Wie schon mehrfach in den 2000er Jahren hatte Dhagpo Kundreul Ling das Privileg, Zeuge der Ausbildung des Karmapa zu sein und bot ein ideales Umfeld für diese vertrauliche Übertragung. Karmapa war der wichtigste Empfänger, begleitet von Kathog Rigzin Chenpo Rinpoche (Halter der Kathog-Linie der Nyingma-Tradition) sowie Trinlay Rinpoche und Lama Jigmé Rinpoche.
Mipham Chökyi Lodrö, der 14. Künzig Shamarpa, hatte den bedeutenden Meister Pewar Rinpoche (1933-2022) gebeten, diese Sammlung an Karmapa weiterzugeben. Jamyang Sönam Wangpo Pewar Choktrul Rinpoche, so sein vollständiger Name, war ein großer Meister und Hüter der Sakya- und Nyingma-Traditionen des tibetischen Buddhismus. Er war Abt des Klosters Pewar in Tibet. Seine strahlende, wie aus einer anderen Zeit stammende Präsenz erinnerte an die seines großen Freundes Dilgo Khyentsé Rinpoche (1910-1991).
Pewar Rinpoche war ein Schüler von Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö (1893-1959). Neben seinen spirituellen Errungenschaften leistete Pewar Rinpoche auch einen bemerkenswerten Beitrag zur Wiederbelebung des Buddhismus in Tibet. Er engagierte sich sehr für die Erhaltung der Kunst und Texte des tibetischen Buddhismus und ermöglichte – unter Einsatz seines Lebens – , dass die Druckerei von Derge die kommunistische Invasion Chinas überlebte.
In dem Brief, den er seinen Schülern anlässlich des Parinirvana von Pewar Rinpoche schrieb, erklärte Karmapa:
Aufgrund der Veränderungen im Land ließ sich Pewar Rinpoche in einer unterirdischen Höhle an einem abgelegenen Ort unweit des Klosters Gönchen in der Region Derge nieder. Dort verbrachte er zwanzig Jahre in Meditation.
Von Zeit zu Zeit baten Praktizierende ihn um Unterweisungen, und bei diesen Treffen bat Pewar Rinpoche vertrauenswürdige Schüler, heilige Gegenstände wie Statuen und Gemälde in den Klöstern der Region zu suchen. Diese Gegenstände bewahrte er dann in seiner Höhle auf und gab sie, sobald sich die Lage stabilisiert hatte, an ihre ursprünglichen Besitzer zurück. Insgesamt rettete der verstorbene Pewar Rinpoche auf diese Weise mehr als tausend heilige Darstellungen.
Von 1980 bis zu seinem Tod lehrte Pewar Rinpoche unermüdlich den Buddha-Dharma, gab Übertragungen und Einweihungen in verschiedenen Regionen Tibets und im Ausland. Es kann leider sein, dass es aufgrund des Mangels an verdienstvollem Karma der fühlenden Wesen, nie wieder einen Meister wie ihn auf dieser Welt geben wird.
Pewar Rinpoche war der direkte Linienhalter dieser Sammlung: Zwischen ihm und dem Verfasser der Sammlung, Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé, gab es nur zwei Meister.
Als Initiator dieser Überlieferung zeigte Shamarpa einmal mehr die ökumenische Dimension der Dharma-Überlieferungen: Es geht nicht so sehr um Schulen oder Institutionen, sondern um authentische Praktizierende, die Träger intakter und ununterbrochener Überlieferungslinien sind und diese über alle religiösen oder politischen Spaltungen hinweg weitergeben.
Siehe auch die anderen Artikel über die Übertragungen, die Karmapa in Dhagpo Kundreul Ling erhalten hat:
– Von Mipham Chökyi Lodrö, dem 14. Künzig Shamarpa, und auch
– von Khenchen Trinley Peljor Rinpoche
– von Chogyé Trichen Rinpoche
Veranstaltung
Zum Gedenken an dieses Ereignis wird am Montag, 6. Oktober, in Dhagpo Kundreul Ling eine Praxis durchgeführt. Hier erhielt Karmapa von Pewar Rinpoche die Übertragung vom Schatz der wertvollen Instruktionen.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Schatzsammlung der Unterweisungen von Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye
Die von Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (1813–1900) zusammengestellten „Fünf Schätze“ (mDzod lnga) sind fünf große Enzyklopädien, die die wichtigsten Lehren des tibetischen Buddhismus zusammenfassen und alle wesentlichen Linien und Praktiken abdecken.
- Der Schatz der Mantras der Kagyü-Schule (bKa’ brgyud sngags mdzod) vereint die Ermächtigungen, Texte der Praxis und wichtigsten Unterweisungen zu den großen Yidams der Marpa-Kagyü-Linie, wie Hevajra, Cakrasaṃvara, Catuṣpīṭha, Mahāmāyā usw. Dies ist die erste Zusammenstellung von Jamgön Kongtrul aus den Jahren 1853 bis 1855. Die ursprüngliche Sammlung umfasst sechs Bände in tibetischer Sprache. Der 17. Gyalwa Karmapa erhielt die Übertragung von Künzig Shamar Rinpoche im KIBI in Indien im Dezember 2003.
- Der Schatz des Wissens (Shes bya kun khyab mdzod) ist eine umfangreiche buddhistische Enzyklopädie, die sich mit den Wissenschaften, Philosophien und Lehren des Buddhismus vom Hinayana bis zum Vajrayana befasst. Die Sammlung umfasst drei Bücher in tibetischer Sprache und wurde in zehn Bänden ins Englische übersetzt. Derzeit wird sie ins Französische übersetzt
- Der Schatz der kostbaren Unterweisungen (gDams ngag rin po che’i mdzod) ist eine 18-bändige Sammlung der wesentlichen Anweisungen der acht großen Linien der Praxis des tibetischen Buddhismus, die aus Indien stammen und derzeit ins Englische übersetzt werden. Dieser Schatz ist für uns in diesem Artikel von Interesse. Der 17. Gyalwa Karmapa erhielt sie im Oktober 2010 von Péwar Rinpoche.
- Der Große Schatz wiederentdeckter kostbarer Lehren (Rin chen gter mdzod chen mo) vereint die wichtigsten wiederentdeckten Lehren (Terma) der Nyingma-Tradition, die von den großen Schatzfindern überliefert wurden. Diese Sammlung umfasst mehr als 70 Bände in tibetischer Sprache (bis zu 111 Bände, je nach Ausgabe). Jamgön Kongtrul begann mit der Zusammenstellung in den 1850er Jahren und setzte sie sein ganzes Leben lang fort, indem er die verschiedenen Terma empfing, die zu seiner Zeit verfügbar waren, und bei Bedarf Kommentare oder Geschichten verfasste.
- Der Schatz der ausführlichen Lehren (rGya chen bka’ mdzod) besteht aus Jamgon Kongtruls persönlichen Werken, wie Kommentaren zu verschiedenen Abhandlungen, Ermächtigungen, die nicht in den vier anderen Sammlungen enthalten sind, oder seinen eigenen wiederentdeckten Schätzen. In dieser Sammlung finden sich unter anderem seine Kommentare zum Gyü Lama, zum Namshé Yeshé und zum Nyingpo Tenpa. Die Übertragung dieser 12 Bände erfolgte durch Sherab Gyaltsen Rinpoche (der am 4. September 2025 ins Parinirvana eingegangen ist), einen der bedeutendsten Meister unserer Karma-Kagyü-Linie, im Herbst 2024 in Sharminub.
Die Schatzsammlung der kostbaren Unterweisungen oder Damngak Dzö ist die letzte der von Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé in den 1870er Jahren zusammengestellten Sammlungen. Man kann kaum sagen, dass es sich um das „ehrgeizigste” Werk handelt, da jeder der fünf Schätze für sich genommen schon eine erstaunliche Leistung darstellt. Das Wissen und die Fähigkeiten, die für die Erstellung einer solchen Sammlung erforderlich sind, scheinen jedoch jedes Vorstellungsvermögen zu übersteigen: Die 18 Bände enthalten Texte zur Ermächtigung, zur Praxis und zu den wesentlichen Unterweisungen bezogen auf die „acht großen Praxiswagen”, d. h. die acht Linien, die direkt aus Indien stammen und im Laufe der Jahrhunderte von tibetischen Lotsawas und Praktizierenden ins Land des Schnees gebracht wurden, geordnet in chronologischer Reihenfolge:
- Die ersten beiden Bände enthalten die wichtigsten Überlieferungen der Linie der Alten (Nyingma), unterteilt in drei Stufen oder „drei Yogas“ (Mahayoga, Anuyoga und Atiyoga). Das letzte Thema (Dzogchen) enthält Unterweisungen, die sich auf den Geiste (Semdé), die Weite (Longdé) und die Schlüsselunterweisungen (Man-ngak dé) beziehen.
- Die Bände 3 und 4 enthalten die Lehren der Kadampa-Linie, die mit Atīśa (980–1054) nach Tibet kamen und deren Erbe Gampopa war. Sie enthalten die Referenztexte, kurze Werke von Atīśa, die Unterweisungen (Damngak), die auf das „Geistestraining” (Lojong) fokussieren, und die Schlüsselanweisungen (Man-ngag), die Lehren und Praxis des Vajrayāna umfassen. In diesem Abschnitt hat Kongtrul auch die Texte untergebracht, die mit den beiden Hauptlinien der Übertragung der Bodhisattva-Gelübde verbunden sind.
- Die beiden folgenden Bände (5 und 6) behandeln die Lehren der Sakya-Linie, hauptsächlich die des Lamdré („Der Weg und seine Frucht“), die von Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158) eingeführt wurden und mit dem Hevajra-Zyklus in Verbindung stehen. Sie enthalten auch Unterweisungen zu Hinayana, Mahayana und Vajrayana.
- Die Bände 7 bis 10 enthalten die Ermächtigungen und Unterweisungen der Marpa-Kagyü-Linie, der Jamgön Kongtrul angehörte und die sich hauptsächlich in Lehren über geschickte Mittel (vor allem die 6 Dharmas von Naropa) und Unterweisungen zur Befreiung (Mahamudra) unterteilen. In diesem Abschnitt findet man die „gemeinsamen” Lehren über Mahamudra, die von Saraha, Shavaripa, Tilopa, Naropa, Maitripa, Marpa, Milarepa und Gampopa überliefert wurden, sowie die „nicht-gemeinsamen” Lehren aus den vier „primären” Linien der Schüler von Gampopa und den acht „sekundären” Linien seines Schülers Pamo Drupa. Außerdem finden sich hier zahlreiche Ermächtigungen, welche der Nyengyü-Linie von Rechungpa zugeordnet sind.
- Die beiden folgenden Bände (11 und 12) widmen sich der Shangpa-Kagyü-Linie, die Kyungpo Naljor (990–1139) aus Indien mitbrachte. Wie die Marpa-Kagyü-Linien enthält diese Tradition zahlreiche Lehren, die mit den 6 Dharmas (von Niguma) und Mahamudra in Verbindung stehen, sowie weitere, hauptsächlich tantrische Überlieferungen.
- Die Bände 13 und 14 enthalten Unterweisungen der Zhijé-Tradition (Befriedung des Leidens), die von Padampa Sangyé (gest. 1117) in Tibet eingeführt wurde, sowie Unterweisungen der Tchö-Tradition („Abschneiden”), die von der verwirklichten Praktizierenden Machik Labdrön (1055–1149) entwickelt wurde und ein Zweig der Zhijé-Tradition ist. Diese auf den Lehren der Prajñāpāramitā basierenden Traditionen enthalten zahlreiche tantrische Praktiken.
- Der siebte „Wagen”, der in Band 15 enthalten ist, ist der des Vajra Yoga oder der 6 Zweige der Vereinigung (Jordruk), die mit der Phase der Vollkommenheit (Dzokrim) des Kalachakra-Tantra assoziiert und hauptsächlich in der Jonang-Linie überliefert werden.
- Der zweite Teil von Band 15 umfasst die Lehren des Meisters Orgyenpa Rinchen Pal (1230–1309), der zur goldenen Rosenkranz-Linie der Karma Kagyü gehört und Begründer der Orgyen Nyendrup-Tradition ist. „Stufen der Annäherung und Vollendung der Drei Vajras”, die dem Vajra Yoga von Kalachakra nahe stehen, aber von Vajravarahi empfangen wurden.
Die letzten drei Bände enthalten Instruktionen und Texte zu verschiedenen Praktiken, beispielsweise von den 84 Mahasiddhas Indiens und verschiedenen tibetischen Meistern, die Linien gegründet haben, die nicht in den vorherigen 8 Bänden enthalten sind. In diesem Abschnitt finden sich auch die Überlieferungen der Langlebensgottheiten Tara, Amitayus und Ushnishavijaya. Der letzte Band enthält die 100 Jonang-Anweisungen”, d. h. Unterweisungen zur Praxis, die mit den Perfektionsphasen der verschiedenen Tantras verbunden sind und von Jetsün Kunga Drölchog (1507–1566) zusammengestellt wurden, sowie das Verzeichnis der gesamten Sammlung.
Die Vielfalt, Tiefe und Komplexität der hier sehr kurz beschriebenen Überlieferungen vermitteln einen Eindruck vom Reichtum des tibetischen Buddhismus, von der extremen Gelehrsamkeit Jamgon Kongtrul Lodrö Thayés und von der überwältigenden Vielfalt der im Vajrayana angebotenen Praxismethoden.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
