Tras su primera gira europea, Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa, se dirigió a Dhagpo Kundreul Ling, donde permaneció en retiro del 6 de febrero al 8 de junio de 2000, continuando así su educación junto a Su Santidad el XIV Kunzik Shamarpa, Mipham Chokyi Lodro (1952-2014).
Tal como el XVI Gyalwa Karmapa lo hizo por él, una generación después, Shamarpa se encargó también de la educación del joven XVII Karmapa.
Esta transmisión ininterrumpida de métodos que conducen a la liberación del sufrimiento y al despertar, queda preservada de manera pura en lo que se denomina el Rosario de oro del linaje Karma Kagyu. El linaje Kagyu pone el acento en la continuidad de las instrucciones orales transmitidas de maestro a discípulo. El sentido literal del término “Kagyu” refleja precisamente esto.
La primera sílaba “Ka” བཀའ་ hace referencia a las palabras del Buda y a las instrucciones orales del maestro realizado. Este término se refiere tanto al significado despierto transmitido por las palabras del maestro, como a la bendición que estas palabras conllevan. La segunda sílaba, “gyu” བརྒྱུད་ significa linaje o tradición. Juntas, estas dos sílabas significan “el linaje de las instrucciones orales”.
El linaje, que remonta sus orígenes al despertar y al buda histórico Shakyamuni, llegó al Tíbet a través de Marpa (1012-1097). Luego, se estableció a lo largo de los siglos y generaciones que han transmitido sus métodos de “boca a oreja” hasta el día de hoy. Por lo tanto, el XIV Shamarpa forma parte de esta continuidad ininterrumpida, al igual que el XVII Karmapa en la actualidad, quien declaró:
Así, Shamarpa se aseguró de que todas las enseñanzas, instrucciones e iniciaciones Karma Kagyu fueran transmitidas de manera auténtica al XVII Karmapa, tanto en lo que respecta a las transmisiones de las fuentes filosóficas escriturarias como a las prácticas más profundas del mahamudra y el vajrayana en general.
Durante el retiro que realizó en Kundreul Ling, Karmapa recibió diversas enseñanzas y transmisiones de varios portadores de linaje, como veremos en diferentes artículos.
Shamarpa otorgó a Karmapa la transmisión de las iniciaciones extensivas de dos yidams principales: Dorje Pamo y Korlo Demchok; la lectura ritual del Chakchen Gyazhung, que es la colección de textos indios del Mahamudra compilados por el VII Karmapa, Chodrak Gyamtso (1454-1506); la colección de iniciaciones titulada Chik She Kun Drol (Conociendo una cosa, todo se libera) compilada por el IX Karmapa, Wangchuk Dorje (1556-1603).
El hecho de que estas transmisiones de un Shamarpa a un Karmapa se lleven a cabo en suelo francés, a miles de kilómetros de los lugares donde fueron originalmente otorgadas y practicadas, es excepcional en muchos sentidos. Este momento de la historia del linaje, en el que un Karmapa recibe nuevamente los métodos de liberación, significa también, gracias a la generosidad de Shamarpa, el anclaje de la bendición despierta en Dhagpo Kundreul Ling.
Estas fotos provienen de nuestros archivos o han sido recopiladas en el marco de la búsqueda para los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. No hemos podido identificar a todos los autores. El uso de las fotos es únicamente informativo y en el contexto de la celebración de los 50 años de Dhagpo Kagyu Ling. Su uso está limitado a esta actividad y a nuestro sitio web, y no tiene fines comerciales.
Evento
Para marcar este evento, el 6 de febrero, el ritual extensivo de Dorje Pamo se llevará a cabo durante el día en dos lugares: en el Instituto de Dhagpo Kagyu Ling y en el gran templo de Dhagpo Kundreul Ling.
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