August 1997 – Das Herz des Dharma: Gendun Rinpoches letzte Belehrung

Ende August gab Gendun Rinpoche an mehreren Tagen in Dhagpo Kagyü Ling seine letzte Belehrung, 22 Jahre nach seiner Ankunft in Frankreich. Dort, wohin ihn der 16. Gyalwa Karmapa Rangjung Rigpé Dorje geschickt hatte, um die Weisheit des Dharma mit den Menschen im Westen zu teilen und auf authentische und nachhaltige Art und Weise die Bedingungen für seine Praxis zu schaffen.

Wie kann man im Herzen des Dharma sein? Die ganze letzte Unterweisung beantwortet diese grundlegende Frage. Der 80-jährige Meditationsmeister Gendun Rinpoche lehrte mit seiner singenden Stimme die wesentlichen Schritte des buddhistischen Pfades, als wolle er dessen Quintessenz teilen und sowohl Neuankömmlingen als auch langjährigen Studierenden spirituellen Rat geben.

Lama Tsony, sein Übersetzer und enger Schüler, erinnert sich: 

Diese Belehrungen waren wirklich etwas Besonderes. Ich wollte es nicht wahrhaben, aber ich wusste, dass er wusste, dass dies seine letzten Belehrungen vor einer so großen Menschenmenge war. Niemand wollte es so richtig glauben, aber alle fühlten es. Gleichzeitig war er so präsent und klar wie immer.

Rinpoche sprach über die tiefe Bedeutung jeder Etappe auf dem schrittweisen Pfad zur Erleuchtung und warnte vor falschem Schein in der Praxis.

Die wichtigste Voraussetzung für den Pfad zur Erleuchtung ist es, Zuflucht zu nehmen. Zuflucht zu nehmen bedeutet, eine altruistische Absicht zu entwickeln, d.h. die vollkommen reine Absicht, alle Wesen zu befreien“, erklärt Rinpoche. „Sobald wir diese tiefe Motivation finden, die aus dem Vertrauen in die drei Juwelen und aus dem Mitgefühl mit allen Wesen geboren wird, ist der Weg einfach.

Er betonte immer wieder, wie wichtig es sei, täglich zur rechten Absicht – als Kern der gesamten Praxis – zurückzukehren, da sie einen altruistischen Geist erzeuge und auch den störenden Einfluss von Emotionen verringern könne.

Das Gefühl von Demut, Gleichheit und Mitgefühl gegenüber allen Wesen sollte der Eckpfeiler unseres Weges sein.

Der buddhistische Pfad bedarf „einer notwendigen Neujustierung unserer Weltsicht“, erklärte Rinpoche. Es gehe darum, die im Wesenskern leidvolle Natur des bedingten Kreislaufs der Existenz zu erkennen.

Wenn wir dies von innen heraus, aus der Tiefe unseres Wesens, erkennen, steigt ein Gefühl des unermesslichen Mitgefühls für das essentielle Leiden aller Wesen auf. […] Wenn dieses tiefe Mitgefühl entsteht, ist die Praxis ganz natürlich: Wir wissen, dass wir durch Meditation und Praxis die Freiheit und die Fähigkeit erlangen werden, den Wesen zu helfen. […] Wir müssen also viel Geduld haben, diese Eigenschaft als eine Art Rüstung entwickeln, die uns auf dem Weg schützen wird.

Und wir müssen die unumgängliche Realität der Vergänglichkeit sehen und das Gesetz der Kausalität verstehen.

Wir leben mit einer bestimmten Sicht der Dinge, die auch das Ergebnis dessen ist, was wir waren oder was wir durch Körper, Sprache und Geist erreicht haben. […] Dieser Augenblick, den wir jetzt erleben, ist vollständig durch die Prozesse des Karma bedingt. Man muss diesen Prozess gut verstehen […] Man muss aus der Vergangenheit lernen können, damit wir in diesem Augenblick mit der wenigen Freiheit, die wir haben, eine Zukunft gestalten können, die offener und freier ist und die im Allgemeinen zum Erwachen führt. […] Es geht hierbei um die Idee der eigenen, individuellen Verantwortung.

Gendün Rinpoche betont, wie wichtig es ist, unser Verständnis dieser fundamentalen Grundlagen unserer Existenz zu vertiefen. Denn „wenn dieses Wissen unsere Art zu sein und die Dinge zu sehen, nicht tiefgreifend beeinflusst, dann wird unsere Dharma-Praxis keine Früchte tragen.“ Es bestehe die Gefahr, so Rinpoche, an der Oberfläche zu bleiben, die Bedeutung des Dharmas zu verfehlen, im „Show-Dharma“ zu sein und „den Stolz unseren Geist verunreinigen“ zu lassen.

Im Herzen des Dharma zu sein bedeutet also, unsere Sicht der Dinge zu transformieren, nach innen zu gehen und den Strom unseres eigenen Geistes eingehend zu analysieren. Die Ansammlung von Verdienst ist eine treibende Kraft auf dem gesamten Pfad. Rinpoche spricht über die zwei Aspekte des Dharma: die Reinigung unseres Körpers, unserer Rede und unseres Geistes und die Veränderung unserer Haltung durch Gesten des Gebens und der Großzügigkeit.

Regelmäßige Meditation über Wesenheiten der Erleuchtung, über deren Form, über sie als Meditationsobjekt und Ausdruck von Vereinigung von Klarheit und Leerheit, wird es uns ermöglichen, unsere Sicht [der] Skandhas zu transformieren. So können  wir verstehen , dass es fünf Aspekte der Weisheit sind. […] Es ist die Unwissenheit, die uns daran hindert, die Realität von Klarheit und Leerheit, die die Natur von Erscheinungen ist, wahrzunehmen. […] Der Geist erkennt sich selbst als eine Welle, die sich selbst als Ozeannatur erkennt, sich entspannt und zu diesem Ozean zurückfindet, den sie nie verlassen hat.

So ist die Mahamudra-Meditation eigentlich eine Nicht-Meditation, denn wenn der Geist in Ruhe verweilt, beobachtet er oder nimmt er alle inneren und äußeren Dinge, die Bewegungen des Geistes als sein eigenes Spiel wahr.

Indem er einen direkten Blick auf diese Erscheinungen wirft, sieht er sowohl die leere Essenz als auch die klare, erfahrbare Natur, die Kreativität der Eigenschaften des Geistes.

In diesem Prozess sei es Dank den Gedanken so, dass der Geist sich selbst verstehen wird.

Gedanken sind eine enorme Gelegenheit –  zu glauben, dass wir, wenn wir in einer gedankenlosen Meditation bleiben und alle Gedanken verbieten, die Natur des Geistes erkennen werden, ist so, als würde man hoffen, die Sonne zu sehen, wenn man Jahrzehnte lang tief in einer Höhle bleibt […] jeder Gedanke wird zu einer Gelegenheit, die lichte Natur und die leere Essenz des Geistes zu sehen.

Dieselbe Sichtweise gelte auch für Emotionen, die letztlich nur eine Bewegung des Geistes seien und als solche erkannt werden können.

An diesen Tagen gab Rinpoche die Einweihung des weiblichen Buddhas des langen Lebens, Drupa’i Gyalmo [1] (Königin der Verwirklichung) und scherzte bei dieser Gelegenheit:

Für jemanden, der alt ist, ist eine Einweihung des langen Lebens besonders wichtig“[1]

Normalerweise, wenn er Einweihungen gab, war er ziemlich entspannt, was die Gestaltung des Altars betraf, dh. Yogi-Style. Aber bei diesem Mail achtete er auf jedes Detail des Altars, dass die Tormas an ihrem Platz waren, dass alles wirklich makellos war, erinnert sich Tsony.

Vertrauen in die Lehre und den Lehrer seien die Schlüssel zur Verwirklichung des Geistes – Rinpoche ging immer wieder auf die wesentliche Bedeutung des Vertrauens ein: in die Lehre, in den Lehrer und das Beispiel des Lebens, das er vorlebte. Während dieser letzten Belehrung konnte sich jeder mit der unermesslichen Güte, dem Mitgefühl, der Freude und der Weisheit dieses authentischen Meisters verbinden, dessen Leben die Aktivität der Bodhisattvas und das unfehlbare Vertrauen in den Gyalwa Karmapa verkörperte.

[1] Gendün Rinpoche, Herzensunterweisungen eines Mahamudra-Meisters, Norbu Verlag

Belehrungen, die von Lama Gendun Rinpoche in Dhagpo Kagyu Ling:

1976
August: Die vorbereitenden Übungen

1977
Januar: Die Tschenresi-Praxis
Februar: Das Sieben Zweige Gebet
Oktober: Allgemeine Unterweisungen

1978
20. bis 24. Februar: Allgemeine Unterweisungen
25. Juni bis 1. Juli: Die Einheit von Mahamudra und Dzogchen von Tschagme Rinpoche, Akshobya-Einweihung am 1. Juli
17. bis 30. Juli: Die vorbereitenden Übungen des Mahamudra, Karmapakshi-Einweihung am 30. Juli
2. August: Der Bardo
25. bis 28. August: Powa, die Bewusstseinsübertragung, Amitabha-Einweihung am 28. August
3. bis 9. September: Bodhicitta und die Paramitas, Medizinbuddha-Einweihung am 9. September
8. bis 14. Oktober: Die vier grundlegenden Gedanken und die Zuflucht, Tara-Einweihung am 14. Oktober
12. bis 18. November: Die kostbare Girlande für den höchsten Weg von Gampopa, Milarepa-Einweihung am 18. November.
23. bis 29. Dezember: Unterweisungen zu Dorje Sempa
30. Dezember bis 1. Januar: Dorje-Sempa-Retreat

1979
15. bis 21. April: Die Buddhanatur und der kostbare menschliche Körper, Milarepa-Einweihung am 21. April
20. bis 26. Mai: Die Leiden in Samsara in Bezug auf Karma und seine Folgen, Amitabha-Einweihung am 26. Mai
24. bis 30. Juni: Der spirituelle Freund und die Lehre von der Vergänglichkeit, Amitayus-Einweihung am 30. Juni
15. bis 28. Juli : Die vorbereitenden Übungen, Dorje- Sempa-Einweihung am 28. Juli
5. bis 11. August: Die kostbare Girlande für den höchsten Weg von Gampopa, Karmapakshi-Einweihung am 11. August
12. bis 18. August: die 37 Bodhisattva-Praktiken, Medizin-Buddha-Einweihung am 18. August
19. bis 25. August : Schmucklose Unterweisungen an Bulu von Tschagme Rinpoche, Akshobya-Einweihung am 25. August
2. bis 8. September: Essenz und Erklärung der Entwicklung des auf Erleuchtung ausgerichteten Geistes, Tara-Einweihung am 8. September
7. bis 13. Oktober : Paramitas (Großzügigkeit und ethisches Verhalten), Dorje-Phurba-Einweihung am 13. Oktober
2. bis 10. November: Paramitas (Geduld, freudige Anstrengung und stabile Meditation), Weißer-Manjushri-Einweihung am 10. November
23. bis 31. Dezember: Paramitas (Unterscheidungsvermögen), Guru-Rinpoche-Einweihung am 31. Dezember.

1980
März: Die Praxis der Grünen Tara
Mai: Die vier grundlegenden Gedanken
25. bis 28. Dezember: Bodhichitta und Mahamudra-Meditation
29. und 30. Dezember: Die 6 Paramitas

1981
8. bis 14. März: Die Tchö-Praxis, Machig-Labdrön-Einweihung am 14. März
12. bis 19. April: Die Powa-Praxis, Amitabha-Einweihung am 19. April
2. bis 8. Mai: Auszug aus Milarepas Biographie
23. bis 30. Mai: Die kostbare Girlande für den höchsten Weg von Gampopa, Amitayus-Einweihung am 30. Mai
17. bis 26. Juni: Die 37 Bodhisattva-Praktiken von Tomé Zangpo und Schmucklose Unterweisungen an Bulu von Tschagme Rinpoche
25. bis 30. Dezember: Schrittweise Anleitung zur Meditation der geistigen Ruhe

1982
April: Meditationswochenende
Ostern: Milarepa-Sadhana
20. bis 23. Mai: Die 4 gängigen Grundlagen
29. bis 31. Dezember: Die Einsiedler-Belehrungen von Tschagme Rinpoche
8. bis 10. Juli: Die Tschenresi-Praxis, ein ununterbrochener Fluss zum Wohle der Wesen
19. bis 24. Juli : Anweisungen zur Meditation der geistigen Ruhe
1. bis 31. August: Anweisungen zur Meditation der tiefen Sicht aus Ozean des wahren Sinns vom 9. Karmapa
September: Gampopa Guru-Yoga und Einweihung
25. bis 31. Dezember: Der Geist der Erleuchtung und Die drei Wünsche am 30. Dezember

1983
3. bis 10. April: Die 6 Paramitas
17. April: Progressive Meditation über Zuflucht
24. April: Anweisungen zur Praxis der Zuflucht
1. Mai: Progressive Meditation über Dorje Sempa
8. Mai: Anweisungen zur Praxis von Dorje Sempa
12. bis 15. Mai: Die 37 Bodhisattva-Praktiken von Tomé Zangpo
21. bis 23. Juni : Mahamudra
3. bis 13. Juli: Grüne Tara mit der Einweihung am 3. Juli
17. bis 30. Juli: Die kostbare Girlande für den höchsten Weg von Gampopa
31. Juli bis 3. August: Anweisungen zur Meditationspraxis
5. bis 12. August: Sangye Menla (Medizin-Buddha) mit der Einweihung am 5. August
14. bis 15. August: Warum ein spiritueller Pfad?
16. bis 23. August: Der Bardo
26. August bis 1. September: Lodjong
11. bis 13. November: Außergewöhnliche Tode
26. bis 31. Dezember: Milarepas Gesänge und Milarepa-Einweihung am 31. Dezember

1984
14. bis 23. April: Einführung in die Tchö-Praxis, Matchik-Labdreun-Einweihung am 23. April
31. April bis 3. Mai: Die Vorbereitenden Übungen (Zuflucht & Niederwerfungen), Dorje-Sempa-Einweihung am 3. Mai
9. bis 11. Juni: Tschenresi-Praxis, Tschenresi-Einweihung am 11. Juni
7. bis 26. Juli: Anleitung zur Meditation der geistigen Ruhe und der tiefen Sicht, Dorje-Sempa-Einweihung am 26. Juli
2. bis 5. August: Unterweisungen zu den Bodhisattva-Gelübden, Geben der Gelübde am 5. August
6. bis 15. August: Lodjong, Akshobya-Einweihung am 15. August
19. bis 22. August: Die Bodhisattva-Stufen und Pfade des Mahamudra, Dorje-Phurba-Einweihung
24. bis 31. August : Von Bulu, dem Händler, gewünschte Unterweisungen von Tschagme Rinpoche
1. bis 4. November: Emotionen
8. bis 11. November: Allgemeine Belehrungen
22. bis 30. Dezember: Gampopa (Shine/Lhaktong) und Gampopa-Einweihung am 22. Dezember

1985
30. März: Amitabha-Einweihung
8. Mai: Djampel-Mawei-Sengue-Einweihung (Manjushri auf einem Löwen)
19. Mai: Karmapakshi-Einweihung
25. bis 27. Mai: Weiße Tara und Einweihung am 27. Mai
7. bis 13. Juli: Paramitas (Großzügigkeit, Ethik und Geduld), Grüne-Tara-Einweihung am 7. Juli
14. bis 20. Juli: Paramitas (enthusiastische Tatkraft, meditative Stabilität), Dorje-Sempas-Einweihung am 14. Juli
21. bis 27. Juli: Paramitas (Unterscheidungsvermögen)
8. bis 14. August: Bardos während eines Workshops von Shamar Rinpoche
9. bis 11. November: Dorje Sempa und Einweihung am 11.
28. Dezember bis 1. Januar: Das kurze Dorje Tschang Gebet

1986
29. März bis 6. April: Milarepa Guru-Yoga und Einweihung am 6. April
5. bis 11. Juli: Grüne Tara und Einweihung am 5. Juli
12. bis 18. Juli: Tschenresi-Praxis und Einweihung am 12. Juli
2. bis 14. August: Mahamudra-Unterweisungen
16. bis 28. August: Mahamudra-Unterweisungen
26. bis 31. Dezember: Die 4 grundlegenden Gedanken und Guru-Yoga des 16. Karmapa

1987
18. bis 26. April: Tod, Zwischenzustand, Wiedergeburt und Einweihung der 100 Gottheiten des Bardo am 26. April
1. bis 3. Mai: Sangye Menla (Medizinbuddha) und Einweihung am 3. Mai
August: Das Mahamudra des Ganges, Tilopas Unterweisungen an Naropa
26. bis 31. Dezember: Das Schwert der Weisheit (die Praxis des Tschö) und Matchig-Labdrön-Einweihung am 31. Dezember

1988
2.-10. April: Die kostbare Girlande für den höchsten Weg von Gampopa
21.-23. Mai: Das kurze Dorje Tschang Gebet
Juli: Die Gesänge von Birwapa und Saraha
1.-12. August: Die vorbereitenden Übungen
22.-28. August: Tod und Reinkarnation, 100-Bardo-Gottheiten-Einweihung am 28. August
Oktober: 37 Bodhisattva-Praktiken von Tomé Zangpos
Vom 5. bis 8. November: Kernunterweisungen zu Mahamudra (Texte von Milarepa und dem 3. Karmapa)
11. bis 13. November: Meditation und Alltag
24. und 25. Dezember: Liebe und Mitgefühl
26. bis 31. Dezember: Dzogchen – die 3 Sätze, die das Herz treffen von Patrul Rinpoche

1989
27. Mai bis 1. April: Milarepa
2. April: Sangya-Menla-Einweihung (Medizinbuddha) am 2. April
4. bis 8. Mai: Anleitung zur Meditation
7. und 8. Oktober: Meditation und Leiden

1990
6. Januar: Tschö-Einweihung
17. bis 19. März: Der Erleuchtungsgeist, Tara-Einweihung am 19. März
15. bis 26. August: Emotionen, Tschenresi- Einweihung am 26. August
23. und 24. September: Einführung in den Dharma

1991
8. bis 12. Mai: Das Gesetz des Karma, Dorje-Sempa-Einweihung am 12. Mai
18. bis 20. Mai: Schlaf und Traum
1. bis 11. August: Mündliche Anweisungen für Praktizierende
25. bis 31. Dezember: Durchtrennen des egoistischen Greifens, Matchig-Labdrön-Einweihung am 31. Dezember

1992
28. bis 31. Mai: Das Fundament der Praxis
16. bis 22. August: Der Weg zur Erleuchtung
26. bis 31. Dezember: Der Weg zur Meditation, Weißer-Manjushri-Einweihung am 31. Dezember

1993
20. bis 23. Mai: Das Leiden transzendieren mit der Einweihung von Sangye Menla (dem Medizin-Buddha) am 23. Mai
18. bis 22. August: Das Herz des Dharma: Relatives und ultimatives Bodhicitta mit der Einweihung von Tschenresi am 22. August
26. bis 31. Dezember: Der Pfad des Mahamudra mit der Einweihung von Dorje Sempa am 31. Dezember

1994
20. bis 24. April: Lehrer und Schüler
17. bis 21. August: Grundlagen der spirituellen Praxis, Milarepa-Einweihung am 21. August
26. bis 31. Dezember: Spirituelles Glück – Freude und Leiden transzendieren, Sangye-Menla-Einweihung (Medizinbuddha) am 31. Dezember

1995
26. bis 30. April: Offen sein für die Erleuchtung, Grüne–Tara-Einweihung am 30. April
16. bis 20. August: Herzanweisungen – Der Pfad der Bodhisattvas, Dorje-Sempa-Einweihung am 20. August
27. bis 31. Dezember: Meditation und Einführung in die Gampopa Praxis, Gampopa-Einweihung am 31. Dezember

1996
24. bis 28. April: Transzendieren von Karma und Leiden, Tschenresi-Einweihung am 28. April
August: Erwachen im Alltag

1997
20. bis 24. August: Das Herz des Dharma“ – Ermächtigung zur Drupa’i Gyalmo (Königin der Verwirklichung) am 24. August

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