En marzo de 1984, el monasterio de Kundreul Ling acogía su primer retiro. Entre las personas que iban a realizarlo se encontraba Nicolas H., entonces cocinero, quien ya en ese primer año formuló a lama Gendun Rimpoché un deseo: construir una estupa. “Estaría bien que pudiéramos construir una estupa en Kundreul Ling, porque solo hay cinco banderas plantadas a la entrada», recuerda. Para él, este sitio era más que un simple centro de retiro: incluso el XVI Karmapa había pasado unos días allí, y había que marcar ese carácter único con un monumento propio de la tradición budista.
Al mismo tiempo, Thierry C., administrador preocupado por la situación financiera, acudió a lama Gendun Rimpoché y le explicó la delicada situación económica: «¿Qué debemos hacer, Rimpoché? Ya hemos gastado casi todo el dinero que habíamos reservado para el próximo año». Él respondió: “Coged lo poco que queda y construid una estupa”. Nos sorprendió mucho: en lugar de mostrarnos cómo buscar dinero, nos mostró cómo gastar aún más. Explicó: «Si os falta dinero, es porque no habéis sido lo suficientemente generosos». Así que empezamos a construir la estupa.
Lama Gendun Rimpoché designó un emplazamiento preciso al norte explicando que esta zona, considerada como desfavorable, sería armonizada gracias a la presencia de la estupa. En aquella época, Europa contaba con solo tres estupas: una en Plaige, otra en construcción en Karma Mingyur Ling (en Montchardon), y la estupa del despertar en Kamalashila, Alemania, edificada por Tenga Rimpoché.
Encontrar los planos y adaptar las normas
«Partíamos de nada», cuenta Nicolas. Encontró en una obra del pintor Gega Lama, que presentaba los ocho tipos de stupas, los dibujos con las proporciones canónicas. Realizó los planos de la estupa del despertar ajustados a las exigencias reglamentarias: una altura máxima de 7 metros y un volumen inferior a 40 m³. La estupa de Kundreul Ling mide así exactamente 6,66 metros.
Sin Internet, la búsqueda de información se hacía a través de libros, del teléfono y de algunos contactos clave. Nicolas fue a Montchardon para recoger consejos de lama Teunzang y de su asistente, Frédérique C. Lama Gendun y lama Thubten, del KTT de Laghet, dieron todas las indicaciones sobre el contenido de la estupa.
La estupa, chöten en tibetano (མཆོད་རྟེན།), es un soporte de acumulación de mérito.
Todos las personas en retiro, hombres y mujeres, en sus escasos momentos de descanso, se dedicaron a fabricar tsa-tsas para depositar estas figurillas que representan al Buda en el interior de la estupa. Así se realizaron:
- 1 000 bajorrelieves de larga vida,
- 300 tsa-tsas grandes,
- 200 tsa-tsas pequeñas decoradas con ocho estupas.
En el interior de estas tsa-tsas también se colocaron dharanis (o zung en tibetano).
El soshing, mástil central o árbol de la vida, que contiene sustancias sagradas, fue confeccionado a partir de un abeto elegido por lama Gendun Rimpoché, respetando su orientación original y tallado en cuatro caras que simbolizan las direcciones cardinales.
Una obra colectiva
Con excepción de la excavación de los cimientos, confiada a un artesano, todo se realizó en el lugar: encofrados, enrejado y hormigón. Los tres principales obreros—Nicolas H., Jean-Luc B. y Thierry C.— trabajaron juntos: unos en el aprovisionamiento de materiales y Nicolas en el diseño.
Thierry recuerda: «Progresivamente, el proyecto se fue dando a conocer y comenzaron a llegar donaciones». Se confeccionó un sencillo folleto para continuar recogiendo donativos. La situación financiera general empezó a mejorar.
Etapas rituales
Cada fase de la construcción estuvo acompañada de las consagraciones y los rituales necesarios para que la estupa fuese un soporte eficaz:
- El terreno fue bendecido por lama Gendun Rimpoché.
- La base recibió un mándala compuesto por objetos simbólicos — jarrón de riqueza, comida, hierbas medicinales— destinados a proteger a los seres contra el hambre, la guerra y la pobreza.
- Las tsa-tsas fueron consagradas en el centro de retiro y luego colocadas en el trono, cerrado con una losa de hormigón.
En la bumpa, el jarrón en la cima de la estupa, se instalaron un mándala de Dorje Sempa y dharanis, junto con estatuas y jarrones que simbolizaban las direcciones y los Budas asociados.
Condiciones climáticas y acabados
El invierno anterior en Auvernia había sido particularmente duro; sin embargo, los trabajadores llevaron el proyecto a buen término dentro del plazo que se habían fijado.
El molde de la flecha, que representa los 10 bhumis, fue realizado por Bernard D., y también sirvió para la estupa de Dhagpo Kagyu Ling en Dordoña. Shedrup se encargó del acabado exterior, mientras que Claude N. fabricó el parasol metálico coronado por la luna y el sol, y una empresa realizó el dorado por electrólisis de la pieza. El nicho fue decorado por Gérard M.
La consagración final
A comienzos de septiembre de 1986, tras varios meses de esfuerzos colectivos, lama Gendun Rimpoché dirigió la consagración de la estupa, en presencia de lama Thubten, lama Purtséla y los principales actores del proyecto.
El 16 de septiembre de 1986, Kunzik Shamarpa selló la consagración de la estupa con la bendición de la transmisión de la que era depositario, haciendo de esta estupa un soporte de práctica adecuado en Kundreul Ling. Thierry C. recuerda que pocas personas estaban presentes, ya que muchos se encontraban… en retiro. Así, Nicolas H., Jean-Luc B., Thierry C. y algunas personas de Dhagpo estaban reunidas. Shamarpa consagró la estupa y dio después una bendición a las tres personas que habían trabajado en su construcción, explicando que edificar una estupa en esta vida asegura las vidas futuras…
Construir un soporte de práctica que atraviese los tiempos y sea utilizado por miles de personas con una intención benevolente contribuye a «incrementar todo lo que es beneficioso en el mundo», como decía lama Gendun Rimpoché, ¡y esto sea cual sea el tamaño de la estupa!
Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la búsqueda para los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es únicamente informativo y en el contexto de la celebración de los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso está limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales
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