Der Abschied des Dharma-Königs – Der Tod des 16. Karmapa

Titelbild des Buches von Künzig ShamarpaDer Duft der weißen Seerosen Lobpreisung und Kommentar zur Befreiungsgeschichte des glorreichen 16. Gyalwa Karmapa, Rigpe Dorje ¹

Am 5. November 1981 verließ Rangjung Rigpe Dorje, Seine Heiligkeit der 16. Gyalwa Karmapa, seinen Körper im American International Hospital in Zion, Chicago, USA.

Das Mahaparinivana von herausragenden Wesen wie dem Karmapa übersteigt unser unbedarftes Verständnis, das durch verschiedene Verblendungen getrübt ist. Hören wir daher zu diesem Thema die klaren Worte eines anderen herausragenden Wesens, des Karmapa mit der Roten Krone, Mipham Chökyi Lodrö, Seiner Heiligkeit dem 14. Künzig Shamarpa.

1982 schrieb Künzig Shamarpa „Die Girlande aus weißen Seerosen, ein Lobgedicht, das die Befreiung des 16. Gyalwa Karmapa erzählt” (ཀརྨ་པ་བཅུ་དྲུག་ པ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེའི་རྣམ་ ཐར་ལ་བསྟོད་པ་ཚིག་སུ་ བཅད་པ་ཀུནྡའི་ཕྲེང་བ།). Er ergänzte es 2012 mit einem erklärenden Kommentar: “Der Duft der weißen Seerosen” (ཀུནྡའི་དྲི་བསུང་།). Im traditionellen tibetischen poetischen Stil, der seine ganze literarische Meisterschaft offenbart, schildert Shamarpa darin die Essenz des Lebens des 16. Gyalwa Karmapa, von seiner Manifestation bis zum Verlassen seines Emanationskörpers.

Der 16. Karmapa hatte mehrfach auf seinen bevorstehenden Tod hingewiesen, wie in Strophe 40 zu lesen ist:

Shamarpa erklärte in seinem Kommentar, dass Karmapa bereits 1976 gegenüber mehreren renommierten Lehrern wie Adro Rinpoche oder Seiner Heiligkeit Drukchen Rinpoche ankündigte, dass er nicht mehr lange leben werde und bald zu einem neuen Tätigkeitsfeld übergehen werde.

Was wir gemeinhin als „Krankheit” bezeichnen, die mit körperlichen und seelischen Leiden einhergeht und das Unglück des menschlichen Schicksals besiegelt, wird hier vom Nirmanakaya eines Buddhas ganz anders beschrieben und erlebt.

Shamarpa schreibt dazu in den Strophen 41 und 42:

Während der langen Krankheit des 16. Karmapa, der sich verschiedenen Operationen und schmerzhaften Behandlungen unterziehen musste, waren sowohl die Ärzte – überzeugte, auf Vernunft und Rationalität bedachte Wissenschaftler und – als auch die ihm nahestehenden Personen wie Sopön Tsültrim Namgyal oder Lama Jigme Rinpoche Zeugen der außergewöhnlichen Gelassenheit dieses herausragenden Menschen, der sich mehr um die Sorgen und Leiden des Pflegepersonals kümmerte als um seinen eigenen Zustand und jede Schmerzbehandlung ablehnte.

Shamarpa erklärte in seinem Kommentar zu diesen Versen:

Zu diesem Zeitpunkt hätte Karmapa unerträgliche Schmerzen haben müssen, aber er konnte ohne Unterbrechung schlafen; er wollte keine Schmerzmittel nehmen. Die Ärzte waren verblüfft; sie begannen, echtes Vertrauen [zu ihm] zu entwickeln. […] Von außen sah es so aus, als würde Karmapa schlafen, aber in Wirklichkeit verweilte er in der [Dimension] von Klarheit und Licht und empfand somit keine körperlichen Schmerzen. Wenn sich auf der Ebene [des Bewusstseins] der Grundlage von allem, aus der sich die sechsfachen Bewusstseinszustände erheben, eine Veränderung vollzieht, verbleibt [das Individuum] in der Klarheit und Leuchtkraft [seines Geistes]. Dadurch verändert sich die Erfahrung der sechs Sinnesobjekte wie das Sichtbare, die Töne usw. und ihrer sechs jeweiligen Bewusstseinsarten und wird zur Erfahrung des Dharmata. „Was seine Empfindungen im Wachzustand betrifft, so vermischte sich die Phase der meditativen Versenkung nicht mit der Phase nach der Meditation, in der die dualen Erscheinungen als Illusionen empfunden wurden.

Nach verschiedenen erfolglosen Behandlungsversuchen verließ Karmapa am 5. November 1981 seinen Körper, um in die reinen Gefilde einzutreten, wie Shamarpa ³ in den Strophen 43 und 44 berichtet:

Shamarpa erklärte in seinem Kommentar zu diesen Strophen, dass er sich zum Zeitpunkt des Ablebens von Gyalwa Karmapa in Belgien befand. In derselben Nacht hatte er folgenden Traum: „Am Himmel, inmitten einer Wolkendecke aus weißen Wolken, befand sich Rigpe Dorje, der wie eine Stupa anmutete. Er schwebte etwa einen Meter über meinem Kopf. Ich begann, nach und nach ein Loblied auf den Beschützer Bernagchen zu singen:

Im Dharmadhatu nähern sich der Beschützer
der Weisheit und sein Gefolge,
betrachten mich
und geben mir ihren Segen.

Als ich die Verse über die Verwirklichung der Verdienste sang, sprach der höchste Gyalwang ohne jede Verwirrung zu mir mit folgenden Worten: „Du hast über Äonen hinweg einen immensen Reichtum angehäuft.“ Ich hörte ihm zu und er wiederholte diese Worte noch einmal. Ich dachte mir, dass dieser Reichtum sich auf eine immense Anhäufung [von Verdiensten] über Äonen hinweg bezog. Dann löste sich sein Körper auf, als würde er von den Wolken verschluckt, und ich erwachte beim Klingeln des Telefons. Mein Bruder Jigme teilte mir mit, dass [Gyalwa Karmapa] verstorben sei. Die Ärzte sagten, sein Herz habe aufgehört zu schlagen, laut den Maschinen. Ich schaute auf die Uhr, es war 3:02 Uhr morgens, er musste um 3:00 Uhr verstorben sein, am 8. Tag des 9. Monats des tibetischen Kalenders in Belgien. In Chicago musste es 20 Uhr am 7. Tag sein.

[…]

Der 16. Gyalwa Karmapa verließ seinen Körper am 5. November 1981.

Von allen Spuren ist die des Elefanten die größte;
Von allen Wahrnehmungen ist die der Vergänglichkeit die höchste Wahrnehmung;
Von allen Visionen ist die reine Vision des Nirvana eines edlen Wesens,
die im Traum gesehen wird, die höchste Vision.

Strophe 50:

Dies sind die Worte der Ehrerbietung Shamarpas für Rangjung Rigpe Dorje, Seiner Heiligkeit dem 16. Gyalwa Karmapa.

¹ Kalimpong: Diwakar Publications, 2013. Diese beiden Texte werden demnächst bei Éditions Rabsel erscheinen. Die Strophen wurden aus dem Tibetischen übersetzt.

² Dies bezieht sich auf den 16. Zyklus von 60 Jahren,  der sich wiederum aus Abschnitten von zwölf Jahren zusammensetzt, die mit zwölf Tieren verbunden sind, die wiederum mit fünf Elementen in Verbindung stehen.

³ Im Text lautet der Begriff རྔུལ་ཆེན་, was wörtlich mit „Schweiß“ übersetzt wird.