Lignées de transmission
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Continuité de l’enseignement
Les lignées de transmission
Chaque être humain étant différent, le bouddha Shakyamuni a donné une grande variété d’enseignements pour répondre aux divers besoins de chacun. Ses disciples les ont mis en pratique jusqu’à les actualiser et ainsi devenir à leur tour des êtres accomplis. Après le décès du Bouddha, ses enseignements ont été progressivement consignés par écrit lors de trois conciles.
Au fil des siècles, les paroles et les méthodes du Bouddha ont été transmises en Inde et dans toute l’Asie, d’enseignants accomplis à étudiants, constituant ainsi différentes lignées de transmission authentiques.
La tradition kagyü
De l’Inde au Tibet
Un millénaire et demi après la disparition du bouddha Shakyamuni, l’Inde du Nord comptait un grand nombre de maîtres bouddhistes éminents, de détenteurs de transmissions et d’instructions clés concernant la méditation.
Un de ces enseignants accomplis, Tilopa (988-1069), a reçu quatre transmissions spécifiques, qui, une fois introduites au Tibet, ont constitué la tradition des quatre transmissions, appelée kagyü en tibétain. Tilopa les a transmises à son tour à son disciple Naropa (1016-1100).
D’autres enseignants, comme les yogis Saraha et Maitripa, comptent parmi les figures importantes qui ont façonné les enseignements transmis au sein de la tradition kagyü.
C’est au VIIIe siècle que ces enseignements sont parvenus au Tibet pour la première fois. Après une interruption, une seconde phase de diffusion et de traduction a pris ensuite place au XIe siècle.
Le traducteur tibétain Marpa (1012-1097) s’est rendu en Inde à plusieurs reprises et a étudié auprès de Naropa et de Maitripa. Il a rapporté toutes ces transmissions au Tibet. Les ayant maîtrisées, il les a transmises, entre autres, à son célèbre disciple Milarépa (1052-1135).
Avec Gampopa (1079-1153), élève de Milarépa, la tradition kagyü s’est ramifiée en plusieurs lignées, dont la principale est la lignée karma kagyü, qui porte le nom de son fondateur, le premier karmapa Düsum Khyenpa (1110-1193).
« Je pense qu’il est important de se rappeler d’où nous venons et quelles sont nos racines. Nous pouvons commencer par nos parents – qu’il s’agisse de nos parents biologiques ou autres – qui sont à l’origine de notre vie. De la même façon, notre vie spirituelle a commencé avec les enseignants que nous avons rencontrés et qui nous ont guidés jusqu’à aujourd’hui. Il est très important de connaître ce lien et de s’en souvenir. »
La lignée karma kagyü
La première continuité de lamas réincarnés
Un héritage de plus de 900 ans
Comme indiqué précédemment, la lignée karma kagyü a ses racines en Inde ; elle a débuté au Tibet au XIIe siècle avec le premier karmapa, Düsum Khyenpa. Disciple de Gampopa, il a reçu et réalisé des instructions complètes issues du corpus des enseignements du Bouddha.
Sa réincarnation, le IIe karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), fut le premier lama réincarné reconnu du Tibet.
Depuis lors, les karmapas se sont manifestés en une continuité ininterrompue de réincarnations jusqu’à nos jours.
Le référent spirituel de la lignée karma kagyü est aujourd’hui Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Gyalwa Karmapa.
Sources de la transmission
Des maîtres de la lignée tels que le IIIe karmapa, Rangjung Dorjé (1284-1339), et le VIIIe karmapa, Mikyö Dorjé (1507-1554), ont apporté des contributions significatives à la confection de ces collections.
Spécificité des enseignements
Les enseignements écrits jouent un rôle crucial, cependant, dans la lignée karma kagyü, les enseignements transmis oralement occupent une place privilégiée. En outre, une attention particulière est portée à la méditation.
La lignée karma kagyü est l’héritière de deux traditions spécifiques : la tradition du mahamudra et la tradition kadampa. Le mahamudra, ou Grand Sceau, est la compréhension directe de la nature de l’esprit. Il s’agit de l’entraînement méditatif le plus élevé. La voie graduelle des enseignements kadampas remonte au maître bouddhiste indien Atisha (980-1054) et intègre la pratique de l’entraînement de l’esprit (Tib : lojong) issue du grand véhicule.
Sources : texte – karmapa.org | image d’entête : Dhagpo Kundreul Ling.
Düsum Khyenpa, le 1e Karmapa
Le bouddhisme
Il y a plus de 2500 ans, le prince indien Siddartha prenait conscience du mal-être et de l’insatisfaction inhérents à notre vie humaine. Aspirant à s’en libérer, il abandonna sa vie princière pour suivre les enseignements de plusieurs ermites renonçants et pratiqua diverses austérités.
Référents spirituels
Siège européen de la lignée de transmission Karma Kagyü, le centre d’étude et de méditation Dhagpo Kagyu Ling est actuellement placé sous la guidance spirituelle de Thayé Dorjé, le 17e Gyalwa Karmapa et de Jigmé Rinpoché, son représentant en Europe.
Ancrage en Europe
En réponse à la requête de ses étudiants occidentaux, le 16e Karmapa a envoyé en France en 1975 d’éminents lamas et a expliqué que cinq ressources complémentaires étaient nécessaires pour que l’enseignement du Bouddha s’ancre en Europe.
Dhagpo Kagyu Ling
En 1975, M. et Mme Benson ont offert au XVIe Karmapa un terrain et un corps de ferme en Dordogne pour y établir un centre bouddhiste. En 1977, Karmapa a nommé ce lieu Dhagpo Kagyu Ling, le lieu de transmission de la lignée de Gampopa, et en a fait son siège européen.