Gegen 18.30 Uhr, nach einem Tag voller Rituale, einem gemeinsamen Buffet, der Übergabe der spirituellen Texte und einer Prozession um den zukünftigen Praxisort herum, überquerten fünfzehn Männer und fünf Frauen die Schwelle des Retreatzentrums (Drupkang) in Dhagpo Kundreul Ling. Dieses würden sie für die traditionelle Dauer von drei Jahren, drei Monaten und drei Tagen nicht mehr verlassen.
Seine Heiligkeit der 16. Karmapa hatte empfohlen, dass in Dhagpo Kagyü Ling „ein Tempel, ein Kloster und ein Retreatzentrum errichtet werden sollte, um diejenigen willkommen heißen zu können, die sich in der tiefgründigen Praxis der sechs Yogas von Naropa üben möchten und diejenigen, die dem tiefgründigen Pfad des Großen Siegels (Mahamudra) folgen möchten.“ (Dhagpo Kagyu Ling Newsletter, 1980).
Bereits 1980 wurde in einem Brief von Dhagpo Kagyü Ling an Unterstützer die Notwendigkeit betont, einen Ort für Retreats einzurichten. Gendün Rinpoche, der selbst etwa 30 Jahre im Retreat verbracht hatte, betonte darin
die Wichtigkeit von Langzeitretreats, die die Zustände meditativer Versenkung ermöglichen, ohne die Verwirklichung nicht möglich ist.“
In dieser Pionierphase, in der Buddhas Dharma in den Westen kam, wurde durch die Einführung der traditionellen Drei- Jahres-Retreats der Samen für die intensive Praxis der Methoden, die befreien, gesät. Gendün Rinpoche betonte auch
die Motivation derjenigen, die am Bau der Retreatzentren beteiligt sind: Sie müssen dies zum Nutzen aller Wesen tun. Andernfalls kann der Bau nicht zu Ende geführt werden“.
Praktizierende, die sich in Dhagpo niedergelassen hatten, drückten gegenüber Gendün Rinpoche ihr Interesse aus, ein solches Retreat zu absolvieren und beim Bau eines entsprechenden Zentrums zu helfen. Der erste der darum bat, war der 27-jährige François Theaux, der durch das Retreat in Kalu Rinpoches Zentrum in Plaige nachhaltig geprägt worden war. Er gab jedoch lachend zu, dass er vor dem Tag X einige Zweifel gehabt hatte.
Obwohl der Ort für das Retreat noch nicht vorhanden war, begann die spirituelle Vorbereitung sofort. Im September 1981 gab Shamar Rinpoche die Ermächtigungen von Dorje Pamo, Korlo Demchok und Mahakala für Retreat-Anwärter sowie eine Reihe von Belehrungen, die für alle offen waren. Unter anderem lehrte er Mahamudra, Pointing Out the Dharmakaya (chakchen chöku dzuptsup ཕྱག་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས།) des 9. Karmapa, Wangchuk Dorje, der einer der drei grundlegenden Texte über Mahamudra ist. Er erläuterte auch die grundlegenden Texte des 3. Karmapa, Rangjung Dorje, die eine Voraussetzung sind, um sich der Praxis der buddhistischen Tantras zugrunde liegenden Sichtweise zu nähern:
- Die Abhandlung Die Essenz von Tathagatha enthüllen (Dezhin shekpa nyingpo tenpa zhejawa tenchö དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས།).
- Die Abhandlung, die das objektbezogene Wissen vom ursprünglichen Wissen unterscheidet (Namsche Yeshe Jépé tenchö རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས།).
Tenga Rinpoche gab ihnen im Oktober desselben Jahres die Erklärung der Mahakala-Praxis und der Dorje-Pamo-Praxis. Außerdem, so erinnert sich Lama Namgyal, „lernten sie Tibetisch, denn man musste es sehr gut lesen können. Man lernte die Musikinstrumente für die Rituale zu spielen. Lama Gendün gab ständig Belehrungen und viele Einweihungen.“
Nun fehlte nur noch ein Ort. Administrative Schwierigkeiten behinderten die Erteilung einer Baugenehmigung an der Côte de Jor. Eine Suche in einem Umkreis bis Sarlat scheiterte. Dann ergab sich die Gelegenheit an einem anderen Ort. Arnaud Desjardins, der Autor und Filmemacher, der die Weisheit der tibetischen Meister einer breiten Öffentlichkeit bekannt machte, hatte in der Auvergne sehr günstige Bedingungen für den Erwerb von Gebäuden in Le Bost angeboten. Er unterhielt dort ein Lehr- und Meditationszentrum. Die spirituelle Prägung war stark und er wollte, dass es ein authentischer Ort für den Dharma wurde. Der 16. Karmapa war 1977 dort empfangen worden und hatte die Zeremonie der schwarzen Krone durchgeführt. Auch Dilgo Khyentse Rinpoche und Dudjom Rinpoche hatten sich dort aufgehalten.
Ein erstes Haus wurde Ende 1983 erworben und die zukünftigen Teilnehmenden am Retreat machten sich schnell an die Arbeit, um das Gebäude herzurichten: Gestaltung von individuellen Zimmern, von Tempeln, von Begrenzungsmauern und von Trennwänden zwischen dem Rückzugsort für Männer und Frauen. Es ging Schlag um Schlag. Ende Februar 1984 lud Kundreul Ling die örtlichen Behörden zu einem Besuch ein und Gendün Rinpoche gab eine kurze Belehrung. „Am 7. März, dem Tag des tibetischen Neujahrs (Losar), wurde ein Tag der offenen Tür organisiert, der trotz des kalten Wetters dazu diente, die Retreat- Teilnehmenden zu treffen und die Karma Kagyü Schule vorzustellen. Am 12. März gab Gendün Rinpoche den Retreatlern die klösterlichen Gelübde. In der Zwischenzeit zog ein neues Team von Bewohnern in Dhagpo Kagyu Ling ein, um sich nach dem Auszug der Retreatler um das Zentrum zu kümmern“, hieß es in der Zeitschrift Tendrel Ausgabe 6 (Juli 1984).
Am selben Tag waren Lama Teunzang, Lama Pema Dorje und Lama Purtsela anwesend, um das Retreat zu beginnen. Lama Namgyal erinnert sich: „Wir kannten uns sehr gut, weil wir mindestens vier Jahre lang in Dhagpo zusammen gelebt hatten. Wir waren eine sehr eingeschworene Gruppe und hatten eine so große Hingabe an Lama Gendün.“ Im ersten Jahr des Retreats geht es um die Vorbereitenden Übungen, Lojong, Shiné und Lhaktong; im zweiten Jahr um die Praxis von Dorje Pamo und im dritten Jahr um die sechs Yogas von Naropa. Lama Gendün sagte: „Ich gehe jeden Monat zum Retreat-Zentrum, um mich zu erkundigen und den Fortschritt der Praxis zu prüfen. Jeder teilt seine Erfahrungen mit, und auf dieser Grundlage werden die Belehrungen nach und nach gegeben“. (Tendrel Ausgabe 7, Januar 1985) Außerdem besuchten 1984 Pawo Rinpoche und Kalu Rinpoche die Retreats. Zweimal kam Shamar Rinpoche in die Retreats und auch Situ Rinpoche und Lama Teunzang.
François Theaux, Teilnehmer dieses ersten Retreats, denkt an diese Zeit und die Entwicklung, die seitdem stattgefunden hat, zurück und erinnert sich: „Wir hatten keine Vorstellung von der Tragweite dessen, was geschah und was es bedeuten würde. Gendün Rinpoche und Lama Jigmela hatten eine Vision von dem, was geschehen würde, ein Wunsch hallt nach und gewinnt an Größe.“
Seitdem fanden 11 Zyklen von nachfolgende Dreijahresretreats in Dhagpo Kundreul Ling statt, die einen entscheidenden Schritt für die Verwurzelung des Dharma im Westen darstellten. Im Laufe der Entwicklung des Dharma im Westen und der Generationen von Retreat-Teilnehmenden wurde deutlich, dass eine solide Basis an Wissen über Buddhas Lehre die Voraussetzung für diese Art von intensiver Praxis ist. Daher wurde das Programm der Drei-Jahres-Retreats unter der Leitung von Thaye Dorje, Seiner Heiligkeit dem 17. Karmapa weiterentwickelt.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Interview mit Lama Namgyal über den Dreijahres-Rückzug (auf Französisch)
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