Kurz vor der Öffnung des Retreats im Mai 1994 erhielten die Praktizierenden in Laussedat, die Information, dass es ihnen möglich sein würde, die volle monastische Ordination – die Gelongma-Gelübde (Skt: bhikshuni pratimoksa) – im August desselben Jahres während einer Zeremonie im ‘Village des Pruniers’ (engl ‘Plum Village) zu erhalten, die von dem vietnamesischen Meister Thich Nhat Hanh geleitet werden würde.
Ein vom März 1994 datiertes Schreiben von ‘Plum Village’ zu diesem Thema besagt, dass „der Bhikshuni-Orden in Vietnam seit seiner Gründung vor mindestens 1000 Jahren ununterbrochen aufrechterhalten wurde und dass die Anwärterinnen die Pratimoksa der Bhiksunis in dieser Tradition empfangen können“. Im selben Schreiben wurden alle Kandidierenden aufgefordert, sich mit einem Zustimmungsschreiben ihres Meisters anzumelden.
„Als wir diese Nachricht bekamen, war es wie ein Geschenk“, erinnert sich Kemtcho Wangmo, die sich damals in ihrem zweiten 3-Jahres-Retreat befand. Die Nachricht stellte in der Tat eine einzigartige und historische Gelegenheit dar, da Gelongma-Gelübde (Nonnen Gelübde) in Tibet nicht gegeben wurden. [1] Darüber hinaus folgt der vietnamesische Vinaya, der Mulasarvastivadin-Tradition, welche mit der Tradition der tibetischen Schule identisch ist. Der Vinayapitaka der Mulasarvastivadin, der den Vinaya der tibetischen Klosterschulen bildet, umfasst 13 Bände in der Narthang-Ausgabe des Kangyur (Worte des Buddha) sowie mehrere Kommentare im Tengyur.
Der 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje wollte die monastische Gelongma-Tradition in die Kagyü-Linie einführen[2]. Die Einladung von Thich Nhat Hanh war auch Ausdruck einer glückverheißenden Verbindung, da sie zeitlich mit den Anfängen des Klosters in Kundreul Ling zusammenfiel.
Mit der Zustimmung von Lama Gendun Rinpoche machte sich eine Gruppe von 13 Nonnen verschiedener Nationalitäten von Kundreul Ling aus auf den Weg nach ‘Plum Village ‚, um dort am 5. August 1994, zwei Monate nach dem Ende ihres Retreats, die Zeremonie abzuhalten. Zuvor, im Juni 1987, hatten sie die Getsülma-Gelübde (Novizen-Gelübde, 36 Gelübde) im kleinen Tempel mit dem 3. Jamgon Kongtrul erhalten.
Die Novizen-Gelübde (tib. getsülma) sind eine Etappe auf dem Weg zur vollständigen Ordination (tib. gelongma), die mehr Regeln enthält. Diese Gelübde gehören zum Vinaya-Korb, in dem es um ethisches Verhalten geht. Sie wurden nach Buddhas Parinirvana kodifiziert und sind keine sinnlosen Regeln, die man anwenden muss. Jedes der 364 Gelübde bezieht sich auf eine bestimmte Situation, die sich zu Buddhas Lebzeiten ereignete und zu der er das richtige Verhalten erklärte. Die sich damals bildende Gemeinschaft strukturierte sich nach diesen Anweisungen Buddhas. Die Gelübde bilden einen Rahmen, um den Geist zu trainieren und Körper, Sprache und Geist zu schützen, damit sie nicht in eine Richtung gehen, die der Befreiung vom Leiden entgegengesetzt ist.
Die Nonnen wurden gebeten, zwei Wochen vor der Ordinationszeremonie in Plum Village zu sein, um von einer älteren Ordensschwester der Kongregation eine Erklärung der Gelongma-Disziplinen zu erhalten. Dann, am 5. August 1994, gab Thich Nhat Hanh selbst die Gelübde an die in Plum Village versammelten Nonnen, von denen einige aus Dhagpo Kundreul Ling und andere aus Plum Village kamen. Diese Zeremonie knüpft eine starke Verbindung zu dieser Gemeinschaft.
Die Tatsache, dass Thich Nhat Hanh zugestimmt hat, uns die volle Ordination zu geben, ist ein Beweis für sein großes Vertrauen in Lama Gendun Rinpoche“, sagte Kemtcho. “Es war das erste Mal, dass dies in Frankreich und Europa stattfand und daher war es ein sehr wichtiges Ereignis, auch für die Sangha von Thich Nhat Hanh.
Später, bei zwei weiteren Gelegenheiten, 1996 und 2000, konnten Nonnen von uns an der Zeremonie der Gelongma-Gelübde teilnehmen, als der vietnamesische Meister sie gab. Yeshe Sangmo aus Dhagpo Möhra (Deutschland) nahm im Jahr 2000 mit drei weiteren Nonnen an der Zeremonie teil. Es ist das Vertrauen in Lama Gendun Rinpoche, das sie motiviert, da er oft die Wichtigkeit der Zeremonie betont und Erklärungen dazu gegeben hatte.
Sie erinnert sich:
Thich Nhat Hanh hatte viele Äbtissinnen aus verschiedenen Klöstern in Vietnam eingeladen, in denen sie ihr ganzes Leben lang voll ordinierte Nonnen gewesen waren. Das war sehr selten.“ Der Aufenthalt bleibt unvergesslich. „Wir lebten eine Zeit lang mit den Nonnen in Plum Village zusammen und teilten ihre Tagesstruktur. Das war etwas Besonderes, denn normalerweise ist das nicht möglich, es war jedoch eine Voraussetzung“. Diese Zeit ermöglichte es, die notwendigen Erklärungen zu erhalten und sich mit der Lebensweise der Nonnen vertraut zu machen.Die meisten Nonnen in Plum Village kommen aus Asien und sind an das Leben in einer Gemeinschaft gewöhnt. Sie haben so gut wie keinen Besitz und leben zu mehreren in einem Zimmer. Wir sind individualistischer. Ich mochte das sehr und bewundere sie.
Während dieser Zeit gaben ihnen Ordensschwestern, die zu den ersten westlichen Schülern von Thich Nhat Hanh gehörten (Schwester Annabelle und Schwester Gina), Erklärungen zu den Gelongma-Disziplinen.
Wir hatten dort also eine Art Ausbildung, bevor wir die volle Ordination erhielten. Thich Nhat Hanh empfing uns in seinem Haus und unterrichtete uns während einer Teezeremonie. Er war wunderbar. Es war sehr inspirierend. Auch Lama Gendun Rinpoche hatte großes Vertrauen in ihn, erinnert sich Yeshe Sangmo
Seit 2000 treffen sich die fünf deutschsprachigen Gelongmas von Dhagpo Möhra jeden Monat, um die Gelübde zu rezitieren.
Diese Gelübde wurden aus praktischen Erfahrungen entwickelt, die bis in die Zeit Buddhas zurückreichen. Sie waren nie als eine schwere Bürde gedacht.” erklärt Yeshe Sangmo “In den Anweisungen zu den über 300 Gelübden wird betont, wie wichtig es ist, die wesentlichen Gelübde zu halten; andere sind eher nebensächlicher Natur oder kulturell weit weg von uns. Man muss sehen, wo man sich in einer gewissen Gefahr befindet, wo man seine Aufmerksamkeit verlieren kann. Ich habe sie nie als Druck empfunden, sondern als eine Hilfe. Es ist ein sehr starkes, spirituelles Fundament.
Derzeit gibt es in Dhagpo Kundreul Ling und Dhagpo Möhra insgesamt 15 voll ordinierte Nonnen. 2018 bat Jigme Rinpoche Yeshe Sangmo, diese Geschichte bei den Karma Kagyü Meetings, die während der Kagyü Mönlams in Bodhgaya (Indien) stattfanden, zu erzählen. „Die Mönche der tibetischen Tradition waren sehr erstaunt“, erinnert sie sich.
Anlässlich des Todes von Thich Nhat Hanh im Januar 2022 unterstrich Thayé Dorje, Seine Heiligkeit der 17. Gyalwa Karmapa, die Bedeutung des offenen Geistes eines der meistverehrten buddhistischen Meister unserer Zeit:
Unsere Karma-Kagyü-Linie hatte eine ganz besondere spirituelle Verbindung zu Meister Thich Nhat Hạnh, denn dank seines Wohlwollens konnten unsere Nonnen von Dhagpo Kundreul Ling 1994 in Plum Village die vollständige monastische Ordination der Bhikshuni-Disziplinen (tib. Gelongma) erhalten. Da die Vinaya-Praxis die Grundlage aller Verdienste und Weisheit ist, gibt es kein größeres Geschenk für die Buddha-Dharma-Linie.
Das Vorhandensein einer Klostergemeinschaft mit voll ordinierten Praktizierenden ist eine der Voraussetzungen dafür, dass der Buddha-Dharma an einem Ort voll etabliert ist. Andernfalls ist er zwar vorhanden, aber nicht etabliert. Thaye Dorje, Seine Heiligkeit der 17. Gyalwa Karmapa, schloss im Jahr 2019 seine Unterweisungen in Dhagpo Kagyu Ling mit folgenden Worten:
Praktizierende müssen wir einen Weg finden, Bhikshus und Bhikshunis zu würdigen, unabhängig von dem Niveau ihrer Praxis. Dies ist eine der Belehrungen, die ich von vielen meiner Lehrer erhalten habe. Wir denken, dass wir das Recht haben, die Modelle zu kritisieren, aber wir müssen damit sehr vorsichtig sein, denn die Menschen, die die verschiedenen Niveaus der Pratimoksha-Gelübde genommen haben, tun, was sie können. Wir können nicht beurteilen, wie viel Verdienst sie ansammeln, und auch nicht, wie viel Aberglauben sie auf sich ziehen.
Finden Sie einen Weg, sich über die Tatsache zu freuen, dass ihre bloße Anwesenheit in unserem Leben dazu beiträgt, die besten Entwicklungen herbeizuführen. Wir sollten daher dankbar sein. Ich hoffe, dass diese Umstände so lange wie möglich bestehen bleiben. Ich meine damit nicht die Anzahl der Personen, sondern ihre bloße Anwesenheit. Ich will auch nicht von Qualitätsmerkmalen sprechen, sondern einfach von der Tatsache, dass sie anwesend sind. [Diese Präsenz] wirkt auf der psychologischen, emotionalen Ebene, in jedem von uns.
Es handelt sich also um etwas, das wir nicht in Frage stellen sollen, an dem wir nicht zweifeln sollen
[1] In Bezug auf die Weitergabe der Gelongma-Gelübde in Tibet gibt es mehrere Positionen, die nicht geklärt sind. Eine Tochter von König Trisong Detsen hatte die Gelongma-Gelübde erhalten, aber es ist nicht klar, ob die Gelübde nach ihr gegeben wurden. Um die Gültigkeit der Übertragung zu gewährleisten, erfordert die Zeremonie nämlich die Anwesenheit von mindestens 4 Gelongmas an einem Ort, an dem der Dharma noch nicht ganz etabliert ist, von mindestens 10, wenn der Dharma dort etabliert ist. Die Debatte hält nach wie vor an.
[2] Es gibt eine andere Linie der Übertragung von Gelübden aus der chinesischen Tradition, die in Hongkong gegeben wurde. Karmapa sendete 1972 die Engländerin Freda Bedi (gelongma Ketchok Palmo) dorthin und machte sie damit zur ersten voll ordinierten westlichen Nonne. Vor kurzem hat Je Khenpo Rinpoche, der höchste spirituelle Würdenträger Bhutans, damit begonnen, diese Gelongma-Ordination zu erteilen.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Veranstaltung
Zur Feier dieses Ereignisses werden wir am Dienstag, den 5. August, gleichzeitig um 6:30 Uhr im kleinen Tempel in Dhagpo Kagyu Ling und in Dhagpo Kundreul Ling die Sojong-Gelübde ablegen.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
