamos tibetano porque era necesario saber leerlo muy bien; se aprendían a tocar los instrumentos musicales para los rituales; Lama Gendun daba enseñanzas constantemente y muchas iniciaciones.”
Pero aún hacía falta un lugar. Las dificultades administrativas frenaban la obtención de un permiso de construcción en la Côte de Jor. La búsqueda en un radio que llegaba hasta Sarlat fracasó. Pero, surgió una oportunidad en otro lugar, en Auvernia, donde Arnaud Desjardins, el autor y cineasta que dio a conocer al gran público la sabiduría de los maestros tibetanos, ofreció condiciones muy favorables para la adquisición de edificios en le Bost, donde él tenía un centro de enseñanza y meditación. La huella espiritual en ese lugar era fuerte y deseaba que fuera un lugar auténtico para el Dharma. El XVI Karmapa había sido recibido allí en 1977 y había realizado la ceremonia de la cofia negra; Dilgo Khyentse Rimpoché y Dudjom Rimpoché también habían pasado por allí.
A finales de 1983 se adquirió una primera casa y quienes iban a entrar en retiro se pusieron rápidamente a trabajar en la preparación del edificio: acondicionamiento de habitaciones individuales, templos, muros de cerramiento y la separación del lugar de retiro para hombres y mujeres. Los eventos se sucedieron rápidamente. A finales de febrero de 1984, Kundreul Ling invitó a las autoridades locales a visitar el lugar y Gendun Rimpoché dio una breve enseñanza. “El 7 de marzo, día del Año Nuevo tibetano (Losar), se organizó una jornada de puertas abiertas y, a pesar del frío, esto permitió que conocieran a los retirantes y que pudieran presentarles la escuela Karma Kagyu. El 12 de marzo, Gendun Rimpoché dio las disciplinas monásticas a los retirantes. Mientras tanto, un nuevo equipo de residentes se instalaba en Dhagpo Kagyu Ling para ocuparse del lugar tras la partida de quienes habían entrado en retiro”, se podía leer en la revista Tendrel 6 (julio de 1984).
Ese mismo día, lama Teunzang, lama Pema Dorje y lama Purtsela estuvieron presentes en la entrada en retiro. Lama Namgyal recuerda: “Nos conocíamos mucho porque habíamos vivido juntos en Dhagpo, al menos cuatro años. Éramos un grupo muy unido y teníamos una devoción enorme hacia lama Gendun.” El primer año, el retiro se centró en los Preliminares, Lojong, Shiné y Lhaktong; el segundo año en la práctica de Dorje Pamo y el tercero en los Seis Yogas de Naropa. Lama Gendun especificaba: “Cada mes voy al centro de retiro para saber cómo están y medir el progreso de la práctica. Cada uno relata sus experiencias, y en función de eso, gradualmente, se dan las enseñanzas” (Tendrel 7, enero de 1985). Además,las personas en retiro recibieron la visita de Pawo Rimpoché y de Kalu Rimpoché en 1984, y durante su retiro, Shamar Rimpoché los visitó en dos ocasiones, así como Situ Rimpoché y lama Teunzang.
Al reflexionar sobre esta época y la evolución desde entonces, François Theaux, miembro de ese primer retiro, recuerda: “No teníamos la noción de la amplitud de lo que estaba ocurriendo ni de cuánto tiempo iba a tomar. Gendun Rimpoché y lama Jigmela tenían la visión de lo que sucedería, un deseo resuena, toma amplitud.”
Desde esa fecha, han tenido lugar once ciclos de retiros de tres años en Dhagpo Kundreul Ling, marcando un paso decisivo en la implantación del Dharma en Occidente. A lo largo del establecimiento del Dharma en Occidente, con generaciones sucesivas de personas en retiro, ha quedado claro que una base sólida en cuanto al conocimiento de las enseñanzas del Buda es un fundamento necesario para este tipo de práctica intensiva. Por ello, el programa de retiro de tres años ha evolucionado bajo la dirección de Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Karmapa.
Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la búsqueda para los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es únicamente informativo y en el contexto de la celebración de los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso está limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.
Entrevista a lama Namgyal en relación al retiro de tres años (en francés)
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