15. Juli 1994: Start der Sommerakademie von Dhagpo Kagyu Ling

Die Schaffung von Bedingungen für Studium, Kontemplation und Meditation ist ein zentraler Aspekt für die Verankerung buddhistischer Weisheit im Westen und für ihre Integration in den Geist der Praktizierenden.

Die fünf Ressourcen, die der 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje empfiehlt, beziehen sich alle auf diese drei Hauptaspekte des buddhistischen Pfades.

Der Start der Sommerakademie von Dhagpo Kagyu Ling im Jahr 1994 stellt somit einen entscheidenden Schritt dar, um den Europäern Zugang zu den wesentlichen Grundlagen der buddhistischen Philosophie zu verschaffen – Schätze des Wissens, wie sie vom Buddha und den ihm folgenden hoch verwirklichten Meistern gelehrt wurden.

Der 16. Gyalwa Karmapa wollte dieses Projekt umsetzen, damit die Menschen im Westen die grundlegenden Lehren des Buddha erhalten können und hatte an anderer Stelle Schlüsseltexte angegeben, die er lehren wollte. Dann arbeiteten Künzig Shamar Rinpoche und Lama Jigme Rinpoche daran, dass dieser Wunsch reifen konnte.

Seit 1991 besuchen westliche Studierende das Karmapa International Buddhist Institute (KIBI), das im Jahr zuvor von Künzig Shamar Rinpoche eingeweiht wurde. Sie wollten ein Diplom in buddhistischen Studien erwerben, welche von den großen Gelehrten der Karma-Kagyü-Linie gelehrt werden. Der Lehrer und Übersetzer Dominique Thomas, der zu dieser Zeit in Dhagpo lebte, war unter ihnen.

Es war großartig für uns, auf diese Weise studieren zu können, aber es war nicht für jeden möglich, fünf Monate am Stück ins KIBI zu kommen. Andererseits gab es in Dhagpo auch Philosophiekurse und das Studium von Texten, aber nur für ein paar Tage und dann ging es im nächsten Jahr weiter. Die Dinge waren ein bisschen uneinheitlich. So entstand die Idee, diese Sommerakademie zu gründen.

Das Studienprogramm erstreckte sich über fünf Jahre und dauerte jeden Sommer einen Monat. Der Zyklus war intensiv. Im ersten Jahr studierten die Teilnehmer das Reissetzling-Sutra (Sanksrit: Samadhirajasutra)  und Kamalashilas Kommentar. In den folgenden Jahren waren es die Sechzig Strophen, die die Leere demonstrieren, und die Kostbare Girlande des Madhyamika von Nagarjuna, der Schatz und die Theorie der Wahrnehmung von Sakya Pandita, die Unterscheidung von Dharma und Dharmatha von Maitreya durch die Worte von Asanga, das Lied der Verwirklichung des Mahamudra von Saraha, das Mahamudra, das an den Ufern des Ganges gelehrt wurde von Tilopa, die Zehn Aspekte des Seins von Maitripa und viele mehr.

Khenpo Chödrak Rinpoche, Direktor des KIBI sowie des Nalanda Institute of Higher Studies im Kloster Rumtek und Topga Rinpoche, die großen Gelehrten der Linie, lehrten jeden Morgen. Der Nachmittag war der Wiederholung und dem weiteren Studium mit den Studenten und Übersetzern gewidmet, die bereits am KIBI studiert hatten. Die Kommentare zu den Wurzeltexten wurden in komprimierter Form gegeben, wobei die Essenz ihrer tiefgründigen Bedeutung erhalten blieb. Es gab auch Tibetisch-Kurse.

Die Universität erhielt sofort einen internationalen Aspekt, indem sie Praktizierende aus Deutschland, Österreich, Dänemark, Spanien, Italien, der Schweiz und anderen Ländern willkommen hieß. Alle wurden gebeten, ein Headset aufzusetzen, das mit einem Radio auf einer bestimmten Frequenz verbunden war, damit sie in der gewählten Sprache zuhören konnten.

In den ersten Jahren nahm die Akademieweniger französische als ausländische Studierende auf, da sie sich mehr auf die Meditationspraxis und die Vorbereitung auf das Retreat konzentrierten als auf philosophische Studien. Die meisten Studierenden wohnten im Zentrum, einige in Zelten, die im Kiefernwald hinter der Mensa aufgestellt waren. Der Unterricht war traditionell und hielt sich so nah wie möglich an den Texten.

Im Laufe der Jahre wurden einige Dinge ein wenig verändert, um uns das Verständnis zu erleichtern, unter anderemdie verwendeten Beispiele. Khenpo versuchte, sich während der Frage- und Antwort-Sitzungen an unsere etwas begrenzte und materialistische Sichtweise anzupassen, sagt Dominique. Am Anfang war es ziemlich chaotisch, weil wir ziemlich schlecht ausgerüstet waren. Der Kurs fand in der Rundhalle statt. Rinpoche lehrte, die Übersetzung war auf Englisch  und wir saßen in kleinen Gruppen um die Übersetzer herum für die Simultanübersetzung ins Spanische, Deutsche und Französische. Es hallte nach. Es war eine sehr entspannte, aber dennoch lernfreudige Atmosphäre. Die Leute waren extrem motiviert.

Damals gab es auch noch keine Bibliothek und für meisten Texte keine französische Übersetzung. Im Laufe der Jahre wurde die Akademie besser organisiert, es wurden Gruppen gebildet, die sich um bestimmte Aufgaben kümmerten. Zwischen den Übersetzern wurden Holzbretter aufgestellt, um den Geräuschpegelzu reduzieren und dadurch anKomfort zu gewinnen.

Yeunten, die damals noch Marie hieß, bevor sie dieLaiengelübde nahm, kam 1998 im Alter von zweiundfünfzig Jahren nach Dhagpo. Sie ließ ihren Job als Managerin in Paris hinter sich. Im Jahr 2000 begann sie mit der Sommerakademie und setzt sie bis heute fort. Sie war eine Anhängerin des Hinduismus, als sie nach Dhagpo kam, nachdem sie einige Zeit mit christlichen und New-Age-Traditionen verbracht hatte.

Ich fühlte mich sofort verbunden, als ich Khenpo traf. Er öffnete meinen Geist in Bezug auf das Studium und das Verständnis der Texte. Ich begann sofort zu studieren, obwohl ich schrecklich darin war. Ich bin Autodidakt; ich habe keinen Abschluss. Ich habe überhaupt nichts verstanden! Ich machte mir Notizen zu allem, ohne es zu verstehen.Eines Tages sagte uns Khenpo Chödrak, dass man, wenn man einen Weg wählt, diesem bis zum Ende folgen muss. Am selben Abend gab ich alles auf, was nicht buddhistischwar. Dadurch konnte ich sehen, dass dieser Weg einen definitiv vom Leiden befreit und so bin ich hängengeblieben.

Das Studium zwingt uns zu intellektueller Arbeit, aber letztlich führt es uns dazu, eine Reihe von Gewissheiten loslassen“, sagt Dominique. „Es erlaubt uns, Abstand von den falschen Vorstellungen zu gewinnen, die wir haben und vor allem gibt es uns Vertrauen in die Lehre des Buddha und den Weg. Denn wenn wir uns die Lehren der großen Meister und die Kommentare anschauen, sehen wir, dass sie wirklich alles studiert haben – nicht unbedingt auf intellektuelle Weise, aber ihre Verwirklichungsah wirklich die Verwirrung in all ihren Details und die Abwesenheit von Verwirrung in all ihrer Pracht.

Den Meistern der Linie ihre grenzenlose Dankbarkeit ausdrückend, hat Yeunten keinen Zweifel hinsichtlich der Zukunft. Letztes Jahr gab sie Khenpo Chödrak einen Brief, um ihre Dankbarkeit auszudrücken. Bei einem früheren kurzen Treffen vertraute sie ihm an: „Ich hoffe, dass ich zum Beispiel in Shar Minub, in Nepal, wiedergeboren werde. Er sah mich an, klatschte in die Hände und sagte: „Sehr gut, Yeunten – wir werden zusammen debattieren können! Ich bin ein Kind, das gerade beginnt, ein Wunder zu entdecken und ich werde in den nächsten Leben weitermachen, bis ich eines Tages lehren kann.“

Seit mehr als dreißig Jahren kommt der inzwischen fünfundsiebzigjährige Khenpo Chödrak Rinpoche, um Praktizierende die Schätze des buddhistischen Wissens zu lehren. Im Jahr 2024 begann er erneut mit dem Studium der Stufen der Meditation (Sanskrit: Bhavanakrama) von Kamalashila, das er in diesem Monat ab dem 8. Juli fortsetzen wird.

Darüber hinaus hat Lama Jigme Rinpoche dafür gesorgt, dass die Bewohner von Dhagpo Kagyu Ling und motivierte Mitglieder der mit Dhagpo verbundenen städtischen Zentren (KTT) eine Dharma-Ausbildung erhalten. Ab 2006 bat er Khenpo Chödrak Rinpoche, während des Jahres zu kommen, um die Gemeinschaft im Rahmen von jährlichen Studienretreats zu unterrichten.

Dann, ab 2014, begannen Khenpos und Acharyas aus Sri Diwakar in Indien, ihr Wissen über bestimmte Texte der Gemeinschaft während jährlicher Studienklausuren zu vermitteln. Jeden Morgen versammeln sich die Studierenden, um die erhaltenen Belehrungen gemeinsam zu studieren und zu wiederholen.

Das Institut wurde 2013 eingeweiht und bietet optimale Bedingungen für Studium, Reflexion und Meditation – eine Entwicklung, die zu Dankbarkeit inspiriert und eine solide Grundlage für den Erwerb von Wissen auf dem Weg zur Erleuchtung schafft. „Es ist wirklich das Zusammentreffen von voneinander abhängigen Ursachen und Bedingungen, die zu diesem Moment geführt haben, den Sie jetzt sehen“, schließt Yeunten.