Künzig Shamar Rinpoches letzte Neunundvierzig-Tage-Reise

Diese traditionellen neunundvierzig Tage der Trauer und Praxis begannen mit dem Parinirvana von Mipham Chökyi Lodrö, dem 14. Shamar Rinpoche, in Renchen-Ulm, Deutschland, am 11. Juni . Dies war der Beginn einer Reise voller Inbrunst, Dankbarkeit und Respekt gegenüber diesem Meister, Lehrer und Linienhalter, der den 17. Gyalwa Karmapa identifiziert, anerkannt und ausgebildet hat.. Er lehrte unermüdlich in der ganzen Welt, leitete zahllose Praktizierende und gründete Dharma-Zentren und Lernorte, um die authentischen Lehren des Buddha zu bewahren und weiterzugeben.

„Es gibt verschiedene Arten des Trauerns, eine Art des Trauerns ist das Trauern um einen Verlust, und es ist eine Art von Emotion aufgrund von Anhaftung“, sagt Trinlay Rinpoche in Kudung, The Final Flame, einem Dokumentarfilm von Tokpa Korlo über Shamarpas neunundvierzigtägige Reise , um deren Begleitung ihn Jigme Rinpoche gebeten hatte.

Wir befinden uns hier in der Gegenwart eines hochgradig vollendeten Meisters, der gerade seiner Tätigkeit nachgeht, und so ist es nicht unbedingt etwas, worüber er traurig sein muss. Natürlich kann es für uns traurig sein, weil wir seine physische Anwesenheit nicht haben, aber das bedeutet nicht, dass wir nicht seinen ständigen Segen haben, und es ist vor allem die Gelegenheit für jeden von uns, zu praktizieren.

Hier zeichnen wir diese Reise nach, die in dem inspirierenden Dokumentarfilm von Tokpa festgehalten wurde, der diese neunundvierzig Tage als die kraftvollste Zeit in seinem Leben bezeichnet.  Wie der 17. Karmapa in dem Film erklärt, ist der Begriff „jemanden vermissen“ im Tibetischen besser mit „sich an jemanden erinnern“ zu übersetzen. In diesem Sinne war dies auch eine Reise des Erinnerns, die sich in ausgedehnten Praktiken ausdrückte, die von Tausenden von Anhängern in den von Künzig Shamarpa errichteten Zentren ausgeübt wurden.

18. Juni 2014

Der 17. Gyalwa Karmapa trifft in Renchen-Ulm ein, um seinem Lehrer, spirituellen Vater und Linienhalter die Ehre zu erweisen. Er verneigt sich vor dem Kudung (ehrenvolle Bezeichnung für die sterblichen Überreste eines Meisters) und meditiert dort auf dem Boden sitzend. Während seines Aufenthalts leitet er Tausende von Schülern und Anhängern bei Pujas und Gebeten an.  

21. Juni 2014

Shamar Rinpoches Kudung wird aus dem Bestattungsinstitut in Renchen-Ulm eskortiert. Der Gyalwa Karmapa führt die Prozession an, er geht vor dem Leichenwagen, Lama Jigme Rinpoche folgt hinter ihm. Tausende von Praktizierenden aus der ganzen Welt, darunter viele Einheimische, gehen schweigend hinterher und tragen eine rote Rose.

22. Juni 2014

In den frühen Morgenstunden sind Jamgon Kongtrul Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Shangpa Rinpoche, Lama Sherab Gyaltsen Rinpoche, Nendo Rinpoche, zusammen mit Mönchen aus dem Kloster Rumtek, anderen Klöstern und Schülern am Indira Gandhi International Airport anwesend, um den Kudung zu empfangen, der dann zum Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) in Neu Delhi gebracht wird. Der Gyalwa Karmapa führt die Prozession an, um die Kudung in der Haupthalle des Schreins niederzulegen. Tag und Nacht strömen Menschen aus ganz Indien herbei, um vor Shamarpas Kudung ihren Respekt zu zollen und zu beten. Gyalwa Karmapa leitet die täglichen Pujas, begleitet von klösterlichen und weltlichen Praktizierenden aus aller Welt.

Mit dem KIBI wurde ein Wunsch des 16. Gyalwa Karmapa erfüllt, der von Shamar Rinpoche umgesetzt wurde, der den Ort 1990 zusammen mit dem damaligen indischen Präsidenten einweihte. Seitdem bietet das KIBI ein Diplomstudienprogramm in buddhistischen Studien an, das Kurse in Philosophie, Geschichte, Religion und Sprachen umfasst, die von hochqualifizierten Mönch- und Laienlehrern unterrichtet werden, sowie öffentliche Meditationskurse. Das Diplomstudium hat es vielen westlichen Studenten ermöglicht, eine solide Grundlage in buddhistischen Studien zu erwerben und ihre eigene spirituelle Praxis zu bereichern.

1 Juli 2014

Der Kundung verlässt das KIBI und wird zum Flughafen Bagdogra im Distrikt Darjeeling in Westbengalen, Indien, geflogen. Die Autokolonne bewegt sich dann im Schneckentempo drei bis vier Stunden lang über enge, kurvenreiche Straßen durch Siliguri und die Mungpoo-Ausläufer nach Kalimpong. Tausende von Kindern, Frauen und Männern aus den umliegenden Dörfern drängen sich auf den Straßen, um dem Verstorbenen ihren Respekt zu erweisen, Khatas und Blumen darzubringen und Segen zu empfangen, während der geschmückte Leichenwagen auf dem Weg Halt macht.

Nach der Ankunft in Kalimpong wird Shamar Rinpoches Kudung im Shri Diwakar Vihara Buddhist Research and Educational Institute www.diwakar.org) aufgebahrt. Anhänger aller buddhistischen Schulen strömen herbei, um ihm ihren Respekt zu erweisen. Gyalwa Karmapa und Mönche bringen Pujas dar, darunter die Vajrayogini-Puja, die Fünf-Gottheiten-Puja und die Charkasamvara-Praxis. Mönche aus verschiedenen Klöstern in Sikkim und dem Distrikt Darjeeling und von weiter her kommen jeden Tag, um Pujas durchzuführen und ihren Respekt zu erweisen.

Diese 2002 von Künzig Shamar Rinpoche gegründete Shedra, die Stätte für höhere Studien, bietet einen zehnjährigen Kurs in buddhistischer Philosophie an. Den Absolventen wird der Titel eines Acharya verliehen. Mehrere von ihnen kommen jedes Jahr, um in Zentren in Europa und den Vereinigten Staaten zu unterrichten.

20. Juli 2014

Der Kundung macht sich auf den Weg nach Paro, Bhutan, und unterstreicht die engen Beziehungen von Shamar Rinpoche zur königlichen Familie, die ihn als verehrten geistlichen Lehrer betrachtet. Seine Majestät Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, die Königinmutter Ashi Tshering Pemo, der Premierminister und treue Einheimische zollen Shamarpas Kudung ihren Respekt.

28. Juli 2014

Die Reise der Kudung nach Nepal verzögert sich aufgrund von Schwierigkeiten bei der Erlangung von Reisegenehmigungen und Erlaubnissen.

Selbst diese Probleme sind der Wunsch eines Bodhisattvas, und aufgrund dieses einen Umstandes konnten alle zusammenkommen

erinnert sich Jigme Rinpoche in dem Dokumentarfilm.

Sobald grünes Licht gegeben wurde, traf Künzig Shamarpas Kudung auf dem Tribuhvan-Flughafen in Kathmandu ein. Wieder einmal säumten Tausende von Menschen die Straßen vom Flughafen zum Shar Minub Kloster und brachten auf dem Weg Blumen und Khatas dar. „Ich werde nie vergessen, dass es auf allen Seiten endlos viele Menschen gab, so weit das Auge reichte, unglaublich“, erinnert sich Tokpa. Die Autokolonne, die die Kudung trug, umrundete langsam den Swayambhu-Stupa vor dem Sri-Maha-Vihar-Kloster von Shamarpa.

Der Kudung wurde dann in der Haupthalle von Shar Minub aufgestellt, dem von Shamar Rinpoche gegründeten Kloster, Retreat-Zentrum und Lerninstitut, das sich zu dieser Zeit noch im Bau befand. „Alle Karma-Kagyü-Mönche kamen zusammen, über tausend von ihnen, und machten jeden Tag Pujas. Jeden Tag kamen zwischen sieben- und zehntausend Menschen aus ganz Nepal, Anhänger verschiedener buddhistischer Schulen – Mahayana, Theravada, Vajrayana – und von verschiedenen Stämmen“, erinnert sich Jigme Rinpoche in The Final Flame. Die Avalokeshvara- und Hevajra-Praxis wurde darbgebracht. Trinlay Rinpoche erinnert sich:

Von dem Moment an, als die Kudung in Kathmandu ankam, bis zur Einäscherung gab es ständig regenbogenfarbene Wolken, die ziemlich erstaunlich zu sehen waren. Das hatte ich noch nie gesehen.

31. Juli 2014

Shamarpa hatte darum gebeten, dass seine Einäscherung im Shar-Minub-Kloster stattfinden sollte. Die Einäscherungszeremonien wurden vom 17. Gyalwa Karmapa geleitet und begannen mit sechs Pujas, die gleichzeitig von verschiedenen bedeutenden buddhistischen Meistern durchgeführt wurden.

Im vorderen Bereich, direkt gegenüber dem Verbrennungsstupa, leitete Karmapa die Puja von Gyalwa Gyamtso (Sanskrit: Jinasagāra). Ebenfalls an der Vorderseite gegenüber dem Verbrennungsstupa leitete Sakya-Meister Luding Khen Rinpoche vom Kloster Ngor die Puja von Kye Dorje (Skt: Hevajra) mit mehreren Meistern. Im Süden wird die Mitrugpa-Puja (Skt: Akṣhobhya) von Lektsho Lopön von der zentralen Mönchsgemeinschaft Bhutans (Drukpa Kagyu) durchgeführt. Im Norden führte Tsikey Chokling Rinpoche von der Nyingma-Schule die Feuerpuja der Herzessenz von Dorje Sempa (Skt: Vajrasattva) von Samantabhadra durch. Ebenfalls im Norden leitete Jamgon Kongtrul Rinpoche die Puja von Dorje Pamo (Skt: Vajrayogini). Im Süden führen Trungram Gyaltrul Rinpoche und Lopon Rinpoche (Karma Kagyü) die Puja von Korlo Demchok (Skt: Chakrasamvara) durch.

Auf diese sechs Pujas folgte die Feueropferung (Tib: Jinsek) des Kudung, bei der das zeremonielle Feuer gemäß der Tradition von einem Jungen, der Shamar Rinpoche noch nie begegnet ist, unter dem Stupa entzündet wird. Zu diesem Zeitpunkt fliegen siebenundzwanzig Vögel um den brennenden Stupa, was als glücksverheißendes Zeichen gilt. Viele Würdenträger waren anwesend, zusammen mit Zehntausenden von Anhängern aus Nepal, Indien und der ganzen Welt, die an der Verbrennungsstupa vorbeizogeen, um eine Kata und Gebete darzubringen.

Heute befinden sich Reliquien des Kudung in Stupas in Frankreich (im Dhagpo Kagyu Ling und im Karmapa Institut), in Deutschland (im Bodhi Path Renchen Ulm), in den USA (im Bodhi Path Natural Bridge), in Nepal im Shar Minub Kloster, Nepal, in Indien in der Diwakar Academy, Kalimpong, Pal Karme Sangha Duché, Rumtek, in Yangpachen, dem Sitz der Shamarpas in Tibet, in Taiwan, im Karma Kagyu Kloster, und in Spanien (im Bodhi Path Valencia), wobei sie den Segen dieses hoch verwirklichten Meisters, der Manifestation von Buddha Amitabha in dieser Welt, tragen.

Am Ende des Dokumentarfilms lächelt Karma und bemerkt:

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Le 31 juillet à Dhagpo Kagyu Ling

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