8. März 1993 – Einweihung des Stupa des Erwachens

 Heute ist ein besonders glückverheißenderTag, alle Wunschgebete, die heute gesprochen werden, haben eine besondere Kraft“,

sagte Lama Gendün Rinpoche zu allen, die sich zu diesem Anlass versammelt hatten, bei dem zahlreiche Kerzen und viel Essen geopfert wurden.

Wenn Ihnen Ideen fehlen, können Sie den Wunsch äußern, Mitgefühl zu entwickeln, das so umfassend ist, wie das Mitgefühl von Tschenresi, Weisheit, die so umfassend ist wie die Weisheit von Manjushri, und eine Kraft in der Aktivität zum Wohle aller Wesen, die der Kraft von Vajrapani entspricht.“

Der Tag begann mit der Puja von Dorje Sempa vor der Stupa. Wie ein Artikel in Tendrel Ausgabe 32 (September 1993) berichtet: „Die Stupa-Einweihung verlief ruhig unter einer strahlenden Sonne, als plötzlich Rinpoche, der Reis warf, in seiner Geste der Darbietung seinen Dorje aus der Hand rutschen ließ. Dieser flog in einem goldenen Glanz los, erhob sich in die Luft und fiel einige Meter weiter hinter ihm wieder runter!“ (Ein Bild illustriert diesen Moment im Fotoalbum). Der Nachmittag wurde mit einer Tsok-Ansammlung fortgesetzt, bei der Rinpoche den Erbauern der Stupa eine Kata überreichte, und endete mit dem Mahakala-Ritual.

Ein Dokumentarfilm zeigt alle Schritte vom Bau des Stupa, von der Struktur selbst bis hin zu den Ritualen, die in jeder Phase durchgeführt wurden, um alle Substanzen im Inneren zu weihen. „Lama Gendün hat darum gebeten, dass hier eine Friedensstupa errichtet wird“, erinnert sich Yves Clément, einer der Erbauer der Stupa, der seit 1976 in Dhagpo lebt und sich auf Zimmerei und Tischlerei spezialisiert hat. Er wählte den Standort aus – genau an der Stelle, an der kurz zuvor ein Wünschelrutengänger, der nach einer Quelle gesucht hatte, die für die Wasserversorgung der Bewohner genutzt werden könnte, eine Kreuzung zweier Flüsse ausgemacht hatte.Die ursprüngliche Idee, nach Wasser zu bohren, wurde zugunsten der Installation der großen Betonblöcke, auf denen der Stupa steht, aufgegeben. Der Bau dauerte fast zwei Jahre.

In Absprache mit Lama Jigme Rinpoche, GendünRinpoche und Lama Zimpenla wurden die Pläne von Nicolas Henry, der das erste traditionelle Drei-Jahres-Retreat absolviert hatte, nach dem gleichen Muster wie die Stupa in Dhagpo Kundreul Ling ausgearbeitet.

Jedes Element von der Basis bis zur Spitze hat eine symbolische und spirituelle Bedeutung und eine eigene Geschichte.  „Es gibt keinen Zentimeter im Inneren, der nicht gefüllt ist – mit Mantra-Rollen, Tsatsas, Reliquien von Buddha, Karmapas und einem großen Mandala, das hier gezeichnet wurde“, erklärt Yves. Auch der Sokshing oder „Lebensbaum“, der wie eine Wirbelsäule in der Mitte platziert ist, hat seine Geschichte. Über den Kontakt von Praktizierenden in Dhagpo „fuhren wir in die Pyrenäen zu jemandem, der eine große Wiese hatte, die von Hunderten von Zypressen umgeben war. Lama Gendün und Lama Zimpenla hatten uns gesagt, wir sollten eine Zypresse fällen, die aber in östlicher Richtung stehen sollte. Das sind präzise Anforderungen. Das ist eine echte Wissenschaft, nichts ist zufällig! Wir brachten sie in unserem Lastwagen zurück und schnitzten sie vor Ort zu einem etwa 2,50 m hohen Obelisken mit einem gemalten Doppeldorje an einem Ende.“  Es wurden Löcher hinein gebohrt, um kleine Nischen zu schaffen, in denen Reliquien von großen Meistern aufbewahrt werden, die meist von Jigme Rinpoche mitgebracht wurden, und dann wurde das Ganze in eine große Schutzröhre gelegt.

Spezialisierte Handwerker arbeiteten an verschiedenen Teilen des Stupa: Ein in der Region ansässiger Kupferschmied schnitt alle Kupferteile an der Oberseite des Stupa mit von Max entworfenen Elementen, der sich dafür  mit den Lamas ausgetauscht hatte. Eine Messerschmiede in der Nähe von Thiers entwarf spezielle Wannen, um auf den Schirm, den Mond und die Sonne des Stupa mittels Elektrolyse Gold und Silber aufzubringen. Was die Buddha-Statue betrifft, so wurde sie von Jigme Rinpoche aus Nepal mitgebracht. Im Laufe des Baus spendeten die Menschen immer wieder und mehr.

Je weiter man nach oben in die Stupa vordringt, die innen hohl ist und Holzverschalungen und eine große Form in Form eines Schiffsrumpfes enthält, desto heiliger sind die Substanzen. Yves erinnert sich an den letzten Schritt des Füllens, der Lama Thoubten zustand, einem Spezialisten für diese Materie aus Tsurphu (Tibet), der ein dreijähriges traditionelles Retreat in Rumtek absolviert hatte. „Wir waren zu zweit auf der Stupa und reichten Lama Thoubten Dinge zum Füllen, aber es ging tief hinein, also hielten wir ihn fest, damit er nicht hinein fiel. Wir stellten die beiden großen Vasen, die bis oben hin gefüllt waren, auf den Rand des Stupa, als ich eine riesige schwarze Wolke auf uns zukommen sah. Ich dachte, wir sollten besser eine Plane aufspannen. Es gab eine starke Windböe, die die zweite Vase umwarf. Lama Thoubten hatte eine Ersatzvase vorbereitet. Das Ganze hat fünf Minuten gedauert. Wir wissen nicht, was passiert ist.” 

Die Präsenz eines Stupas ist ein Segen. Gendün Rinpoche erklärte:

Der Sukhavati-Garten von Dhagpo Kagyu Ling beherbergt heute den großen Stupa von Shamar Rinpoche sowie acht Stupas, die an acht Momente im Leben von  Buddha Shakyamuni erinnern, zusammen mit Stupas zu Ehren von Gendün Rinpoche und Lama Purtsela.

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