Als Thaye Dorje, der 17. Gyalwa Karmapa, im Januar 2000 zum ersten Mal nach Europa kam, machte er einen Zwischenstopp in Dhagpo Kagyu Ling. Dann setzte er ein mehrmonatiges Retreat in Dhagpo Kundreul Ling fort, in dem er viele Übertragungen erhielt.
Am 14. August 2000, im Alter von 17 Jahren, kehrte er nach Dhagpo Kagyu Ling zurück, um mehrere Tage lang Belehrungen zu geben. Das Thema: Bodhicitta – der Erleuchtungsgeist – anhand der 37 Bodhisattvapraktiken von Gyelse Thogme aus dem 13. Jahrhundert Jahrhundert (1). „Da man, um den Dharma zu praktizieren, wissen muss, wie man ihn in die Praxis umsetzt, werde ich hier die Praxis der Bodhisattvas erläutern“, erläutert der Autor in der Erklärung.
Auf Tibetisch lehrend, blieb Seine Heiligkeit ganz nah am Text und ging ausführlich auf die ersten 14 Strophen ein, die sich mit der kostbaren menschlichen Existenz, der Ungewissheit des Moments des Todes, den Hindernissen für die Praxis, dem spirituellen Freund, dem Schutz durch die drei Juwelen und der Praxis von Liebe und Mitgefühl unter allen Umständen befassen.
Seine Heiligkeit betonte die Motivation und den Erleuchtungsgeist:
Haben Sie immer Bodhichitta in Ihrem Geist und im Herzen der Praxis. Wenn Sie einen kleinen Moment haben, fünf Minuten, versuchen Sie, dieses Bodhicitta, die Ruhe und das Mitgefühl zu entwickeln. Egal, ob es Tag oder Nacht ist, versuchen Sie immer, Zeit zu finden, um Bodhicitta zu erzeugen.“ Darüber hinaus erklärte er, sollten wir die Motivation haben, allen Wesen zu helfen. „Wir sollten keine Scheu vor Anstrengungen haben und geduldig bei den Schwierigkeiten sein, die uns begegnen können, wenn wir die Fähigkeit erlangen, den fühlenden Wesen zu helfen. […] Wenn wir an andere fühlende Wesen wie unsere Eltern denken, wird es leichter, ihnen zu helfen, es wird leichter diese Absicht in der Dharmapraxis zu haben.
In den einzelnen Strophen ging er auch auf den Ursprung des Leidens ein:
Wir leiden wegen unserer Unwissenheit, wir folgen unseren Illusionen. Um uns vom Leiden zu befreien, müssen wir die Wurzeln der Unwissenheit durchtrennen, dann können wir das ultimative Glück erlangen. Dieses ultimative Glück kann nur mit Hilfe der drei Juwelen erlangt werden, ihr Schutz ist immer da. Indem wir um ihren Schutz bitten, helfen uns die drei Juwelen dabei, Liebe und Mitgefühl zu entwickeln. Dann werden wir selbst – den drei Juwelen gleich – ein Schutz für andere.
Es gehe darum, schädliche Handlungen um jeden Preis zu vermeiden, indem man das Leid versteht, zu dem sie uns in diesem und in den nächsten Leben führen können.
Mit Liebe und Mitgefühl sollten wir den Wunsch haben, allen fühlenden Wesen zu helfen, [wir sollten] die Absicht haben, ihnen das Glück zu bringen, das wir haben, und ihnen all ihr Leid zu nehmen. Diese Einstellung ist notwendig, um Buddhaschaft zu erlangen. Selbst wenn wir in Wirklichkeit diesen Austausch nicht vornehmen können, müssen wir die Absicht haben, ihn vorzunehmen“. Liebe und Mitgefühl entwickeln sich, so Karmapa, aus einer „gewissen nicht-alltäglichen Art, die Dinge zu sehen“, aus dem Verständnis, dass die Wesen unter dem Einfluss starker Leidenschaften handeln und negatives Verhalten hervorbringen, das wir nicht durch noch mehr Hass und Abneigung nähren sollten.
Dieser Weg beinhalte Studium und Reflexion: „Um den Ozean von Samsara zu überqueren, müssen wir dem Dharma zuhören, darüber nachdenken, meditieren und zwar beharrlich, Tag und Nacht, zu jeder Zeit“, erklärte der Karmapa. „Wir sollten Dharma nicht aus reinem Glauben praktizieren oder Zuflucht nehmen, sondern auf der Basis unseres Wissens und Verständnisses, nachdem wir die Lehren des Buddha analysiert haben. Von daher ist es sehr wichtig, die Lehren des Buddha zu analysieren, um ihre Gültigkeit selbst zu erkennen und dann, sobald Sie ihre Gültigkeit verstanden haben, werden Sie natürlich mehr Vertrauen in seine Lehren haben und dieses Vertrauen wird Ihnen helfen, schnell den Zustand des Buddha zu erreichen“, erklärte Karmapa.
Während seines Aufenthalts gab der Gyalwa Karmapa auch die Bodhisattva-Gelübde (siehe Tendrel, Nr. 59) und die Grüne-Tara-Einweihung.
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Gyelsé Thogmé
Dieser berühmte Meister lebte in Tibet bis zu seinem 75. Lebensjahr. Seine Geburt im Jahr 1235 war von vielen wundersamen Zeichen begleitet. Schon in jungen Jahren zeigte er eine außergewöhnliche Entschlossenheit zur Praxis des Mitgefühls. Nachdem er ein brillantes Studium absolviert und sich eine große Gelehrsamkeit in den fünf Wissenschaften, den Sutras und Tantras angeeignet hatte, verbrachte er die meiste Zeit in Zurückziehung, wobei der Umfang seines Wissens nur von der Reinheit seiner Entsagung übertroffen wurde. Er war eine Verkörperung des Bodhisattva-Ideals, widmete sein ganzes Leben der Spiritualität und zeigte außergewöhnliche Fähigkeiten in seiner Praxis des Mitgefühls und für das Wohl anderer.
Er verfasste bewundernswerte, klare und tiefgründige Verse, die aus dem Herzen seines erwachten Geistes kamen. Seine berühmteste Schrift ist die der 37 Praktiken der Söhne der Sieger, die alle Stufen des Bodhisattva-Pfades zusammenfassen. Er starb am Ort Ngul Tschu, in Meditationshaltung sitzend, mit unbewegtem Blick, im Leuchten des Verwirklichungskörpers, inmitten eines Blütenregens und Lichtstrahlen in den Farben des Regenbogens, bei Sonnenuntergang, am zwanzigsten Tag des zehnten Mondes des weiblichen Erd-Vogel-Jahres (1309).
Einführung des Übersetzers Christian Masse in das Werk L’excellente aiguière d’élixir [Das makellose Gefäß des Elixiers]. Kommentar zu den 37 Praktiken der Söhne der Sieger von Ngawang Tenzin Norbou. Rabsel Éditions, La Remuée, 2016.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Veranstaltung
Zur Würdigung dieses Ereignisses werden wir eine Unterweisung des XVII. Gyalwa Karmapa übertragen.
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